北大历史学教授陈国平谈集权（北大历史学教授昝涛）

中东，人类文明的摇篮这里诞生了古老的美索不达米亚文明和埃及文明，孕育了基督教、伊斯兰教和犹太教三大宗教，成就了阿拉伯帝国、波斯帝国和奥斯曼帝国等伟大帝国的辉煌，今天小编就来聊一聊关于北大历史学教授陈国平谈集权?接下来我们就一起去研究一下吧!

北大历史学教授陈国平谈集权

中东，人类文明的摇篮。这里诞生了古老的美索不达米亚文明和埃及文明，孕育了基督教、伊斯兰教和犹太教三大宗教，成就了阿拉伯帝国、波斯帝国和奥斯曼帝国等伟大帝国的辉煌。

然而如今，中东却充满动荡和战乱：宗教冲突和战争频发，民众抗议此起彼伏，恐怖主义肆虐……

今天，在探索中东乱局的根源之外，我们如何更加客观中立地看待中东？

9月4日，北京大学历史学系教授昝涛老师做客建投书局，与大家分享新书《从巴格达到伊斯坦布尔》，讲述世界历史和全球视野下的中东，并与读者分享了自己在写作本书时的感受。

以下为讲座实录。

如何定位《从巴格达到伊斯坦布尔》？

在中文读者圈，人们会为了了解中东问题去读一本跟中东有关的历史书吗？

基本上我的一个体会是：大部分关注中东的人，盯着的往往是热点的新闻或时事，就此来说，一般人们不会去选择读书，而是会看新闻，读一下各种评论。这是一个很有意思的事情。

在与中东-伊斯兰有关的通识课上，我也给学生列了一些书单，但我想，大部分人是不会认真地去读这些书的。

实际上，《从巴格达到伊斯坦布尔》这本书和中东的关系非常密切，但它又不是那种专题性的专著，我这本书，是从很远的、很宏大的背景来讨论问题的，不是直接的分析。

对中东史专业的来说，应该是比较浅显的；而对一般读者来说，恐怕又不太容易找到切入点。

我认为，写一本书，只有两种情况，第一种是把我研究过、熟知的东西告诉大家。另外一个就是，我想把我不知道但特别感兴趣的东西弄清楚，然后把这个弄清楚的过程讲出来。

我的第一本书《现代国家与民族建构——20时期前期土耳其民族主义研究》和第二本书《从巴格达到伊斯坦布尔》，正好分别就是前面所说的第一和第二种情况。

而《从巴格达到伊斯坦布尔》这本书的起点是什么呢？

这本书的起点，一方面，有很多是在大约十年的过程中，从历史角度述评中东现实问题的结果。这种述评，本身是一种对常识性问题的探索，因为很多东西，我也是跟大多数人一样，不知其然，更不知其所以然，但随着岁月，观察了一些东西，思考了一些问题。

总之，起点就是自己的无知。

中东，有很多的国家，那么深厚多元的历史与文明，有太多的事情不知道。所以，就特别想要了解。在了解的过程中，不是纯粹的读书，也追踪现实的发展，这个过程里我写下一些小文章。

这些文章很多是跟“阿拉伯之春”、所谓“伊斯兰国”等问题有关的，所以，我比较早就跳出土耳其关注伊朗和阿拉伯国家的发展进程，包括像是叙利亚、伊拉克和埃及的基本情况。这些都是《从巴格达到伊斯坦布尔》这本书的基础。

另外一块可以说是起点的基础是，我还长期在课堂上讲述“伊斯兰教与现代世界”，这样的通识性的大课，实在是一种挑战，讲这个课的时候，自然会发现自己的短板。

话说回来，它就是我跳出“舒适区”的结果，我希望把自己写过的、跟现实有关的评论性文章，以及自己为了备课而学习和消化的知识，结合起来、综合起来。这就是形成这样一本书的大致的过程。

它关注的内容跨越了一千多年，而且涉及政治、经济、历史、文化、宗教等多项内容。但即便如此，从知识量的角度说，仍有大量的东西不可能照顾得到，它不可能是百科全书。

中东地区：世界文明交汇的中心

中东地区是世界历史上比较独特的地区，它也产生了人类历史上文明交汇的深刻成果。

实际上，了解中东历史，你会看到种族、宗教和语言等等的长期交汇。

比如，人们通常以为中东穆斯林没有太大的区别。

如果仔细看，你会发现伊朗尽管比阿拉伯更靠东一些、离中国更近，但是伊朗的语言属于印欧语系，跟欧洲的那些语言更接近一些，波斯语现在是用阿拉伯字母拼写的，伊朗人也不再信奉拜火教而改信伊斯兰教了，这就是多文明交汇的结果。

同样，世界上三大一神教：犹太教、基督教、伊斯兰教，都是在中东这个的地方出现的，对当代世界来说，基督徒、穆斯林加起来，数量可能超过世界人口的一半了，为什么这些宗教会有这么大的历史性影响呢？实际上这也是文明交流和交汇产生的重要结果。

不管是伊朗、土耳其、叙利亚、埃及还是伊拉克，在中东地区几乎可以随处看到文明交汇的结果。这当然也是让人们对中东地区产生兴趣的重要原因。

我在想，当我们开始跳出中华文明、东亚文明这样一个中心的视角来看，我们可以说世界文明交汇的中心应该是在中东地区。

而从地中海区域的角度来说，之所以会产生基督教文明、伊斯兰文明，包括我们现在说的欧洲近代文明，无非就是中东和欧洲文明之间一直在不断交流的结果。

当然，由于我们受欧洲中心主义的影响，好像伊斯兰文明对近代历史没有什么贡献，但是，实际情况当然不是这个样子。

所以，如果你也想跳出自己的知识舒适区，就要从多方面了解这个世界，把我们自己视为这个世界中平等的一分子。平等地看待和讨论遥远的文明国度，培养跳出自己舒适区的主动性和动力，当然，最终你的视野就会不一样。

吴思科特使在他慷慨写给我的推荐序中也说，如果要从实务工作的角度了解中东的基本情况，比如说外交工作，如果没有特别多的时间做专门的研究，这本书还是有帮助的，主要是对一些线索做了梳理，包括关于一个国家的基本发展问题。

剧变时代，中东将扮演怎样的角色？

最后，就是关于土耳其这一块，实际上是我的专业研究领域。这部分单独拿出来可能也够得上一本小书，有十万字多一点。

《从巴格达到伊斯坦布尔》这个书出版后的第二个月，我在北大出版社出了一个小册子——《奥斯曼-土耳其的发现：历史与叙事》，其实和这本书里面有一些呼应。

所以这两个书，如果是土耳其部分，是可以呼应的。

《从巴格达到伊斯坦布尔》这本书是以现实问题为关注点，但大多以历史视野切入，比如说圣索菲亚问题，我在写2020年圣索菲亚事件的时候，是从1453年写起的，因为土耳其人征服君士坦丁堡就是1453年，就是灭亡东罗马帝国的时间。

当时也就开始了圣索菲亚教堂的改造。这个改造不止是宗教的目的，还有政治上的目的，影响很大，一直到1935年都是作为清真寺使用，1935-2020年是作为博物馆，到2020年又改为清真寺，我把这个线索讲清楚了。

对于西方基督教社会和土耳其穆斯林社会关系来说，这是一个非常重要的敏感话题。但是我没有单纯从土耳其当代的外交和内政的角度讨论这个问题，而是将其放在500多年的历史脉络中阐述的。

另外，在讨论2016年土耳其的未遂政变时，我也是放在大历史的视野中来看的。

我把土耳其的多个问题讨论得这么详细，不只是因为土耳其是我的主业，还有一点是因为我认为土耳其的发展称得上是“模式”。这种模式从凯末尔时代到今天有一些变化，或者说有转型。

在欧洲、俄罗斯和美国的复杂关系里面，当时也包括中东内部的，其实土耳其的作用很大。我们今天可以看得更清楚。

最后，我们很难预知未来会怎么样。当时写这个书的时候和成书修改的时候，还没有俄乌冲突这个问题，当时也没有考虑这个问题。沿着土耳其与西方和周边的关系，我做过一些简单的介绍。

除了这些现实问题，中东与我们的智识生活有什么关系呢？

随着中国和世界的关系越来越密切，我们是否愿意经常走出自己的舒适区，去关注距离我们比较遥远的地区？这是一个非常重要的方面。中东地区当然会不断地发展和变化，当然会影响我们的国家，影响我们每个人的日常生活。

从实用的角度说，我们增加一点关于这个地区的基本知识，是必要的。

但更重要的是，它会帮助我们增加一个思考问题的维度，对我们来说，重要的不止是中国和美西方的关系，中东地区属于重要的“中间地带”，是我们发展和上升过程中越来越需要注意的领域。

通过这本书，我很期待的就是，能够帮助大家打开一种视野，既观察别人，又能够深入理解我们自己在世界中的地位，以及我们和世界的关系。