桐城派特点（清朝的桐城派文化为什么没落了）

文 | 胡一舟 季我努学社青年会会员

“桐城派”初创于康熙至乾隆时期，此一时期，“桐城派”的“前三祖”方苞、戴名世、刘大櫆活跃于文坛，他们前既宋明理学之余势，是明季方以智等桐城古文家的进一步发展，倡导“言有物”、“修辞立其诚”。

方苞

逮至乾隆时期，刘大櫆的弟子姚鼐继续发展了桐城派文化。在他四十余年的学术活跃时期，曾在很多书院讲学，并编纂了《古文辞类纂》等诸多著作。这一时期的桐城派更加鲜明的提倡“考据、义理、辞章”的兼备，并且由一个南方流派发展状态。当时南北文学无人不言桐城，无人不言“方（苞）、姚（鼐）”。

严复

其二，并不能简单的将桐城派的兴衰理解成清代一种文学流派的发展和消亡，而应当将其至于理学发展的大背景下去讨论。桐城派文化的兴衰反映了清人学术取向的重要变化。明季理学由尊德性向道问学的发展是桐城派文学得以发端的重要内因，而乾嘉时期，浙东、浙西戴（震）、章（学诚）对于义理和考据的重视，使得道问学的传统进一步加深，这是桐城派得以兴盛的重要原因。同时，不应该忽略的是，中国传统知识分子“以国士自居”的价值取向，在清末变局下，桐城派对于时局的建议、举措的成败也折射出桐城派末流发展、没落和最终失语的原因。

以上是我的回答，请老师及朋友们批评指正。

参考文献：萧一山：《清代通史》

余英时：《论戴震与章学诚》

钱穆：《近三百年学术思想史》

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