黄帝亲手栽种柏树（天子陵墓前为何不种柏树）

《论语》有言：岁寒，然后知松柏之后凋也。松柏是指松树和柏树这两种树木，因其高大挺拔，所以在古代象征着高洁、坚贞与傲骨，寓意君子顶天立地。后来人们为了纪念先人，植松柏这两种树于先人坟前，寓意生前高洁，死后也会荫庇子孙，所以常常能看见，一座孤零零的小土包前面两排高大的松柏。

可是如果有人比较细心就会发现，那些历史还原度比较好的影视剧中，皇帝去祭祀先祖，在前几代皇帝的陵墓前，从来没看到过柏树，只有松树。于是笔者去查找史料，发现皇帝的陵墓前是不种柏树的，在民间柏树象征着高洁，百姓都会在先祖墓前种下高高的柏树，为何皇帝的陵墓前却不种柏树呢？

关于这个问题，在《礼记》中有明确的记载，《礼记》中有一句话“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳”。在《礼记》里把人分为三六九等，天子为高，诸侯次之，士大夫再次之，庶民则最轻。

所以坟前的树也与他们身份相匹配，天子身份尊贵，则陵墓前树高而多，种以松树。诸侯比起皇帝轻一点，所以坟前种以柏树，士大夫坟前则种以槐树，庶民则无坟，种以杨树和柳树。无论那种树，区别在于高矮，却都非常挺拔，所以身份尊贵与否，可以用坟前树来体现，但是无论各种身份，死后都要种植象征高洁坚贞的树木于坟前。

从《礼记》这段话可以看出，天子陵墓不种柏树的原因，那么何时起天子陵墓前不种柏树的呢？首先要从《礼记》出发，《礼记》是由戴圣在西汉时期编写完成，是中国古代非常重要的一部典籍，也是后来的科举制考试中必不可少的一门。从《礼记》名字可以看出，写的是先秦时期的礼制，体现的先秦儒家思想。

这样看来，《礼记》这本典籍是主流思想还是先秦时期，以孔子思想为主，所以推断里面记载的礼制应该是周朝流传下来的，因为中国礼乐制度在周朝得到完善。

查阅典籍发现，西周天子死后下葬是以墓葬的形式，没有封土，也没有在陵墓前栽种任何树。如此以来，后世皇帝陵墓前种松树不种柏树的礼制并非起源于西周，那从另一个方面来看，《礼记》记载的是先秦儒家关于礼制的思想，既然并非来自周朝的礼制，那就与儒家有关。

通过史料发现，孔子一生爱树，尤其是松柏这类高大比值的树，象征着君子的高洁与顶天立地，在《论语》中也有不少关于松柏自其他树木的记载。孔子去世后，其弟子为了纪念他，便在他的墓穴前种植他生前最爱的松柏二树，由于孔子生前弟子遍布全国，所以很快孔子墓穴前松柏成林，除了松柏之外，也有其他品种的树木，后世把这片树林称为“孔林”。

这么看来，在墓穴前种树纪念先人起源并非周朝礼制，而是因为孔圣人。

那么是什么原因发展成后世这种天子陵墓前不种松树只种松树呢？《礼记》编撰与西汉汉武帝时期，所以这其中缘由必定与汉武帝有关联。儒家思想经过先秦与秦朝的洗礼以及发展，到了西汉已经不仅仅是原来的哲学，更是兼容了道家、阴阳家、法家等先秦诸子的思想。

在汉武帝时期，大儒董仲舒提出“推明孔氏，罢黜百家”，也就是后来我们经常提起的“独尊儒术，罢黜百家”。因为儒家思想兼容其他先秦诸子的思想，其中关于君臣的理念，非常符合皇帝心中所想，儒家提倡“君要臣死，臣不死不忠”这种无条件的服从，所以汉武帝答应董仲舒提出的改革，开始在全国推崇儒家思想。这样一来，儒家地位一瞬间变高，而后无论是王公大臣还是普通百姓，都开始遵从儒家，于是就有了《礼记》。

《史记》中没有关于《礼记》的记载，按照史料的记载，礼记是从西汉开始编撰，经过戴圣及其弟子经过长时间的收集资料与编撰才完成，所以关于“天子陵前种松树不种柏树”的思想，很有可能是起源于汉武帝时期。

汉武帝刘彻的陵墓又称为茂陵，去瞻仰过茂陵的人就会发现，茂陵除了汉武帝的陵墓，还有西汉名将霍去病和卫青的墓，这两位将军生前战功显赫，痛击匈奴，因为这二人的存在，匈奴才不敢入侵汉朝，也是因为他们二人，汉武帝才能完成千古大业，将匈奴赶到漠北。所以茂陵里面也有他们二的陵墓。

值得注意的是，汉武帝的陵墓前，只有松树，却没有柏树，而霍去病卫青墓前则有柏树没有松树。

从这可以推断，如果不是后人可以而为之，汉武帝陵墓前的松树是下葬就有，那么再根据《礼记》的创作时间，大致可以推断出：由于汉朝独尊儒术，导致一时间大量儒生涌现，为了体现自己的价值，戴圣决定编撰《礼记》，关于陵墓前种植树的品种的礼制，参考汉武帝和卫青霍去病墓，戴胜在《礼记》中记下“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。

天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳”。由于后世一直尊崇儒家文化，科举制考试主要考的也是儒家思想，所以《礼记》中这点的记载，一直被后世沿用，也就有了“天子陵墓前不种柏树”的说法。

参考文献：

《礼记》