孔夫子说一个人要博学审问慎思 夫子说以貌取人

经典原文

子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

1.武城：鲁国的小城邑，在今山东费县境内。

2.焉尔乎：此三个字都是语助词，无实意。

3.澹台灭明：姓澹台名灭明，字子羽，武城人，后为夫子弟子。

4.径：小路，引申为邪路。

5.偃：言偃，即子游，与子夏（卜商）以文学著称。“孔门七十二贤”中唯一的南方弟子，人称“南方夫子”。

子游做了武城的长官。夫子说：“你在那里得到了人才没有？”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”

经典故事

（一）言偃弦歌教民

据《论语》《礼记》等书记载：

言偃在孔子处学习十分勤奋，遇到疑难问题常向孔子请教；孔子也视言偃为他所满意的及门弟子之一，曾向言偃描绘过他心中的理想社会的美境。

一次，言偃陪孔子参加腊祭(十二月时猎禽兽岁终祭先祖的一种活动)，祭祀仪式结束后，两人走到宗庙外面高大的建筑物旁边，孔子仰天长叹。

言偃觉得十分奇怪，就问道：“老师为什么叹气？”

孔子说：“我没有赶上大道实行的时代和三代(夏、商、周)英明人主当政的时代，可心里总是很向往啊！”

接着他又滔滔不绝地向言偃描述了"谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭"的大同社会的景象。这在言偃的脑海里留下了深刻的印象。

后来，言偃在鲁国当武城宰相时，遵照师训，以礼乐教化人民，使武城大治。一次，孔子来到武城，听到了处处有弦歌之声，于是微笑着对迎接他的言偃说："割鸡焉用牛刀？"意为治理这个地方还用得着小题大做，以礼乐来教育吗。

言偃恭敬地回答说：“以前老师曾教导我，做官的学习了就会有仁爱之心，老百姓学习了就容易听从指挥，教育总是有用的啊！（君子学道则爱人，小人学道则易使）”

孔子听了，对随同他一起来的学生说：“言偃的话是正确的，我刚才那话不过是与他开个玩笑罢了。（二三子，偃之言是也。前言戏之耳）”

如此看来，言偃对孔子的思想，不仅能深刻理解，而且做到了身体力行。

接着，孔子又问言偃道：“你在这里得到什么人才没有?”

言偃回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从不走歪门邪道，不是公事从不到我屋里来。”言下之意是此人行为端正，不对上司拍马奉承，是可以重用的一个人才。

从中可以看出，言偃很能识别人才，当了官以后，不是专喜听恭维话的。

夫子称赞道“吾门有偃，吾道其南”，言偃也因此被人称为“南方夫子”。

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（二）以貌取人，失之子羽

据《史记·仲尼弟子列传》记载：

澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。南游至江，从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。

孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”

澹台灭明，字子羽，鲁国武城人，比孔子小三十九岁,长相丑陋。澹台灭明拜孔子为师时，孔子见他相貌丑陋而不愿收其为徒。因有碍于自己“有教无类”的主张，勉强收为弟子。但仍认为他没多大才能。

澹台灭明从师学习以后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，不走邪路，不是为了公事，从来不去会见公卿大夫。 （注：孔子的弟子子游任武城宰时，澹台灭明曾在他手下做过小官。子游觉得他为人正派、做事规矩，因此，对他颇为赏识，并建议孔子将其收入师门。）

后来，澹台灭明往南游学到吴地（即楚国，后终老于此）。跟从他学习的有三百多人，他有一套教学管理制度，影响甚大，是当时儒家在南方的一个有影响的学派。其才干和品德传遍了各诸侯国。孔子听到这些消息感慨地说：“我凭语言判断的，看错了宰予；凭长相判断人，看错了子羽”。

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（三）行不由径

子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事未尝至于偃之室也。”

子游做武城宰时，孔子问：“你在那里得到什么人才了吗？”子游说：“有位叫澹台灭明的，不走邪路，如果没有公事他从不到我屋里来。”

后来，“行不由径”成为汉语成语，比喻行动正大光明。

后世，人们常将“行不由径”与“功不唐捐”合用。

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（四）重义轻财

据《括地志》记载：

一次，澹台灭明身带一块价值连城的宝珠渡河，舟至河心，忽有二蛟从波涛中跃出，对渡船成夹击之势，欲夺宝珠。澹台灭明气愤地说：“吾可以义求，不可以力劫。”

遂挥剑斩二蛟于河内，并将宝珠投入水中，以示自己毫无吝啬之意。他的这种高尚品德影响了一代又一代鲁人。数千年盛行于齐鲁大地“宁让钱，不让言”的鲁国遗风，可以从澹台灭明身上找到影子。

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夫子说，以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。但行不由径者，必功不唐捐，玉汝于成。,