转生莲是什么（金莲是怎样被玩坏的）

文丨双料查尔斯（历史研习社孵化作者）

最近冯小刚的新片《我不是潘金莲》上映，潘金莲又一次赤裸地出现在大众面前。观众一边惊呼范冰冰的裸背，一方面替李雪莲叫屈。李雪莲，一个领导眼中的小白菜，前夫眼中的潘金莲，自己眼中的窦娥，究竟有多大能耐能让一桩离婚案一告就是十年？这个李雪莲究竟是潘金莲还是秦香莲，这几个人为何都跟“莲”字过不去？

莲象征美好爱情

莲，又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏、藕花、水花、玉芝、净友等，自古以来为人所喜爱，成为文人墨客歌咏的对象。莲花因为生长在水中，在众多花卉中尤显洁净、高贵，所以人们经常把它比喻成美人。《诗经》中有非常好的描述：“彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。”菡萏即荷花，就是将荷花比作美人。又如《国风•陈风•泽陂》中说：“彼泽之波，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寝寐无为，涕泪滂沱。”周敦颐的《爱莲说》更是将莲花推崇到了极致。

古人借莲花描写女子的美貌，往往将莲花喻为美丽、纯情的女子形象。如杜衍的《荷花》：“凿破苍苔涨作池，芰荷分得绿参差，晓开一朵烟波上，似画真妃出浴时。”又如杨万里的《红白莲》：“红白莲花开共塘，两般颜色一般香，恰如汉殿三千女，半是浓妆半淡妆。”最脍炙人口的当属唐代七绝高手王昌龄的《采莲曲》：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱人池中看不见，闻歌始觉有人来。”采莲少女的美丽不着一字，却尽得风流。

由莲之美联想到人之美，由人之美又自然而然地让人联想到情爱之美。因此，写到莲花又总会关乎情爱。“莲”谐音“怜”、“连”，寓意爱情、连理。这种独特的文化内涵，表明莲花意象与情爱相关。如《子夜四时•夏歌》：“朝登凉台上，夕宿兰池里，乘月采芙蓉，夜夜得莲子。”“清荷盖渌水，芙蓉葩红鲜。郎见欲采我，我心欲怀莲。”西曲歌《杨叛儿》第五首：“欢欲见莲时，移湖东屋里。芙蓉绕床生，眠卧抱莲子。”南朝的《西洲曲》中写道：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。”

南朝以后清莲被污

《玉台新咏》由南朝徐陵所编，内容中多收录男女感情的记述表达，刻画出古代女子丰富的感情世界。《玉台新咏》是一部关于女性的诗集，一部情爱的宝典，一部唯美的乐章，其中南朝梁·刘缓《敬酬刘长史咏名士悦倾城》（《玉台新咏·卷八》）是一首有名的艳诗：

不信巫山女，不信洛川神。何关别有物，还是倾城人。

经共陈王戏，曾与宋家邻。未嫁先名玉，来时本姓秦。

粉光犹似面，朱色不胜唇。遥见疑花发，闻香知异春。

钗长逐鬟发，袜小称腰身。夜夜言娇尽，日日态还新。

工倾荀奉倩，能迷石季伦。上客徒留目，不见正横陈。

作者虚实结合，从面、唇、体香、发饰、腰身、娇语、媚态等各个方面来具体描写全身上下之美。真正使这首诗臭名昭著的，是最后两句“上客徒留目，不见正横陈”，大意是美女正在友情展示，贵客可不要错过机会呀。

唐代艳情诗以韩偓《香奁集》为代表，但其淫冶的程度比不上《游仙窟》中的诗歌。《游仙窟》为唐初张文成所作的艳情小说，其中的男女对话多用诗谜形式，甚多双关猥亵之语；白居易的弟弟白行简所著的《天地阴阳交欢大乐赋》，其直露大胆的程度更是有过之而无不及，全赋多用俚俗之语，通俗易懂，讲解了男女性爱的各个方面，被称为中国的“爱经”。宋朝诗词有一个有趣的现象，宋诗“言理而不言情”，人称“被爱情遗忘的角落”，宋词则无所顾忌，可称为被艳情充斥的世界。北宋曲子词名家里写淫词最多的当属柳永无疑，其《乐章集》差不多就是个艳词大全。

金莲的叫法来自南朝潘妃

潘妃，南朝齐东昏侯萧宝卷的宠妃，颇有姿色，天性淫侈。《南史·废帝乐昏侯本纪》记载，东昏侯“凿金为莲花以贴地，令潘妃行其上，曰‘此步步生莲花也。’”潘妃脚小，步态轻盈，谓之步步生莲花，后来人们就用“金莲”来形容美人的小脚，亦用来指美人。

小脚的潘妃让历代皇帝闻之垂涎。久而久之，缠足满足了男性对小脚美女的向往。缠足兴起于北宋，由于宫廷的追捧，民间大兴缠足之风。苏轼曾专门做《菩萨蛮》一词咏叹缠足：“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。文人们甚至总结出了小脚的“四美”（形、质、姿、神）、“三美”（肥、软、秀）。这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识，明末清初文人李渔在其《闲情偶寄》中甚至公然声称，缠足的最高目的是为了满足男人的性欲。由于小脚“香艳欲绝”。玩弄起来足以使人“魂销千古”，他竟将小脚的玩法归纳出了48种之多。如：闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。可以说，在古代小脚是女人除阴部、乳房外的第三“性器官”。

明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。这时期，对裹足的形状也有了一定的要求，出现了“三寸金莲”之说，要求脚不但要小至三寸，而且还要弓弯，要裹成角黍形状等种种讲究。宋代以来说书技艺兴盛，民间流传的宋江等三十六人故事，很快就被说书人采来作为创作话本的素材，元初高文秀所作《双献头武松大报仇》已记载武松杀嫂这一故事。潘金莲在《水浒》中最为集美貌与妖冶与一身的形象，以金莲为名，承潘妃为姓，更具有代表性，更能引起普通看客与文人士大夫的共鸣。

潘金莲怎么变成坏女人的

在施耐庵的笔下，姓潘的女子往往不是好人。潘金莲、潘巧云，一个是武大郎的妻子，一个是杨雄的老婆。这二位女性的出轨，把一票英雄好汉逼上梁山。施耐庵跟姓潘的究竟有什么愁什么怨？

据传施耐庵是个有远大抱负的人，很受张士诚的器重。张士诚起义抗元时，帐下潘元绍、潘远明纷纷投敌叛变。让施耐庵很是看不起。于是借此丑化。其次，水浒吸收了话本和民间故事，将杨家将的后人写到书中，杨家将被奸臣潘仁美排挤，那潘家的后人自然也好不到哪去。再牵强附会一下，“潘”是“攀”的谐音，攀富贵、攀高枝、攀大款，看看潘金莲为了几两银子竟然心甘情愿的受到西门庆的戏弄，看到武松满心喜悦，当时又没有“攀”这种姓氏，自然取“潘”姓。

如果说潘金莲在《水浒传》里有潘巧云、阎婆惜等陪衬还不算最毒的妇人，在《金瓶梅》中她的荡妇形象则被坐实。书中所写，潘金莲生于一个贫困的裁缝家庭，早年丧父，九岁卖入豪门充当家伎，后又被转卖到土财主张大户家中，被“收用”后又由于财主婆不容，被张大户下嫁给了矮丑的武大郎。而她追求从天而降的壮伟男子武松未果，于是转而投入富有而英俊的西门庆怀抱。与《水浒传》不同的是，在王婆的教唆下，她鸩杀亲夫后被西门庆娶为五房，开始了在西门庆家中与其他女人争宠的“战斗”生涯。不仅如此，她还私通仆人，勾引西门庆的女婿……潘金莲的淫荡、狠毒、变态乃至于颠狂在《金瓶梅》中表露无疑，兰陵笑笑生对潘金莲的形象给出了最彻底和最后的定性。

其实，历史上的潘金莲并不是潘裁缝的女儿，而是贝州潘知州的千金小姐，根本不认识西门庆这个人。她知书达理、贤良淑德，和武大郎恩爱白头，却无端被人讹传成红杏出墙、“与人苟合谋杀亲夫”的“荡妇”。而武大郎也不是卖炊饼的，更不是三寸丁枯树皮，他姓武名植，山东清河县武家村人，自幼崇文尚武、才力超群，少年得志中了进士，是山东阳谷的知县。施耐庵怎么也想不到，他写的《水浒传》，不仅让武大郎、潘金莲两人名声尽毁，也给武潘两姓后人带来灾难：山东清河县的武家与潘家，几百年来从不通婚。

不管是李雪莲也好，潘金莲也罢，艺术人物取材于生活，高于生活。姓名只是一个代号，文学作品中的姓名更是如此。倒是这些文学作品对现实生活很有照见意义。君不见马蓉王宝强，陈赫张子萱之流，在娱乐圈闹得沸沸扬扬。娱乐圈也是太阳底下随时随地发现新鲜事。金莲有毒，劝君莫尝。潘金莲到底是不是潘金莲，恐怕只有诸位心里知道了。