道德经第50章感悟全文（道德经第五十六章）

知者不言，言者不知塞（sè）其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱故为天下贵，今天小编就来聊一聊关于道德经第50章感悟全文?接下来我们就一起去研究一下吧!

道德经第50章感悟全文

知者不言，言者不知。塞（sè）其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

直 译 ：知者不言，（知道的人不说，）言者不知。（说的人不知道。）

塞其兑，（堵塞自己的嘴巴，）闭其门，（关闭自己的感官，）挫其锐，（挫败自己的锐气，）解其纷，（化解自己的纷扰，）和其光，（融和自己的性光，）同其尘，（随同自己的尘垢。）是谓玄同。（这叫做深奥玄妙的等同。）

故不可得而亲，（所以，亲近的不可得，）

不可得而疏；（疏远的也不可得；）

不可得而利，（有利的不可得，）

不可得而害；（有害的也不可得；）

不可得而贵，（高贵的不可得，）

不可得而贱。（低贱的也不可得。）

故为天下贵。（故此，才是天下最尊贵的。）

知道的人不说，说的人不知道。

人为什么要说话？就是为了要表达某种意思，交换某些意见。话，本身是名字相，而所要表达的意思里面，却包含着各种事物。看真切了，这些事物其实仅此名字而已，名字与事物浑然天成。

当话不代表事物，只是单独的名字时，没有任何实际意思，所以，叫知者不言。知道事物本来不存在，只是人们在借名假喻，当然没有什么可说的。

一旦名字代表着各种事物时，话一出口，里面尽是事物，不但让人忽略名字本身，还淹没了这颗正在表达意思的心，所以，叫做言者不知。嘴巴说出的只不过是言语，心却被牵动跟着绕来绕去，并且还调动了人的精神和情绪进行紧密配合。凡俗之人，被几句话或本不存在的虚构事物闹得晕头转向，可谓冤枉至极。

真正了知大道的人不说，开口就悖道。一是没法说，二是不能说，三是说了也白说。开口说道的人，并不知什么是道，而且基本上可以肯定，凡是口若悬河者一定处在迷惑颠倒之中

话是越说越长，因此需要堵塞嘴巴。人只要一讲话，心肯定在飞，意必然在动，情绪一定在跑。嘴巴是人生活中用途最广的主要工具之一，叫人闭嘴，确实不太容易。前面已经讲过，嘴巴除了有贪食的过患，语言也会常常涉及到人我是非，情醉意迷。古人云：言多必失。我们发现，生活中大部分麻烦都是嘴巴惹出来的，无事也能闹出事来，好事也会掰成坏事。嘴巴对于普通人的生活，对于道来说，可谓成也萧何，败也萧何。

就算万不得已，讲话也要把握最低底线：不讲坏话，不说是非，什么听起来顺耳才说什么。嘴巴不讲话还勉强能做到，要想让心里不讲话，那简直比登天还难。心中风平浪静，一尘不染，才真正符合高标准的道德要求。因此，人需要关闭诸根之门。

关闭根门，是指关闭自己的感觉器官和意识，即让眼睛不看，耳朵不听，鼻子不嗅，舌头不尝，身体不接触，以及意识不动摇。实际意思是说，把紧了感觉器官的门，就可以防止这颗心随境妄动，受到尘垢的染污。对一般人来说，这几乎是不可能的事，在现实生活中，有人能够做到不去刻意追寻感受，不作分别计较，不沾染外相诱惑，就已经非常不错了。但是，也不是说完全做不到，我们可以利用环境来控制身心，远离喧嚣，单处独静。要想让心安定下来，关闭诸根之门是直接有效的头等办法。

六根中，意识最重要，也最难以控制。不管接触到什么事物，喜欢的不贪，讨厌的不嫌，一律平等对待，不失为摄意的有效之招。若能将坏事看成好事，将不是看成都是，则可以做到心不分别，一切问题涣然释怀。另外，如果意识中杂念不起，则基本上等于关闭了其它根门。因为感官本能的直接反应，与心意识的人为分执不在同一个层面上。

“是谓玄同。”这叫做深奥玄妙的等同。同，一者是天下万物本来皆同于道，二者是人用身心去同于现象界的事物，则与道同。同到妙处，从未曾有，甚为幽玄。为什么叫玄同？本来相同，但人们认为有异，暂时不清楚所以称为玄。还没开始做的事情，眼前看不到以后的结果，当然就不清楚它将来到底是怎么回事。真正肯按照道的要求去做，就会发现这些做法，不但具有同的功效，其中还有不可思议的变化过程，故而叫玄同。塞兑，闭门，挫锐，解纷，和光，同尘，怎样化六而为一，明白叫同，不明为异。如何化一而为六，不懂为玄，懂得叫明。

当回归于本性时，一心所变现的万象，都会纷纷卸去巧妙的伪装，露出真实的面目。就像看电视，人们明明知道电视里的故事纯属虚构，但从感情上人们还是宁肯信其有，让故事的情节带着自己的心去旅行。电视的显示屏与电视节目浑然一体，但是，看电视节目让人心动，光看显示屏则心不会动。如果有人透过电视节目看到的是显示屏，则可以体会到少许玄同的味道。

“故为天下贵。”因此才是天下最尊贵的。 人只有离开了这些不可得的矛盾与对立现象，清净无为，那才是最珍贵的。一个人如果对生灭的物质享受还有丝毫眷恋，割舍不下，就等于永远深陷在污浊的泥潭中不能脱身。什么都得不到，那么有没有可以得到的东西呢？有！那就我们每个人这颗灵妙的真心，也就是道。而且非常奇妙的是，当得到了道也就意味着得到了一切，因为真心能变现天地、产生万物。当然，道的这个所得也正是由不可得而得。因此，讲到天边地边，人心才是最珍贵的。当人抛开了一切不可得的有为造作，心就会慢慢得到澄清，真心一旦显现，大道将光明永驻。

另外，那么，那些祖师大德讲经作何解释，我们现在来说法又当怎样看待？首先，祖师大德婆婆妈妈的实则是不得已而为之！因为凡夫还处在现象的迷惑中，一直都在被语言文字所欺骗。因此，凡夫要想自救，还非得即法离法，即心离心，即相离相。也就是说只能利用现有的条件来解决现在的问题，利用眼前的现象来揭穿假相，利用这颗妄心来求证真心，除此以外别无它法。

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