道德经为什么要无为而治（道德经将欲取之）

《道德经》：将欲歙之，必固张之。

很多人在生活中都听过这样一句话叫做，要想让一个人灭亡，首先要让一个人去膨胀。很多人都懂得这个道理，大部分人说当一个人太过于膨胀，太过于自我的时候，他一定会走下坡路，其实道理都是差不多的。

为什么很多人说年少轻狂不是一件好事呢？就是说，一个人在年少得志的时候，就特别的自我，特别的膨胀。在这样的一种状态之下，他几乎头脑子不清醒的。

因为他处在一个极度亢奋的状态之下，在这样的一种情绪之下，他所做的决定必须是错的。所以说他一定会因为他所做的决定，因为他目前的一个状态去走下坡路，这都是一个规律。

《道德经》中有这样一句话叫做：将欲歙之，必固张之，将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固举之，将欲取之，必固予之。

这句话的意思是说，要享受和它，必须扩张它，要想削弱它，必须增强他，要想废除它，必须推举他，如果想夺取他，必须先给予他。

老子在道德经中论述的事实的两面性和一个论证效果，大道无言无为，有生有死，有好有坏，矛盾双方互相转化，或生或灭。

也就是说，在事物的一个发展过程中，都会有一个极限，有一句话叫做物极必反。

他到达一定点的时候，就会往相反的方向去变化，今天说的这四句就是对于一个事态发展的具体分析，贯穿了老子所经常用的辩证法的思想，强弱，废存，这样一些辩证方法都是互相生存的。

在老子道德经中的一个角度来说，他认为将欲取之必固予之，所说的也就是当一个人面对人生的时候，一些处境的思想方面的事情，但是很多人都会把这句话用在和别人为人处事的一些手段上面。

大多数人在电视剧里面都听过这样一句台词：将欲取之，必固与之。认为这是对付一个人的手段问题，而老子强调的是一个思想问题。

老子认为宁可趋于柔弱的一面，对于人和事作了一个深入的研究和理解。他认识到柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力更加旺盛，发展的余地也很大。

相反，看起来一些特别刚烈的东西，由于它把一些外界的事情显露无疑，往往探究它的内在的时候，反而不如表现出来的那么刚烈。所以不能持久，在柔弱与刚强的对立之中，老子认为柔弱的呈现胜于刚强的外表。

这就是说，为什么老子在道德经中一再的强调大道就像水一样，而并没有强调大道像山和石头一样，就是认为水处于一种柔弱的状态，可塑性强，发展的余地大。

道之所以伟大，也是因为他的平凡，就是老子所说的大道的根本，无为而治，也就是真正的大为。作为一个领导者，如果能掌握到的根本，也就无需用各种手段来去笼络人心，费尽心机的控制别人了。大多数人都会自然而然地归到他的身边。

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