四川有哪些有钱名人(四川历史名人系列)

编者按 2017年7月12日,首批四川历史名人名单正式公布,大禹、李冰、落下闳、扬雄、诸葛亮、武则天、李白、杜甫、苏轼、杨慎10位历史名人入选2020年6月8日,第二批四川历史名人名单出炉,文翁、司马相如、陈寿、常璩、陈子昂、薛涛、格萨尔王、张栻、秦九韶、李调元10位历史名人入选,今天小编就来聊一聊关于四川有哪些有钱名人?接下来我们就一起去研究一下吧!

四川有哪些有钱名人(四川历史名人系列)

四川有哪些有钱名人

编者按 2017年7月12日,首批四川历史名人名单正式公布,大禹、李冰、落下闳、扬雄、诸葛亮、武则天、李白、杜甫、苏轼、杨慎10位历史名人入选。2020年6月8日,第二批四川历史名人名单出炉,文翁、司马相如、陈寿、常璩、陈子昂、薛涛、格萨尔王、张栻、秦九韶、李调元10位历史名人入选。

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四川历史名人系列文章之二十七

清代四川才子、戏曲理论家——李调元

笑对青山曲来终,倚楼闲看打鱼翁。

归来只在梨园坐,看破繁华总是空。

生涯酷似李空同,投老闲居杜户中,

习气未除身尚健,自敲檀板课歌童。

这首诗是李调元退隐返乡后心境和戏剧活动情况的写照。李调元(1734—1803年),字羹堂,号雨村,别署童山蠢翁,四川罗江县(今德阳市罗江区)人,清代文学家、戏曲理论家。李调元与遂宁张问陶、眉山彭端淑合称“清代蜀中三才子”。

李调元雕像(图片来自网络)

李调元出生在书香世家,受父亲教导和影响,自小便熟读经文、史书,才思敏捷、过目不忘,曾就学绵州(今绵阳市)涪江书院、成都锦江书院。入仕后,刚正不阿,人称“铁员外”,历任翰林编修、广东学政。乾隆四十六年(1781年),得罪权臣而遭诬陷,遣戍伊犁。后经亲朋赎救而获释,深感仕途险恶,遂绝意归隐,返乡著述终老。

辑录古籍藏书万卷

李调元一生著述极多,涉及历史、考古、地理、文学、书画、语言学、音韵学、金石学、农学、姓氏学、民俗学等领域,有《童山诗集》《童山文集》《雨村诗话》等著作60余种。他编辑刻印的《函海》丛书,辑录自汉迄明蜀人著述及罕见秘籍150余种,是集巴蜀文化之大成的学术总构和百科全书。

李调元与其父亲李化楠均爱书成癖,尤喜藏书,常不惜重金收购珍惜本、善本,并不远千里运回老家书库收藏。乾隆五十三年(1788年),他在家乡南坝村建楼一座,名曰“万卷楼”,将其父所购数万卷藏书及自己所购、刊印、手抄藏书收藏于其中,分经、史、子、集四十橱,总数达十万卷,时人称“西川藏书第一家”,成为四川文化史上的一大丰碑。令人痛心的是,嘉庆五年(1800年),四川白莲教起事,社会动荡不安,万卷楼不幸尽焚于战乱,又成为四川文化史上的重大损失,李调元闻讯“一恸几绝”,作诗哭书:“不如竟烧我,留我待如何?半生经手写,一旦遂心灰。云绛楼成烬,天红瓦剩坯。读书无种子,一任化飞埃。”

李调元读书台(来源:成都方志)

提倡教育举办伶班

李调元归隐后,节衣缩食投入戏剧活动,其《戏作》诗云:“但使笙歌续,焉知米瓮残。朝来一鼓吹,又缺半年餐”。在他所撰《四桂先生传》中说:“家有数童,皆教之歌舞”;他为伶童聘请苏州昆曲教师:“先生实苏产,弟子尽川孩。”学习昆曲,兼习经书:“书塾兼伶塾,英才杂俊才。”不仅聘请教师,李调元还亲自授课,“自敲檀板课歌童”;他在《雨村诗话》中也写到:“余自乙巳(乾隆五十年,1785年)归里,闭门不出,日以课童为乐。”据说,李调元家乡的象山寺,即其开班培训伶童之所。

编写剧本组织演出

近代著名学者卢前《明清戏曲史》中写道:“绵州李雨村调元,尝作《春秋配》《梅绛亵》《花田错》《苦节传》,犹临川之有四梦”(临川文学的经典名作,指江西临川(今江西抚州市)人、明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《 南柯记 》四剧合称)。李调元改写剧本,主要是为了他的家伶演唱。

明清之际,士大夫家多养有伶班,李调元常常带领自家伶班,走州过县,为士大夫家宴请喜庆等演出。《童山诗集》有诗云:“昔日江东有谢安,也曾携伴遍东山。自惭非谢非携伎,几个伶儿不算班”。此外,李家伶班还常应乡民邀请,参加社戏演出,如罗江河村举办祁雨仪式,社翁请其家伶演出,锣鼓敲响,大雨倾盆而至,只好取消演出,李调元为此写记事诗一首:“本因祁雨酬神戏,翻为雨多酬不成。赢得豚蹄兄妹共,“腰台”多谢社翁情。”虽演出取消,社翁还是按规矩送来“腰台”酬谢,足见民风之淳朴。

理论研究贡献卓著

李调元的戏曲论著主要有《雨村剧话》《雨村曲话》等,对元明至清初的许多重要作家、作品进行了认真研究。他不拘泥于礼法,超越士大夫阶层的局限,学贯古今、兼擅雅俗,在《雨村曲话》中,指出戏曲有“入人心脾”“发人猛省”的社会功能,驳斥那些视戏曲“坏人心术”“非堂堂学士所宜有”的谬论,讴歌表现百姓喜怒哀乐的民间戏曲。

基于对乡土文化的热爱,李调元对杨升庵的诗文及戏剧活动作了研究。同时,对清代前期川戏几种声腔的源流、演出进行了详细的考辨,所记述川剧史料弥足珍贵。据《雨村剧话》记载,川剧高腔始于弋阳(今江西省弋阳县),“楚蜀之间谓之清戏,向无曲谱,只沿上俗,以一人唱而众和之。”李调元《雨村诗话》还记录了他的门生温庄亭在川南写的一首诗:“路多通岭背,人半住林间。耕牧时无事,高腔唱往还。” 他在《新搜神记》中记述绵竹有高腔戏班,多演三国戏,绵竹东岳庙一个小沙弥逃入戏班后,“使扮张翼德而唱高腔……”。

嘉庆六年(1801年),李调元完成《函海》万卷楼藏版的补刊以及《续〈函海〉》六函的编纂。嘉庆七年十一月,新建成小万卷楼后,李调元大病不起。同年十二月二十一日,颇具文才却命运多舛的李调元病逝,享年69岁。

《函海》 人民出版社出版

官场失意归隐故乡的李调元沉醉于著述、收藏以及川剧艺术创作、授徒与理论研究之中,与著名戏曲作家蒋士铨、王梦楼成为知音,与客居京城、扬州多年的川剧宗师魏长生常有唱和,他的戏曲历路,成为天府历史文化的重要内容,为现代川剧历史研究和传承发展提供了宝贵资料。

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方志四川 篆刻:殷智

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