城隍崇拜的演变简述（城隍是如何封神的）

导语：城隍信仰是中国古代宗教信仰文化中的重要内容，明清时期大部分城市都有自己的城隍神，他们大多是历史上真实存在的人物，受人尊敬和供奉，成为所在城市的保护神。城隍信仰历史悠久，明代朱元璋封各府州县城隍神以不同爵位和品级，形成了与政区层级对应的城隍神体系。

土地神

“城”即城墙之意，“隍”根据《说文解字》的解释，“隍，城池也。有水曰池，无水曰隍”。古代的城市多有城墙保卫，城墙外围又有护城河，所以有城池的说法。如果没有护城河，只有一条壕沟，这就是隍，与城墙合称“城隍”。城隍是一个城市的防御体系，延伸到鬼神世界，城隍神是一个城市的保护神。

城隍庙

城隍神的起源可以追溯到水庸神，水庸就是农田里的灌渠，水庸神相当于土地神。城市的四周挖有城壕，水庸神同样具有保护城市的功能，后来水庸神在城市里便逐渐演变为城隍神。当然早期的城隍神仍然属于自然神，与人鬼尚未结合，后来才演变成为人格神。通俗点讲，早期的城隍神是一个抽象的神灵，各地祭拜的城隍神都是一样的，而后来城隍神与人鬼结合之后，各个城市的城隍神都不相同，城隍神变成了一个神仙体系。郝铁川先生认为“在唐以前，城隍神是一种自然神，与人鬼尚未结合。从唐代开始，将城隍神与当地的古代名人相结合，自然神变为人鬼”。

关羽也成了民间信仰的一部分

在唐代，城隍神的信仰已经相当普遍，《全唐文》中收录了许多祭祀城隍神的文章，从这些祭文看，城隍神除了保卫城池安全外，还掌管当地的水旱吉凶，牲畜安全、医治疾病、除暴安良等等，不过唐代的城隍神还没有列入国家的官方祀典，而城隍庙也限于一些州郡，还未普及。宋代的《册府元龟》记录了不少前代朝廷给城隍神封官赐爵的故事。宋代是城隍神信仰的大发展时期，宋太祖赵匡胤曾亲自到城隍庙祭祀，对城隍神的祭祀开始进入国家的祀典之中，对城隍神不断赐封名号，以示尊崇。宋代的城隍神大都是由忠臣烈士充任，如灌婴、纪信、范增等人都被不同的城市奉为城隍神。

城隍巡游

元代城隍神信仰进一步演变，大都城隍庙已取得了天下都城隍的地位，当时人曾说：“府州县各设有庙，至如京城亦有庙，尊称之曰天下都城隍，掌阴司土地之神也。”

明洪武二年（1369年），朱元璋对全国城隍神进行大规模加封，并规定了相应的品级。当时的京都（南京应天府）的城隍神被封为“承天鉴国司民升福明灵王”，开封府的城隍神为“承天鉴国司民显灵王”，临濠府（现安徽省凤阳县）的城隍神为“承天鉴国司民贞佑王”,太平府（现安徽省当涂县）的城隍神为“承天鉴国司民英烈王”，和州（现安徽省和县）为“承天鉴国司民灵护王”，滁州（现安徽省滁县）为“承天鉴国司民灵佑王”。这几个地方，在明初都有特殊的地位，所以他们的城隍神都是正一品。这一都五府州以外的其他地方，府城隍被封为“鉴察司民城隍威灵公”，正二品；州城隍被封为“鉴察司民城隍威灵侯”，正三品；县城隍被封为“鉴察司民城隍显佑伯”，为正四品。

明太祖朱元璋

这次改革将城隍神划分成不同等级，各府州县城隍的等级与人间的地方官阶是相联系的，明代地方政区之间的上下级关系，不同地区间的地位等级都被套用到鬼神世界之中。

明洪武三年（1370年），朱元璋对城隍神制度又进行了改革，同时要求各府州县建城隍庙。明代《太祖实录》“各处府州县城隍称某府、某州、某县，城隍之神。历代忠臣烈士并依当时初封名爵称之”，这次改革推翻了原来洪武二年的改革，取消了城隍神的人格属性。比如宁海县的城隍神是“梁太清二年在宁海平乱的田什“”，按照洪武二年改革，田什作为城隍神被封为“鉴察司民城隍显佑伯”。

而洪武三年的改革，原来的城隍爵位制度被废除，取消了城隍神的人格神属性，比如宁海的城隍神改革之后被称为“宁海城隍之神”，城隍就是城隍，和田什脱离关系。除了取消爵位，还要求以“立木主”的方式代替原来的神像。这次改革使城隍神与地方的行政等级制度完全吻合。地方官员负责管理人间的某一府州县，而城隍神则与之对应，负责管理这一区域的阴间事宜。

宁波府城隍庙

中国古代的民间信仰在社会上能产生巨大的影响，所以历代封建统治者十分注意对它的控制。无论是洪武二年还是洪武三年的改革，都反映了国家试图将城隍神信仰纳入官方体系，并进行有效管理的尝试。然而到明代中后期，城隍庙中的塑像又被重新塑立起来。虽然官方要求城隍神脱离人格属性，但百姓仍将某某人物称为本地的城隍神，这是政府意志与民间基层社会相互妥协的结果。

城隍神信仰是中国古代民间信仰的重要组成部分，其最初为自然神，而中国人向来有祭祀供奉历代先烈英雄的传统，城隍神信仰与之结合，使得城隍神与鬼神实现可结合，从自然神变为了人格神，某地的城隍神指的是某位先烈英雄。明代朱元璋对城隍神制度进行了改革，将民间信仰纳入了国家管理体系，使得城隍神的世界与人间的活人世界形成了契合关系，他一方面管理这一地区的阴界，同时又保佑这一地区的平安。然而民间信仰的发展有着自己的需求，在政府意志与民间基层社会的互动之中，形成了后来的城隍神形式。

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参考文献：

1.邱蓉《明清城隍神及城隍庙赐额问题研究》

2.滨岛敦俊《朱元璋政权城隆改制考》

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