道德经的道和德分别是什么意思（道德经流传了两千多年）

《道德经》是春秋时期老子李耳的经典著作，也是古代地位最高的一部道家哲学著作，已经流传了两千多年。道家作为本土教派，其思想深深影响了我们的文化。

《道德经》全书仅五千余字，言简意赅，包含了非常深奥的哲学思想。例如“上善若水”、“天地不仁，以万物为刍狗”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”等名句均出自于《道德经》。

《道德经》分为上下两篇，一篇为《道经》，一篇为《德经》。“道”与“德”是《道德经》主要阐述的两个概念，那么这“道”与“德”究竟是什么意思呢？你又是怎么理解的呢？

今天“史书凌轩阁”就用这篇文章来简单介绍一下《道德经》中的“道”与“德”，笔者才疏学浅，有不足之处请多提意见。

《道德经》中的“道”

“道”不仅是《道德经》中最精髓、最深奥的一个概念，也是古代哲学的重要概念。老子是第一个把“道”放在自己的著作中进行阐述的，《道德经》全书都离不开这个“道”字。

那么这个“道”字究竟是什么意思呢？要理解这种深奥的哲学概念，咱们万万不能断章取义，还是要把“道”字具体放在《道德经》原文中去理解。

《道德经》的开篇第一句就是“道可道，非常道；名可名，非常名。”老子开篇名义，他想用第一句话初步阐述“道”的概念。

“道可道，非常道”这句话中有三个“道”字，其中第二个“道”字指的是表达，用语言叙述，跟“说道”的意思一样。其中第一个和第三个“道”，指的是真正的“道”。

对于这个“道”字的含义历来众说纷纭，但是目前最为主流，最被认可的一种说法是这样的。“道”指的是宇宙本原以及宇宙间万物运转的规律。

“道”是宇宙万物的自然法则，牢不可破。例如水可以凝结成冰、水可以挥发为水蒸气等，这就是道。道是永远存在的，它不会因为某个人的意志而发生改变。

“道”这个概念看似虚无缥缈，看不见摸不着，也不能被我们的感官所感知。但是“道”在我们的逻辑思维中，是可以被认知的。

比如我们都知道水可以凝结成冰，这就是我们认知了一小部分“道”。“大道无形”，虽然我们看不见“道”，但我们以及世间万物每时每刻都处在“道”中，都处在宇宙的自然法则中。

“道可道，非常道”这句话的深层含义就是说，真正的道是原本就存在的，不是人们臆想、编造出来的。无论人们有没有发现“道”，真正的“道”都在一直运转着。

还是以水为例吧，古时候人们不知道水的沸点会随着气压变化而变化，但是这个道理却一直在运转着。“道”不会因为人的思想而发生任何变化。

《道德经》中的“道”字含义非常广，既有宇宙万物的运行之道，也有处世之道、为人之道。此外，在“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句中，老子还阐述了人、天地、自然规律之间的关系。

“道法自然”，道生成于宇宙中，道又约束着宇宙万物的运转。人也应该遵从宇宙的运转规律，不能逆天而行，比如破坏环境等。

《道德经》中的“德”

上文中咱们讲述了《道德经》中的“道”，下面咱们就来聊聊《道德经》中的“德”。同样，咱们不能断章取义，还是要把“德”放在《道德经》原文中去理解。

《德经》开篇第一句如下：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。”

“上德”指的是真正有德之人，“下德”指的是表面有德之人。咱们现代汉语的“德”指的是品德、德行，如果用精确的语言来叙述的话，“德”是指一个人的言行举止符合社会所规定的理想化行为标准的程度。

但老子在《道德经》中所阐述的“德”，其含义更深一层。

笔者认为，《道德经》中的“德”指的是一个人观察、理解宇宙万物规则，并配合万物运转的能力。也就是说，“德”是凡人对“道”的追求、理解和践行。在老子看来，“道”与“德”是不可分割的统一整体。如果是符合“道”的言行举止，那就是有德、上德；如果是不符合“道”的言行举止，那就是下德、无德。简而言之，“道”是宇宙间万物的运转规律，“德”则是人们理解、运用运转规律的能力。

“上德不失德，是以有德；下德不失德，是以无德。”这句话的意思是说，真正有德之人不会在意形式上的言行举止，道和德都在他的心中。下德之人只注重表面上的言行举止，心中并没有真正理解“道”的原理。《道德经》已经流传了两千多年，其中关于“道”与“德”也有很多不同的解读。以上本文就是笔者自己对《道德经》中“道”和“德”的理解，你们又是怎样理解的呢？