乱七八糟古代语(骂人话里的古汉语)

老黄县骂人讲究变换着花样来,要不然一句话翻过来覆过去的,理不屈词穷了也不好。“好话重三遍,鸡狗不希见”,而况骂人话乎?黄县人在骂人时还特别喜欢以“兽”为喻,“五脊六兽”,一条正脊四条垂脊合称“五脊”,脊上端坐五个小跑兽外加正脊末端的鸱吻或鸱尾(黄县话叫“猫儿头”)合称“六兽”。

乱七八糟古代语(骂人话里的古汉语)(1)

五脊

乱七八糟古代语(骂人话里的古汉语)(2)

六兽

乱七八糟古代语(骂人话里的古汉语)(3)

太和殿的脊兽为最高规格

这些脊兽成天餐风饮露、风吹日晒,肯定各种的不开心、不舒服,所以形容一个人闲得百无聊赖,心情烦乱不安会说“看把你闲嘞五脊六兽嘞”。一个人安静不下来则百事不成,所以黄县话里形容一个人不成器,不是个物件儿也会用到“五脊六兽”比如:他弟兄几个一个个都五脊六兽嘞;你看你成天五脊六兽嘞,一点正儿八经嘞能耐没有。“山猫野兽”,“山猫”就是“山狸儿”(学名豹猫),不是家猫,“野兽”就更不用说了,二者俱是野性难驯,黄县话形容一个人对长辈态度不好,“翻毛咕咕嘞”,会说“你看你山猫野兽嘞,什能好好说话?”“赖兽”,“赖”就是不好,“赖兽”就是兽中的“赖呆手”“赖呆副儿”,和“赖色(sǎi)”“熊样儿”“熊架儿”意思差不多,比如:你看你个赖兽吧,你能考上大学我都不姓王。“起兽”,“起”给人一种冲天而起的感觉(黄县话给钻天猴叫“起花”),黄县话形容一个女孩子不安静不温婉,成天风风火火的,见儿风就是雨,会说她“跟个起兽样儿嘞”。黄县人是如此喜欢以兽喻人,甚至“兽”还可以作为指人的量词来使用,比如:恁看恁一兽一兽嘞,一筐儿木头刻不出个柴(zái)儿嘞。

黄县话里专门用来称呼小孩子的詈语,除了“小死侏老”“小丧门种”“小穞生”“小妈儿干粮”“小蔓菁疙瘩”“小反相”“小穷鬼”“小死不了”“小biang 嘞”之外,还有一个是与兽相关的,叫作“小cǔ兽”,有人写成“小楚兽”,这是不对的,“楚”在这里没有讲儿,正确的写法是“小刍兽”。

“刍”,《说文》释作:“刈草也。象包束草之形。”“刍”为会意字,甲骨文从又(手),从艸(草),会用手割草之义,本义就是割草,《左传·昭公六年》:“禁刍牧采樵,不入田,不樵树,不采蓺(yì)。”用的就是本义。

乱七八糟古代语(骂人话里的古汉语)(4)

引申指割草的人,草野之人,《诗经·大雅·板》:“先民有言,询于刍荛。”毛传:“刍荛,薪采者。”后世作谦辞,在向别人提供意见时把自己比作草野鄙陋的人,如刍荛之言。“刍议”亦是谦辞,称自己的议论。割来的草是用来喂牲口的,所以牲口吃的草也称为“刍”,《玉篇·草部》:“刍,茭草。”《国语·周语中》:“廪人献饩,司马陈刍。”“廪人”是掌管粮仓的,“司马”是负责养马的。谷类植物的茎秆亦可用来饲喂牲口,所以也可称为“刍”,《老子》第五章:“天地不仁,以万物为刍狗。”魏源本义:“结刍为狗,用之祭祀,既毕事则弃而践之。”这句话的意思是说,天地是无私的,它没有偏颇,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭其自生自灭。

乱七八糟古代语(骂人话里的古汉语)(5)

刍狗

正因为喂牲畜的草称作“刍”,所以牛羊的回嚼就叫“反刍”。再进一步引申,用草喂牲口亦称为“刍”,《周礼·地官·牛人》:“凡祭祀,共其享牛,求牛,以授职人而刍之。”孙诒让正义:“凡以草及禾稾饲牲并谓之刍。”再引申则“刍”亦可指吃草的牲口,《庄子·齐物论》:“民食刍豢。”陆德明释文引司马彪云:“牛羊曰刍,犬豕曰豢,以所食得名也。”《淮南子·时训》:“乃命宰祝行牺牲,案刍豢。”高诱注:“草养曰刍,谷养曰豢。”也就是说“刍”指食草动物,而在黄县话里,“兽”一般指的是杂食或是食肉动物,这样一来“小刍兽”所包含的就比较全面了,既有食草动物也有食肉动物,无一遗漏,骂人而精确如斯,实在让人叹为观止。

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