礼记中关于教育（礼记学记中的教之兴废）

《学记》一方面批评错误的教学方法，同时则详细说明了正确的学习方法，为学者指明应该如何做和不应该如何做，今天小编就来聊一聊关于礼记中关于教育?接下来我们就一起去研究一下吧!

礼记中关于教育

《学记》一方面批评错误的教学方法，同时则详细说明了正确的学习方法，为学者指明应该如何做和不应该如何做。

“大学之法，禁于未发之谓豫。当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思，和易以思，可谓善喻矣。”

正确的教学方法，首先有豫、时、孙、摩四项兴教之法。豫是预先设法禁止不良现象的发生。时是在适当之时加以适当之教。孙是对不同的人给以不同的教导。摩是使学生相互观摩优点。用这四者推行教学，就可以使之兴盛不衰。与之相反的则是六项造成教学荒废的做法。若等到不良现象已经发生了再去禁止，就会费力而难以制胜。错过了适当的时间再去学习，就会特别辛苦而难以成功。不分对象混乱施教，就会造成学生之间相互不和而使学习秩序混乱。单独学习而没有同道学友，就会孤陋而寡闻。学友之间相互亵渎过分亲昵而不相敬重，则会对其师长也不知尊敬而敢于违背了。学生对于师长在教学之中的譬喻和说明随意加以嘲笑，就会使他自己的学业荒废。这六种做法都是使教学荒废的原因。

君子之人既然知道教学废兴的原因，就会把教学搞好，这样就可以做一个合格的老师了。所以君子施行教学的时候，会采用引导而不硬逼，扶持而不压抑，启发而不说透的方法。引导而不硬逼，就会使学生心情舒畅；扶持而不压抑，就会使学生易于学成；启发而说透，就会使学生自己动脑筋思考。学生如果心情愉快、易于学成而能独立思考，做为师长而言，就可算是善于教喻了。

《学记》的教与学，其目的十分明确，这就是它开章明义时所说“建国君民，教学为先”。既要建国君民，就要通过教与学来培养执行建国君民之任务的主体之人，于是这里就产生了“为师、为长、为君”的问题。《学记》对此有明确的说法：“师也者，所以学为君。”那么，我们要看一看这个命题是在怎样的语言环境中提出来的。《学记》说：

“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。善歌者，使人继其声。善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可以不慎也。《记》曰：‘三王四代唯其师。’其此之谓乎！”

《学记》之所以对教人学习的教师要求甚严，是有其原因的。从上面一段话里我们已经可以看出点端倪了。它说：“师也者，所以学习为君也。”又说：“三王四代唯其师。”还说：“能为师然后能为长。”这几句话再明白不过地说明了它重师尊师的根本原因。古代的统治阶级十分重视最高统治者的素质之养成，所以必然重视教育和培养之的教师的素质之优异。做为教师，在《学记》看来，他们不是普普通通的人，他们身负培养教育君王及其接班人的重任。如果这批人素质低下，怎能胜任这个重任？

《学记》对于师长的要求十分严格而细微，正是出于其特定的目的。它说教师应该知道学生的四种失误。这就是或学得多，或学得少，或好问而不识其意，或只是好思而不问。其第一种失误，是说有的学生才识浅小而所学贪多，则会终无所成。第二种失误，是说有的学生才识深大便所学务少，结果是徒有才器而终成狭局。第三种失误，是说大道深奥不易弄通，而有的学生却不知用心思索而只会到处外问，这就对于大道过于掉以轻心了。第四种失误，是说有的学生本来并没有把道理弄懂，却不肯谘问别人就停止下来而只靠自己苦思冥想。这四种毛病的产生，是由于每个人的不同心理和性格所造成。做为教师则要能够区分不同学生的不同心性，然后才能根据他们的不同而用不同的方式加以补救，同时则要启发培养每人的不同特长，这才算是尽到了教师的责任。

善于唱歌的人，能使学生继承下自己的唱法和声调。善于教学的师长，也能使其学生继承自己的志向。这样的教师，他的语言虽然简要却很明白，所说的义理虽然微妙却很精善，很少使用譬喻却很易懂，这样教育学生就能让学生继承其志向了。君子之人知道最高明的学问之中的难与易，又知道其中的美恶之所在，这样才能从各个方面对学生进行教喻。只有做到了这一点，他才能算是一个合格的教师。能做一个合格的教，才能做合格的官长。能做合格的官长，才能做君主。所以教师这种工作，其根本目的乃是为了学习做君主。因此对于帝王来说，在选择教师的时候不可以不慎重，古代经典《记》里说过：“圣明的三王四代之君，都把选择师傅当做唯一重要的事来做。”之所以这样说，就是因为如上的道理。