对长辈磕头可以换成什么（从过节给长辈磕头来说）

刘悦在中华民族的传统习俗当中，有一个节日名叫“人日节”，也称人胜节、人庆节共三天，分别为农历正月初七、十七、二十七，俗称“人日子”，被广泛传承了二千多年，今天小编就来聊一聊关于对长辈磕头可以换成什么?接下来我们就一起去研究一下吧!

对长辈磕头可以换成什么

刘悦

在中华民族的传统习俗当中，有一个节日名叫“人日节”，也称人胜节、人庆节。共三天，分别为农历正月初七、十七、二十七，俗称“人日子”，被广泛传承了二千多年。

每年的正月初七，十七，二十七这三天是人日节，也就是人类的生日。正月初七是栓小孩腿，十七栓成人腿，二十七栓老人腿，吃一碗长寿面是必不可少的，面条中可以加一个荷包蛋，预示着和和美美。里面还可以放一点肉丝，白菜丝，海菜丝，都是预示着顺顺利利，无病无灾。仍然是祈求平安健康的一种愿望。还有一个礼节就是磕头。

磕头，是小辈对年高长辈的恭敬，而行的大礼。

通常，下跪还是表达对一个人、一些事的歉意。

在矮型家具时代与高型家具时代，跪所包含的意味是不一样的。矮型家具时代，大家都是跪坐，跪并无卑贱之意。到了高坐时代，跪便出现了屈辱的色彩。在高坐时代，平民见官下跪的习惯，是从元代开始的，明清时期则盛行之。

高型坐具的普及，触发了改变中国人社会生活的连锁反应，传统的社交礼仪也被改写。在只有矮型家具的先秦，人们在社交场合都是席地而坐，正式的坐姿叫做“跽坐”，即双膝弯屈接地，臀部贴坐于足跟，标准姿势就如西安出土的秦代跽坐俑。

动物基本上都会使用特定的姿势，向同类表示友好或屈服，人作为一种动物，自然也会这个。

人表达屈服的动作，就是跪。观察其他灵长类动物，也能发现，猴子猩猩什么的，也会用和下跪相似的动作，来表达屈服的意思。

下跪能够让人变的矮小，低微和对被跪人的崇敬。可以说，远在人还不是人的时候，就已经掌握了下跪这种姿势。有了文明发展出礼仪后，自然会把这些本能动作融入进礼仪当中，也就能了跪礼。

这可不是中国独有的，全世界人类都有跪礼，虽然细节上可能有一些区别，但大体的姿势和表达的意思，基本都是一样的。

我国在汉以前，还没有正式的凳椅。人们在进食、议事、看书时，只是在地上铺一条用芦苇、竹篾等编成的铺垫用具，即席子，人就坐在席子上，故称席地而坐。

如果请客人坐正席，则多垫一重席子，表示恭敬。就连朝廷的最高统治者也是席地而坐，不过，所坐的东西比普通老百姓好一些。

如周代每次举行大朝觐时，王者所坐的席位，设有绣着黑白斧形的屏风，屏风前面南向铺设着莞草编成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右摆设玉儿，给王者凭依。

因此，古代所谓坐的姿势，和我们现代人的“坐”完全不一样。坐时要两膝着地，然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向后向外。

古人的坐，实际上就是我们如今的跪。在接待宾客中，每当坐着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是引身而起，使坐变成了跪，然后俯身向下，就这样，逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。

秦汉时上级会向下级“赐座”，地位较平等，到了唐宋时下级就要站立，开始出现不平等，但是到元朝，汉族的地位大大的下降，元朝把全国人分为四等：一等蒙古人，二等色目人，三等汉人，四等南人。

除了拜“天地君师亲”，宋朝人基本上都不用跪礼，社交礼仪通常都是用揖逊、叉手之礼。南宋时，楼钥随舅出使金国，发现被金人统治的汴京人，在接待客人时兼用跪礼与揖礼，“或跪或喏”。楼钥说：“跪者胡礼，喏者犹是中原礼数。”

“诺”即揖礼，可见依宋人礼仪，日常待人接物是不用跪礼的。南宋覆灭后，文天祥被元人俘至大都，蒙元丞相博罗召见，文天祥只是“长揖”，通事命他跪，文天祥说：“南之揖，即北之跪，吾南人，行南礼毕，可赘跪乎？”

到了晚清，跪拜礼原来所包含的，向对方表达礼敬与尊重之意已经淡化，而下跪者自我示卑、示贱之意则日益凸显出来。谭嗣同猛烈抨击清王朝：“繁拜跪之仪以挫其气节，而士大夫之才窘矣；立著书之禁以缄其口说，而文字之祸烈矣。

跪拜礼的变迁，绝不仅仅是礼仪流变，背后其实是时代精神蜕变的投影。一位清代人已意识到：“夫拜跪，细事耳，而所关甚巨。自古宗社之巩固，由士大夫之有气节；气节之能植，由士大夫之识廉耻。”

1912年中华民国北京政府宣布民国通用礼节为，男子礼节脱帽鞠躬，大礼三鞠躬，常礼一鞠躬，寻常相对，只用脱帽礼。女子大礼大致相同，惟不脱帽，专行鞠躬礼。

跪长辈必须。但，人在江湖，没有直立的脊骨和囊气，就会成为跪着爬行的人，没有做人的尊严，更别说生活的幸福。

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