论语十二章做人要将心比己（做个有涵养的人）

人吃饭是为了活着，人活着不仅仅是为了吃饭。前一句，说出了吃饭和人生存有非常大的关系，想想也对，人吃饭就是为了生存，只有生存好了，才有余力干其他事情——学习、生活、上班、干自己有兴趣的事情。干这些事都是要在生存为前提才可以。

后一句“人活着不仅仅是为了吃法”，则表明了生存与吃饭的关系，生存在前，吃饭在后。当生存在前时，说明我们已经解决了吃饭的问题，所以，生存之后不该只考虑吃饭。

我们是要生存，依靠食物的生存是为了延续生命，依靠生存去生存，不止是为了延续生命，而是做出更多有意义的事情。

有意义的事情很多，能影响到别人，通过自己好的行为举止，让大家效仿你去这么做，这自然是一种好的导向和好的意义，纵使不能影响很多人跟随你，但至少可以影响你身边的一部分人，小到家庭成员之间，再往外伸缩一点，可以触摸到朋友圈这个层面，影响你的朋友也是一种有意义的事情。你影响朋友，朋友影响朋友，最终是人与人之间的影响，其作用不可忽视。

孔子说：“君子对饮食没有过分的要求，只要吃饱就行了，对于住处不求舒适，只要安全就可以了”。

所谓“君子”，就是指德才出众的人，然而在古时也有指地位高的人用于妻子对丈夫的称呼。

出自《诗·魏风·伐檀》——彼君子兮。知道了出处，还得要看看与君子相邻的一些人物也可以称之为圣贤、圣人。而与君子不太相干的人称之为强盗、小人。

你看，做君子是很难的。君子在中间，左边是强盗、小人，右边是圣贤、圣人。不管走那一边，都是在一念之间，所以说君子是很难当的。

但君子还是有些明显的特征供我们参考。这些特征分别是：“只要吃饱、只要安全”。按照孔子所说的，君子不应该过分注重饮食，只要吃饱就可以了。

虽说只是这一句话，但里面包含了许许多多的隐含的信息。不过分注重饮食是告诉我们，饮食要平衡，不应有侧重性的偏好。然而吃饱就有很大的学问了，吃饱不是吃的很饱，而是适合而知，感觉不到饥饿就可以了。

吃饭七分饱也是对“只要吃饱”就可以的隐含表达，七分饱对人的活动还是有很大作用的，七分饱可以有效减轻我们胃部的压力，有助于更快消化，饭后工作，干活，也有精神。但与之相对的吃太饱，只会让我们更加偏向于休息，因为腹部受到压力，蹲下去很难受，更别提上班干活了，因此会需要一段时间来消化这部分“没有用”的食物。

每个人都有一段饥饿或吃太饱的经历，然而我们下次的侧重点依然是“适合而知”，要记得孔子说过一句话“只要吃饱就可以了”。

只要安全是告诉我们不应对住所有过分的要求。虽然说整洁干净会带给我们舒适的环境，同样的，整洁环境是需要人付出精力去维持的，维持的背后需要有一个人每天为你操心，这就是整洁环境的代价，此代价对有些人来说，是比较昂贵的，但对有些人而言，此代价花的值。

对于住所有过分的要求，也是浪费时间的一种表现，把时间浪费在不该浪费的地方，真正用到时间的地方反而用不上的时候，时间就失去了它原有的价值，本来原有的时间可以令你在这段时间做出更有价值的事情，然而你却把宝贵的时间花在本是安全而心里担忧的住所问题上。

这就是多了一份忧虑，会多一份操心，多一份操心，少一份时间。

所以说，教育家孔子还是有先见之明的，知道吃太饱不好，知道人对住所物质等需求太过注重的话，很容易偏离君子的轨道，君子的这条轨道非常滑，一不小心就滑出去了，但想要滑回来，却是难上加难。

02.敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已：说话谨慎点，靠近贤德之人，也是好学

伟大教育家孔子又说了：“做事要勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了”。

孔子说了很多，我们做到的太让孔子先生失望了，所以，通过阅读孔子先生所说的语录，虽不能做，但可铭记于心，虽不能尽力而为，也要尽心而为。

孔子说了，做事要勤快，说话要小心。我们不难在生活中碰到与孔子先生所说之语相违背的话，就是话说的非常多，就是不干实事，说的不着边际，眼花缭乱，就是不肯干一点事情，所谓话多了就成了“话痨”，废话多了，就成了“废了的话痨”。

然而和孔子先生所说之语相近的一部分人，他们少言寡语，做事很勤快，通常会带来一部分的有色眼镜，他就看不惯你干事又多，又不爱说话的这个样子，所以，做事勤快，少言寡语并非一件好事。

所以，结合现在的生活，我们更要注重做事勤，话要准。做事要勤快一点，但说话一定要说到点子上，所以说，话不在多，而在于精；山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

“做事勤、话要准”作为前提之后，我们应该开始思考孔子先生所说的第二句话了，要向贤德之人靠近从而匡正自己，这也是一种好学。

我们有时候很努力的向“君子”这一类标准出发，开始修身养性，注意自己的形象，说话的语气等等一系列自己能想到的事情，可还是免不了迷茫，迷茫之际，孔子先生给我们支招了，要靠近贤德之人，匡正自己，我们看不到贤德的标准，但是可以看到有贤德的人，通过看到来纠正自己一些不当的行为，通过纠正达到学习的目的，这类学习也是一种高级的学习法，即向高人讨教了方法，又看到高人是如何做的，这不就是一种“言传身教”的另一种说法。

孔子所言皆为个人修养身心，所以，看古言而正如今之行为，是我们现在的人要学习的地方。

结语：且看“好学之人”，何之谓“好学”：

然而明代张居正对这一段语录有独特的见解：“夫志向已是精专，功夫已是切实，而又加以谦抑之心，常存不足之虑，盖真见夫义理之无穷，学问之有趣，其心欣慕爱乐，有不能自己者，这才是好学的人，所以说可谓好学也已”。

张居正先生对好学也作了一番解释，所谓好学首先有个鲜明的目标，其次还要有一种向古之圣贤看齐的决心，其次还要有谦虚的心态，而后要经常反思的自己的不足之处，第三还要喜爱并追求真理之路，因为“实践又是检验真理的唯一标准”，然后从中发现乐趣，而后才能从乐趣让自己乐儿不疲，然而做到这三点，才能算作是“好学之人”。

简单一点“好学之人”在孔子眼中是：不过分重视饮食、住所，还要做事勤，慎言，还要靠近贤德之人学习，这也谓“好学之人”。

好学之人先要有贤德之心，然后有了张居正先生眼里的好学：要有目标，要有对象，要有决心，还要“三思”，然后从学习中发现乐趣，而后不疲，也谓“好学之人也”。

这就有了现在的“有德有才”的人才标准了，也是大家梦寐以求的人才，所谓人才，就是通过好的言行举止高效的做好事。

“慎言则自安”这又是另一个处世的大智慧，各位，拿起自己的锦囊袋，把这句话好好绑住，必要时刻就是“锦囊妙计”。一个人的言行不可以太草率，如果一个领导这样，就会失去对他忠心的员工；如果我们普通人这样轻言草率，就会失去可靠的朋友。然而在经济发达、言论自由的今天，“慎言”是一种稀有而奢侈的东西，所以，我们要做一个“知足常乐，慎言自安”，做个有涵养的人。

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参考资料：《论语》

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