波伏瓦采访（成为波伏瓦一位毁誉参半）

《成为波伏瓦》这是我第一次接触到西蒙娜·德·波伏瓦，在此之前我没有看过她的任何作品，只是对她的代表作《第二性》——女性主义的圣经有所耳闻。

所以感谢这本书的作者，她引用了伏尔泰的话来引出完成这本书的动力：对于生者，我们应给予尊重。对于逝者，我们应还他们真相。

波伏瓦对我来说是上个世纪的人物了，我的生命时空没能和她产生交集。多亏她留下了文字和思想，我还能一窥她的朋友圈。

波伏瓦是一位女性主义者，是时代的幸运儿，她的一身都是在努力解放女性，解放女性意味着不再把她禁锢在与男性的关系中，但并不是割裂这种关系。但她本人也承受了那个时代的强烈诋毁，成为20世纪最声名狼藉的女性之一。当然，她的声名狼藉源于她和保罗萨特的自由关系，和其它情人之间的混乱关系，这在当时来说是离经叛道的，放在现在看来依然如此。

在当时波伏瓦混乱的爱情生活掩饰了她思想家的光辉，但她的一生也是自己思想的不断沉淀，恰好经历了女性所能拥有可能性的巨大变革时代，向男性一样接受大学教育，获得了选举，离婚，避孕，工作赚钱，开自己的银行账户，性解放潮等。

波伏瓦的哲学理念就是“哲学和生活从来都是不可分割的。生活中的每一步都是一个哲学的选择。”。在女性主义纷争的时候，她写出的第二性中就有一句名言“女人不是天生的，而是后天成为的”。当然，其实男人也一样，最终就是人不是天生的，而是后天成为的。生活中的每一步都在塑造人的形成。人不是静止的物品，是动态的，有活力的，有行为的，是一个一直充满变化的“成为”的过程，至死方休。

波伏瓦和保罗萨特的关系不是终于彼此的传统伴侣关系，他们之间制定了一个契约。按照他们的约定，两人之间是彼此“本质的爱”，他们的心互相属于对方，彼此间毫无隐瞒，诚实坦白，但允许各自拥有偶然的爱。 他们之间的关系是一种实践，一种开放式的关系，没有婚姻，双方是自由平等坦诚的。当然，他们这种多元的关系激起了很多人的好奇心，被当时的BBC称为第一对摩登情侣，也是世界上一对传奇的情侣。

没有人能不受成见和偏见约束的过一生。这本书也刚好讲了波伏瓦的一生是如何在对女性的成见和偏见中苦苦挣扎，勇敢反击的。波伏瓦批判了很多关于女性气质的谬论。她觉得很多女性气质其实是男性对女性的恐惧的投射和幻想，男性并没有把女性当作有主观能动性的个体去看待，经常会用物化的眼光去看待女性，她们只是男性的附庸，沦为了父权制的受害者。她的很多理论打破了传统的性别等级秩序，她的思想颠覆了很多男性和女性的生活，她也一直在生活中努力实践着自己的思想，尝试按自己的理论去过她的一生。

波伏瓦父母对她的影响也很大，她的母亲信奉宗教，相信奉献是伟大高尚的，但没有人可以一边说我在自我牺牲，一边心里不觉得苦。所以她的母亲不断地强迫自己奉献牺牲，一面又苦苦对抗自由被剥夺的痛苦。

这不只是波伏瓦的母亲，也是很多人的母亲，为了家庭牺牲自由，不断奉献自己。从她母亲身上，波伏瓦开始思考，一个人应该如何解决这些矛盾和冲突，到底是该自我奉献的过一生，还是一生为自己为活？

贝尔纳认为最伟大的实验原则就是质疑精神，质疑能给人类的思想以自由和积极性。当然，人类的思想是有限的，我们现在不知道万物的起源，也无法窥探我们最终的归宿。但我们可以尝试去掌握和我们有关联的一切事物。

人不是生而自由，而是变得自由。波伏瓦希望她的未来是握在自己手中的，她觉得尝试自己的道德观“我固然是一个非常自我的人，但这真的会妨碍我去无私地爱别人，为他人奉献吗？在我看来，我生来就有一部分是要奉献他人的，有另一部分生来就是要保持自我的。第二部分能够独自成立，而且它保证了第一部分的价值。”

波伏瓦确信自己同时爱上了几个人，而且是用不同的方式爱他们。在经历了一系列的整理，回顾，评估之后，她决定要把每一个情人都当作唯一去爱，会享受每一个情人能给予她的全部，她也去给予他们自己所能给予的全部，按照不同的方式同时去爱几个男人。同时不能因为情人希望你呈现的形象，就放弃自我去做改变，这对自己是不诚实的。当然，波伏瓦这种超越双方的爱总是会伤害到其他人。

通往真爱的障碍之一是，女性被物化的如此严重，以至于她们物化自己，试图认同自己心爱的男人，不断追求他眼中的魅力。女人失去了自我的判断力，试图通过她爱人的眼睛去看待一切。她追随他的一切喜好，包括书籍，艺术和音乐。如果没有他陪伴自己看世界，她就失去了对世界的兴致。她只对他的想法，他的观点感兴趣。她觉得自己之所以有价值完全是因为被他爱着。感觉这个描述很写实，也让人头皮发麻，怎么恋爱，都不能失去自我的判断力，不要让自己彻底奉献，活成了寄生的状态。

波伏瓦在经历了战争，游览了很多地方，看过了多种人生之后发觉“自由是不平等的，因为每个人的处境都不一样，所以自由也会因人而异。”

波伏瓦的答案是——我们的行动。因为只有行动是唯一属于你，且仅属于你一个人的，这是你成为你的方式。只有你能创造和维持连接你和他人的关系，不管那关系或好或坏。你和他人的关系不是先天存在的，是你和他人创造的，有时能很好的发展下去，有时会被忽视，有时会被滥用而消亡。同时不管我们愿不愿意承认，我们是侵犯了他人命运的。我们必须直面自己的行为对他人带来的影响，并负起责任。

每个人都想要找到自己生命的意义和人生的寄托。大部分人，尤其是女性，是在为他人奉献，为他人活着中，找到了寄托。有人认为自己在上帝那里找到了意义，有的人认为自己在奉献他人的过程中找到了寄托。但是通过奉献合理化一个人的存在的做法是有问题的。如果你的快乐建立在对方是否接受一个他不怎么想要的东西上时，你为之奉献的对象可能会厌烦你。违背他人意愿的奉献，可能变成一种暴政式的绑架。

不管是基督教的，世俗的，道德的，还是马克思主义的——都是人类在减轻自由所带来的相应的负担。同样重要的是，这也免除了人们试图以道德的方式使用自由的重担。

所有女性面对的共同挑战：成为“被分裂的主体”的可能性，女性作为爱人和母亲的自我和她们在更广阔的世界里想成为的自我之间的撕裂和挣扎。很多职业女性想要幸福的生活，爱情和家庭，许多人选择了牺牲自己的抱负。毕竟一个职业女性每天工作八小时，回家再多工作五六个小时，到了周末就会极度的疲惫，这个社会上还没有形成男人真正帮助女人的习俗和风气。

女性主义不仅仅对女性来说有价值：这是一项对男性和女性都有意义的事业，只有女性获得了更公正，更体面的地位，男性才能生活在一个更公正，组织更有效的体面世界中。追求两性平等是男女双方的事。

波伏瓦在编辑工作中看到女性遭受了大量的男性暴力，但她相信没有天生既定的东西让男人变得暴力。相反，男人不是天生的，而是后天成为的。在容忍性别歧视的社会中，暴力根植于每个男人身上

我们爱上了彼此的直觉、想象力、创造力、观念，并最终有一段时间也爱上了彼此的身体，但就像一个人不能主导另一个人的思想那样，一个人也不能主宰另一个人的品味，梦想，希望等等。

或许这就是一个哲学家的素养，波伏瓦的一生都在不断地自省，在不断成为自己的过程中形成自己的想法，态度，也在自己的想法和态度中不断的形成新的自己。

我们看到的书，我们生活的环境，我们遇见的人，我们选择的方向，我们走过的路，生活中的每一步都在塑造我们的形成。

或许遇见温暖，我们也就变得温暖，我们给予温暖，周围也就变得温暖，这温暖又回馈了我们。