米芾书法比黄庭坚如何（君子大儒朱熹痛骂米芾）

“穷酸腐儒”一词常被用来讽刺那些行事教条、冥顽不化，同时又自视甚高、学问不浅的人。现在有不少文化陋习依然会被归咎于被“改造”过了的儒家思想，在汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之前，儒家思想中的“仁义观”以及对君子的诸多要求即使放在今天都并不过时。

从董仲舒开始，到南宋朱熹为止，“三纲五常”的观念最终形成，并迅速成为君主约束臣民的“利剑”。民众对大儒朱熹的评价呈现明显的两极化，有的人认为他博学多智、做学问一丝不苟，有的人则认为他提出的思想陈腐不堪，害了后世不知多少人。

正基于此，朱熹也就成了“字如其人”的典型反面教材，把他跟秦桧、蔡京、严嵩等人置于一类。很多人只知道朱熹是哲学家、思想家，却不知道他也是一位书法家，而且与张即之、范成大、陆游并称为“南宋四家”，直接与北宋的苏、黄、米、蔡分庭抗礼。

但其实若论书学思想的创新性和发展性，他都难与北宋四家的任何一人相比，过于追求功利性，使其书学思想开了南宋的“倒车”，文学家姜夔等人也对他提出批评。朱熹曾痛骂苏轼、米芾、黄庭坚，认为他们的字败坏法度，直言“及至米、黄诸人出来，便不肯恁地，要之，这便是世态衰下，其为人亦然。”

在朱熹看来，写字是为了“达吾之意”，只要“字字有法度，如端人正士”即可。不过，朱熹显然没有遵守自己给别人提出的要求，他的书法挥毫纵逸，创造力没有被教条限制住。朱熹的传世书法作品不多，其中最有名的当属《书翰文稿》。

朱熹书法最初学北宋四家，后沿袭颜真卿、钟繇等人的笔法，明代书法家陶宗仪在《书史会要》中说：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮，人争珍秘。”朱熹的行、草书颇能见其功力。

《书翰文稿》由若干部分组成，首先是《七月六日帖》，为朱熹于南宋庆元三年（1197年）写给表弟的一件信札；其次是朱熹的手稿《大学或问·诚意章》，此外还有虞集、文徵明等人所写的跋文，现藏于辽宁省博物馆中。

从此帖中，可以发现朱熹用笔颇有篆、隶书之意，高古奇崛，这也是为何时人称其书有“汉魏风骨”。《书翰文稿》点画波磔皆合法度，笔意从容，墨色浑厚均匀，气韵萧散，颇有颜真卿《争座位帖》的风格，如明代鉴藏家詹景凤评论：“尝见朱子笔牍数张，盖法鲁公争座书……意致苍郁，沉深古雅，有骨有筋有韵。”

朱熹的字笔法精熟，结字、章法也直入晋唐，其水平不输苏、黄，但其书学思想无疑拖了他的后腿。