天地会都有哪些成员（天地会的创始人）

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在中国历史上有一个人不能不大书特书的，就是郑成功当国破家亡之后，奋身而起，作光复运动，攻南京，不克，则率雄师以驱逐西洋人，建海外之王国，替明朝保持二十多年的正朔。最后则为民族革命组织一个秘密的集团，以负荷反清复明的使命，作民族解放的前驱。

革命首领郑成功死去以后，明桂王也被杀了，复兴的事业失掉重心，一般的希望，也感觉着渺茫。陈永华遂就郑氏举义歃血订盟的方式，组织一个革命集团，名叫天地会，取父天母地的意思，表明反清复明的目的。借郑氏部下来宣传复仇主义联络下级社会，江湖豪侠，作为革命主要的力量。成立大约在康熙十三年。

最初是在台湾、福建发展，渐渐地传到了浙江、江南，经过大岚山张念一(称一念和尚)起义失败，以及雍正年间某侠僧无辜被杀以后，天地会才形成强固的革命组织，演出一段神话：

福建圃龙县九莲山少林寺，有一百二十八个僧人，替康熙剿平西鲁国，因奸臣陷害，用火围烧，逃出五人，走到广东石城高溪庙，水中浮起一个白锭香炉，炉底有“反氵月复汨"四字。乃插草为香，仿桃园故事，结拜天地会，欲竖义旗。清兵来捉，寡不敌众，适郑君达的妻妹来祭坟，现出桃李木宝剑各一口，剑尾有“反氵月复汨”四字，挥剑力救，杀退清兵。诉说她丈夫与少林相交，也被清帝赐死。

郑君达是厦门人，原为水军都督，平西鲁时督粮有功，出任湖广———说其妻妹被一游方和尚逼奸不从，投水而死，渔翁吴成贵收尸埋葬，坟前忽生桃李树，一日天作狂风，化为宝剑，后遇五人，因献上为反清复明之用——姑嫂被搜索，投三合河而死，谢邦恒葬之。五人到灵王庙下普庵居住，又有五个贩马的经过，结为生死之交，同举大事。

陈近南在白鹤洞修道，特来相助。七月二十五日，歃血会盟，订期出兵，崇祯帝李坤妃之孙朱洪竹也到了，众兄弟奉他为主，近南为先生(军师)，苏洪光来投，令为先锋，东边红气一阵，以洪为姓，以义为主，改苏名天祐洪。

祭旗兴师，经过浙江，万云山万云龙，法名和满，问知其故，有仗义之心。兄弟拜他为大哥，立他为帅，战了数阵，失马而亡。近南先生占算天数未绝，不若分散各省，隐藏埋名，顺天行道，设下天地会一个五色旗号、诗句、口白，日后记认相逢，反氵月复汨。五僧就是所谓前五房的五祖：

长蔡德忠福建、二方大洪广东、三马超兴云南广西、四胡德帝湖广、五李色开浙江

五个贩马的就是后五房：

长吴天成西蜀、二洪大岁贵州、三李识弟江南、四姚必达云南、五林永昭河南

他们的神话，很显然是以三个故事作背景而凑成的：

(1)郑君达冤死是影射郑芝龙的。陈永华为郑成功的谋主，因自称“先生”，欲利用郑氏旧部，使团结以复仇。

(2)万云龙起义是影射张念一的。朱三太子也死于是役，因假托一个小主朱洪竹。张念一首先影响天地会，所以被推为大哥。

(3)少林寺被毁，是影射某侠僧的。草野遗闻，神话最多，所以五祖都没有一定的姓名，加以传写错讹，而事迹更有些颠倒了。

这三种神话大约是三个时期发生的，最后发生的一个，反变为洪门传说的中心，这是什么原故呢?

因为陈永华最初组织的时候，只有就郑芝龙被杀的事实，订立歃血拜盟的形式，以寄托反清复明的思想。当时明遗民不愿发者，多祝发以人道，所以革命党以寺庙为藏迹之所。而张念一和某侠僧都因此变成天地会的中心人物了。

这“传久而谬”和“后来居上”的事实，在历史上也是必然的。但以陈氏在传说中仍占极重要的地位，故还有线索可寻。天地会之所以有起源于康熙雍正两说，和前后五房的分派，以及“复兴天地会”的名称(见《大清律例》)，都可以证明它演变而改组的情形。

他们为什么不公然宣传民族主义，而偏用些荒唐不经的神话呢?因为中国人自来没有国家民族观念，只有“天地君亲师”的宗法观念，陈永华等利用郑氏部曲的心理，下级社会的弱点，江湖豪杰的义气，造出为祖宗君上宗派家族的复仇说，以寄托民族国家的大义，用心极苦。

孙中山说：“他们眼光远大，思想透澈，观察清楚，以不平之心、复仇之事导之，最易发常人之感情。“这真正是不错的。

天地会的起源，从前人都说不清楚，即令是他们自己的党徒。就因为他们作反清复明运动，不能不采取秘密的结合，所以一切都用诗句隐语手势来表达意思，尤其是怕向外人泄露，诗句说：

三点暗藏革命宗，入我洪门莫通风；养成锐势复仇日，誓灭清朝一扫空。

天地会一称洪门，因为他们取太祖洪武年号和小主洪竹(或曰洪竺，洪祝，洪英)名中之一字，凡人会者均姓洪，故诗句有“四海九洲尽姓洪”、“滴血盟心本姓洪”和“朋友相交尽姓洪”等。这仍是由于《水浒传》“合异姓为一家，指天地作父母”的思想而来的。把洪字拆关，就以“三八二十一”作符号。

称三点会的意思，因字旁常加“氵”，以淆乱外人的耳目，如写明字为汨，清字为氵月，而清字去主头，尤有深意，盖不承认满清是主宰。为什么又称三合会呢?

则因会中传说，三合河是拜盟结义的地方，诗句说：“小会创始在三河，结义会盟兄弟多；正是天本团圆日，大家齐唱太平歌。“故天地会以三河为小会天本为大会。凡新加人的会员(称新丁)，必由旧会员介绍，熟习暗语以后，在郊外设一会场，名穆阳城，行礼的地方，曰红花亭，用演戏或放马的名义来聚会，主持仪礼的人曰香主，是陈近南所拟。香主先道演词，大略如下：

天地万有，回复大明，灭绝胡虏。吾人当同生同死仿桃园故事，约为兄弟，姓洪名金兰，合为一家。拜天为父，拜地为母，日为兄，月为姊妹，复拜五祖及始祖万云龙等与洪家之全神灵。吾人以甲寅年七月二十五日丑刻为生时。凡昔二京十三省，当一心同体。

今朝廷王侯非王候，将相非将相，人心动摇，即为明朝回复，胡虏剿灭之天兆。吾人当行陈近南之命令，历五湖四海以求英雄豪杰，焚香设誓，顺行天道，恢复明朝，报仇雪耻。吸血盟誓，神明降鉴。

誓文有三十六条，读罢就焚化了，调和在斩鸡刺血的碗里，各啜少许。盟誓以后，再和首领相见。受以会规二十一则，十禁十刑。大都是彼此相处相待的规矩及其罚法，和三十六誓差不多。可是三十六誓词，到底也不一致，总不外“忠心义气”、“报仇灭清”、“兄弟一家”、“患难相助”、“诈驱背盟”“五雷诛火”等类的辞句。他们的组织极简单，首领称大哥，香主称二哥，下称三哥、先锋、红棍，皆为干部，一般会员称草鞋。

总之，他们是利用秘密结社的方法，来招纳江湖上的豪杰，不分品类，凡赞成反清复明的人，都可以加入。入会以后，彼此“手足相顾，患难相扶”，因此它发展得非常快，而尤合乎江湖旅客、无家游子的需要，所以在下级社会海外华侨方面不久就弥漫成一种很大的力量。

他们为什么要用些鄙俚粗俗的文字来作宣传呢?这正可以避免官府士大夫的注意。孙中山设臂，如“强盗入室，藏宝污秽之中”，真是一个绝好的比喻。天地会经过几十年的酝酿，“潜滋暗长于异族专制政府之下”，以致有后来民族革命的结果，可算是一件奇异伟大的事迹。许多的先民——如陈永华等手创这一个集团，为民族主义植根苗，为解放运动争群众，更是值得我们顶礼膜拜的。

（正文完）

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