乱七八糟古代语（骂人话里的古汉语）

老黄县骂人讲究变换着花样来，要不然一句话翻过来覆过去的，理不屈词穷了也不好。“好话重三遍，鸡狗不希见”，而况骂人话乎？黄县人在骂人时还特别喜欢以“兽”为喻，“五脊六兽”，一条正脊四条垂脊合称“五脊”，脊上端坐五个小跑兽外加正脊末端的鸱吻或鸱尾（黄县话叫“猫儿头”）合称“六兽”。

五脊

六兽

太和殿的脊兽为最高规格

这些脊兽成天餐风饮露、风吹日晒，肯定各种的不开心、不舒服，所以形容一个人闲得百无聊赖，心情烦乱不安会说“看把你闲嘞五脊六兽嘞”。一个人安静不下来则百事不成，所以黄县话里形容一个人不成器，不是个物件儿也会用到“五脊六兽”比如：他弟兄几个一个个都五脊六兽嘞；你看你成天五脊六兽嘞，一点正儿八经嘞能耐没有。“山猫野兽”，“山猫”就是“山狸儿”（学名豹猫），不是家猫，“野兽”就更不用说了，二者俱是野性难驯，黄县话形容一个人对长辈态度不好，“翻毛咕咕嘞”，会说“你看你山猫野兽嘞，什能好好说话？”“赖兽”，“赖”就是不好，“赖兽”就是兽中的“赖呆手”“赖呆副儿”，和“赖色（sǎi）”“熊样儿”“熊架儿”意思差不多，比如：你看你个赖兽吧，你能考上大学我都不姓王。“起兽”，“起”给人一种冲天而起的感觉（黄县话给钻天猴叫“起花”），黄县话形容一个女孩子不安静不温婉，成天风风火火的，见儿风就是雨，会说她“跟个起兽样儿嘞”。黄县人是如此喜欢以兽喻人，甚至“兽”还可以作为指人的量词来使用，比如：恁看恁一兽一兽嘞，一筐儿木头刻不出个柴（zái）儿嘞。

黄县话里专门用来称呼小孩子的詈语，除了“小死侏老”“小丧门种”“小穞生”“小妈儿干粮”“小蔓菁疙瘩”“小反相”“小穷鬼”“小死不了”“小biang 嘞”之外，还有一个是与兽相关的，叫作“小cǔ兽”，有人写成“小楚兽”，这是不对的，“楚”在这里没有讲儿，正确的写法是“小刍兽”。

“刍”，《说文》释作：“刈草也。象包束草之形。”“刍”为会意字，甲骨文从又（手），从艸（草），会用手割草之义，本义就是割草，《左传·昭公六年》：“禁刍牧采樵，不入田，不樵树，不采蓺（yì）。”用的就是本义。

引申指割草的人，草野之人，《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”毛传：“刍荛，薪采者。”后世作谦辞，在向别人提供意见时把自己比作草野鄙陋的人，如刍荛之言。“刍议”亦是谦辞，称自己的议论。割来的草是用来喂牲口的，所以牲口吃的草也称为“刍”，《玉篇·草部》：“刍，茭草。”《国语·周语中》：“廪人献饩，司马陈刍。”“廪人”是掌管粮仓的，“司马”是负责养马的。谷类植物的茎秆亦可用来饲喂牲口，所以也可称为“刍”，《老子》第五章：“天地不仁，以万物为刍狗。”魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”这句话的意思是说，天地是无私的，它没有偏颇，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭其自生自灭。

刍狗

正因为喂牲畜的草称作“刍”，所以牛羊的回嚼就叫“反刍”。再进一步引申，用草喂牲口亦称为“刍”，《周礼·地官·牛人》：“凡祭祀，共其享牛，求牛，以授职人而刍之。”孙诒让正义：“凡以草及禾稾饲牲并谓之刍。”再引申则“刍”亦可指吃草的牲口，《庄子·齐物论》：“民食刍豢。”陆德明释文引司马彪云：“牛羊曰刍，犬豕曰豢，以所食得名也。”《淮南子·时训》：“乃命宰祝行牺牲，案刍豢。”高诱注：“草养曰刍，谷养曰豢。”也就是说“刍”指食草动物，而在黄县话里，“兽”一般指的是杂食或是食肉动物，这样一来“小刍兽”所包含的就比较全面了，既有食草动物也有食肉动物，无一遗漏，骂人而精确如斯，实在让人叹为观止。

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