株洲有名人物（这一名联竟然是株洲人写的）

楹联（对联）是中国传统文化之一，是一字一音中华语言独特的艺术形式。“惟楚有材”这一名联竟然是出自株洲人之手？历史上株洲还有哪些名人的楹联？它们是在什么样的背景下创作的？作者在创作这些楹联时用了哪些典故？12月7日，株洲乡邦文化讲座第10期，株洲市书法家协会主席、株洲画院院长、株洲市美术馆馆长楚石老师主讲《株洲楹联漫谈》，让我们跟着楚石老师一起来听听株洲楹联的故事。

楚石老师在九畹书院主讲《株洲楹联漫谈》

李东阳对联

作者简介：李东阳，生于明正统十二年六月九日，卒于明正德十一年七月二十日，字宾之，号西涯。祖籍湖广长沙府茶陵，因家族世代为行伍出身，入京师戍守，属金吾左卫籍。明朝内阁首辅大臣。茶陵诗派代表人物、入内阁十八年。

12月7日，乡邦文化讲座第10期现场

沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，广陵潮，匡庐瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；

青莲诗，摩诘画，右军书，左氏传，南华经，马迁史，薛涛笺，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。

明•李东阳 书斋联

楚石老师讲李东阳的对联

上联：集神州九处名山胜水奇观，绘我书斋，供我观赏。沧海日：海水沧色，一望无际，日出之时景色壮观。赤霞城：赤城，山名，位于浙江天台县，山上赤石屏列如城，观之如霞，故称“赤城栖霞”。峨眉雪：指雄奇壮观的四川峨眉山雪景。巫峡云：四川巫山县东巫峡两岸有著名的巫山十二峰，诸峰常有云雾缭绕，为胜景奇观。洞庭月：洞庭湖有“八百里洞庭”之称，洞庭月色美不胜收。彭蠡烟：江西鄱阳湖又称“彭蠡湖”,湖上烟波浩淼，蔚为奇观。潇湘雨：指“潇湘夜雨”，为“潇湘八景”之一。广陵潮：即广陵（今扬州）曲江潮。庐山瀑布：江西庐山有“匡庐奇秀甲天下”之誉。

下联：汇中华九位名人绝艺，藏我橱窗，供我研究。青莲诗：即李白的诗。李白号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。摩诘画：王维，字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。其诗、画在盛唐时代颇负盛名。右军书：晋代大书法家王羲之，官至右军将军，其书法艺术在中国书法史上享有极高地位，有“书圣”之誉。左氏传：春秋左丘明所撰《春秋左氏传》，保存了大量史料，文字优美，记事详明，是中国古代史学和文学名著。南华经：又名《庄子》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。马迁史：司马迁《史记》是我国第一部纪传体通史，记事起于传说的黄帝，迄于汉武帝，首尾共三千年左右。该书不仅是一部不朽的史学名著，在文学史上也享有很高的地位。薛涛笺：薛涛，字洪度，京兆长安（今陕西西安）人。唐代女诗人，成都乐妓，时称女校书。16岁入乐籍，与韦皋、元稹有过恋情，恋爱期间，薛涛自己制作桃红色小笺用来写诗，人称薛涛笺。相如赋：司马相如，司马相如，字长卿，汉族， 成都人 ，西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。汉代辞赋集大成者。屈子离骚：屈原，战国时期诗人。代表作《离骚》。

讲座现场，听众在认真的做笔记

与国咸休，安富尊荣公府第；

偕天不老，文章礼乐圣人家。

明•李东阳题孔庙大门

在书写时，其中“富”字上面少一点，寓“富贵无头”，“章”字一竖通到上面立字，寓“文章通天”，此联概括出千百年来“圣人家”的气派。

上联写孔子府第安富尊荣，富荣同国盛大，气魄非凡。下联赞美孔子的文章流传千古，与天齐老。出处很古：语出《书•微子之命》：“作宾于王家，与国咸休，永世无穷。”

楚石老师为乡邦文化讲座精心制作了PPT课件

肖锦忠对联

作者简介：茶陵肖锦忠是道光二十五年（1845）的状元。他出身贫寒，没有显赫的社会背景，完全凭自己的刻苦攻读获得了功名。此前，清代的状元多半来自江浙，湖南仅止衡山的彭浚得此殊荣；所以，锦忠高中榜魁时，不止肖家喜不自胜，连整个湖南也为之欢呼雀跃，就因他替乡梓争得了脸面。朝廷按例授予翰林院修撰，但肖的官运乖张，此后，再也没有出仕过朝廷的新职。咸丰四年（1854），他因烤火取暖，肖锦忠不幸煤气中毒而死，时年五十有一。

佳人本月里嫦娥，姑且待银烛光前，携手同为攀桂客；

状元亦世间子弟，切莫向洞房深处，甘心只作探花郎。

清•肖锦忠（状元） 自题新婚联

楚石老师讲肖锦忠的对联和对联背后的故事

嫦娥，是中国上古神话中的仙女，其美貌非凡。据说“嫦娥”本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。银烛：银色而精美的蜡烛。攀桂：喻指科举登第。探花：探花”是中国古代科举考试中对位列第三的进士的称谓，与第一名状元，第二名榜眼合称“三鼎甲”。

讲座现场，这位年轻帅气的小伙子听得很入迷

试问十九年磨折，却苦谁来？如蜡自煎，如蚕自缚，没奈何罗网横加。曾与余云：子固怜薄命者，何惜一援手乎？呜呼！足可悲矣。忆昔芙蓉露下，杨柳风前，舌妙吴歌，腰轻楚舞，每盼酡颜之醉，频劳素腕之扶。天台无此游，广寒无此遇，会真无此缘。纵教善病工愁，为郎憔悴，尚凭地谈心遥夜，数尽鸡筹，极许多袅袅婷婷，齐齐整整；

岂图两三月欢娱，竟抛侬去？望鱼长渺，望雁长空，料不定琵琶别抱。然为渠计，卿真昧夙因哉，而肯再失身耶。噫嘻！迨其死欤！迄今豆蔻香消，蘼芜路断，门犹崔认，楼已秦封，难招红粉之魂，枉堕青衫之泪。女娲弗能补，精卫弗能填，少君弗能祷。惟期降灵示梦，与我周旋，更大家稽首慈云，乞还鸳帖，或有个夫夫妇妇，世世生生。

清•肖锦忠 挽妓 (柳烟)

肖锦忠工于书法、诗词、对联，慕名前来求题署、题诗、作联的人很多，其生活比较浪漫，有不少风流韵事，人称“风流才子”。相传他进京赶考，路经上海，曾与一名名妓相好，暗订私盟；后来登科进仕，返家途中重游故地，寻找这名歌妓，却不见踪影，或云已经病故。肖大为伤感，挥笔写了一副248字的挽联，创我国联史上最长之联的第一例，至今传为佳话。张翰仪编撰的《湘雅摭残》收有此联。

这幅对联的写作技巧非常高超。首先是用典灵活多变。全联50个句子，几乎有三分之二引用了典故。在用词方面，不乏华丽，但毫无庸俗的气息；也描绘了名妓的姿色，却不露轻浮淫乱的味道。长联最难的是工整与情意双兼，这幅对联却兼而有之，真不愧为一副佳作。

煎：焦灼痛苦。横加：谓无法跳出火坑。舌妙吴歌：口唱着美妙的吴地歌曲。腰轻楚舞：腰扭着轻盈的楚国舞蹈。酡颜：喝得微醉，面庞更红光焕发的样子。由《楚辞 招魂》“美人既醉，朱颜酡些”而来。素腕：白嫩的手腕。天台无此游：《太平御览》传说刘晨、阮肇入天台山迷路不得归，后遇两位仙女，遂成就一段美好姻缘，半年后求归下山，至家中方知过七世。后以此点指男女爱恋情事。广寒无此遇：唐玄宗梦中游月宫遇仙女得授仙乐的故事，他做了一个梦，梦见自己畅游月宫，在那里，他看见十余名嫦娥皆穿皓衣，乘坐白鸾，在桂树之下，翩翩起舞，所奏乐曲清丽玄妙，令人如痴如醉，后来，仙女便把这首曲子传给了玄宗。玄宗醒来之后，根据自己梦中所听、所记，解音律，谱其声，屡经修改，最终写成一首动听的曲子。其后，他命乐工排练，令爱妃杨玉环编舞，终于编排成了歌舞《霓裳羽衣曲》。会真无此缘：是写崔莺莺与张生的故事，最早出现于唐代元稹的小说《莺莺传》，别名《会真记》。是元稹自身爱情生活之写照，虽然文中不时流露出炫耀其艳遇之心情，但也可见得他对女主角莺莺是存有愧疚之心的，否则不会透过莺莺之口说：为郎憔悴却羞郎，以责备张生，不无自责之意。虽是写艳遇，但元稹对女主角必有相当程度的感情，所以不愿明写其为妓女身份，而以莺莺遵守礼教、是个闺秀作为幌子，美化她的身份，他这样刻意隐瞒莺莺的真实身份，其实蕴藏了多少对昔日恋人的爱与悔恨啊！这或许是元稹的难言之隐，不足为外人道也！王实甫《西厢记》里的崔莺莺是相国小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有内在的激情。封建家庭的教养，无法完全窒息她内心的青春情感。鸡筹：鸡，指鸡人，古报晓之官；筹，古时计时的竹签。唐王维《和贾舍人早朝大明宫之作》诗：“绛帻鸡人送晓筹。”望鱼长渺：鱼书，古时对书信的称谓。纸张出现以前，书信多写在白色丝绢上，为使传递过程中不致损毁，古人常把书信扎在两片竹木简中，简多刻成鱼形，故称。“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”后因称书信为“鱼书”。望雁长空：雁足，传书信之人。料不定琵琶别抱：料不定，即说不定。琵琶别抱，犹言另有新欢。孟称舜《鹦鹉墓贞文记哭墓》有“怎把琵琶别抱归南浦”句。然为渠计：渠，她。卿真昧夙因哉：昧，不明白。夙，（自己）素有的。豆蔻香消，蘼芜路断：豆蔻香销是指女子年纪轻轻就逝去，蘼芜是一种香草，蘼芜断路也是比喻女子逝去。门犹崔认：唐人崔护所题“人面桃花”诗。此借表不能再见到倾心爱慕的女子而产生的怅惘心情。楼已秦封：秦楼应该还是用秦国时秦穆公女儿弄玉在楼上吹箫的典故，萧史弄玉既有成佳偶又隐有男女偷情的含义，弄玉所住之楼即凤凰台也被称为秦楼。枉堕青衫之泪：青衫，本指白居易。白居易做江州司马时，一日送客浔江头，闻一舟中女子弹奏琵琶并述其不幸遭遇，深表同情，遂作《琵琶行》诗。末句云：“座下泣中谁最多？江州司马青衫湿。”此言“枉堕”，是说尽管象白居易那样流了许多眼泪，云香还是无从再生。女娲弗能补：女娲，神话中人类始祖。《淮南子》说她曾“炼五色石以补苍天”。精卫弗能填：精卫，神话中鸟名，相传为炎帝女，因游东海淹死，遂化为精卫，常衔西山之木填于东海。少君弗能祷：少君：西汉方士，自称能招亡魂。《汉书• 郊祀志上》记汉武帝时，有方士李少君倡言能使人长生不老，深得武 帝宠信。后少君病死，武帝仍不相信以为化去不死也。”后世诗文因 以“少君”作为对道士的尊称,以“少君术”代称道家之术。与我周旋：与我应接。更大家稽首慈云：更，再。大家，两人一起。稽首，朝拜。慈云，慈荫。鸳帖：婚书。

罗典对联

作者简介：罗典（1718—1808），字徽五，号慎斋，湘潭人。乾隆丁卯（1747年）举乡试第一，辛未（1751年）进士，授编修擢御史，历官鸿胪寺少卿。并且五次连任，主持岳麓书院长达27年。岳麓书院在他主持下，发展达到了最高峰。著有《凝园五经说》及诗文集。乾隆四十七年（1782年），罗典出任岳麓书院山长。

著名作家、九畹书院院长聂森鑫在讲座现场

地接衡湘，大泽深山龙虎气；

学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。

清•罗典 岳麓书院

山径晚红舒，五百夭桃新种得；

峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。

清•罗典 爱晚亭

五百夭桃是个概数，自宋开宝九年开山由朱熹、张栻立“道南正脉”为理学朝宗，夭桃何止五百。这副改后的对联描绘了山径向晚、新桃成林、桃花盛开，红艳的花色与晚霞相互辉映，以及清风峡内云烟缭绕、翠色欲滴、驯鹤待归、人鹤相期的美好、宁静、闲适、祥和的景象。对联写景，却超越了风景；状人，又潜藏于景物中，在人与自然相互依存之间，暗藏着教与学、师与生的和谐关系，喻意于联，意味深长，令人赞咏不已，并领悟到一定的哲理。嘉庆年间，罗典的门生欧阳厚均当山长，又题了一副对联：“红雨径中，记侍扶鸠会此地；白云深处，欲招驯鹤待何年。”

左宗棠对联

作者简介：左宗棠（1812年11月10日—1885年9月5日），汉族，字季高，一字朴存，号湘上农人。湖南湘阴人。晚清军事家、政治家，湘军著名将领，洋务派代表人物之一，与曾国藩等人并称“晚清中兴四大名臣”。

乡邦文化讲座现场，不少人都是边听边做笔记

春殿语从容，廿载家山，印心石在；

大江流日夜，八州子弟，翘首公归。

清•左宗棠 陶澍莅临醴陵行馆门联

1836年9月，湖南醴陵知县得知两江总督陶澍由江西回乡省亲，要路过醴陵，用什么样的方式来迎接这位望重位高的尊长呢？知县别出心裁，他命人收拾了馆舍，请时任渌江书院的山长左宗棠题写一幅对联。陶澍见联后当即要求见一见对联的作者。不料这一见，便引出一段佳话。他先与作者约为忘年交，后又与他定下儿女（陶桄）亲家。此时陶澍57岁，左宗棠24岁。

1835年冬，56岁的陶澍因政绩卓著被点名进京述职，见到了道光皇帝。道光命苦，接手的是个烂摊子，财力枯竭、吏治腐败。他渴望多几个实心办事的官员，对眼前这位和他一样勤于政务的湖南老头，道光皇帝颇有好感。11月25日初次接见之后，尤觉还有很多话没有说完，于是到12月16日间半个多月内召见陶澍达14次。

有一天，道光皇帝忽然问到陶澍的家乡，陶澍倍感亲切。他开始描述远在千里之外的家乡湖南安化。他想尽可能地让皇帝对他的家乡有一点印象，于是他特别提到了“印心石”和在“印心石屋”寒窗苦读的故事：

他的家门口有一条河，叫资水，流经家门口时突然有两岸石壁屹立，如大门一般，下有石潭，河水清莹透彻，深几十丈。一块很方正的大石，形如方印，从水中突出，他把这块石头称作“印心石”，把自己读书之屋取名叫“印心石屋”。

几乎没有迈出过北京城的道光皇帝觉得十分有趣，亲笔题赐了两块“印心石屋”匾额。一幅较小，字高宽约六寸，两方印文为“道光宸翰”、“虚心实行”。另一幅长九尺多，字高各约一尺六寸，引首章为“清虚静泰”，落款印为“慎德堂御书宝”。从此，陶澍在任职和所经的名山胜地，都喜欢勒石摩刻“印心石屋”石碑。将皇帝的题词这样大肆张扬、到处摩刻。八州：指湖南。陶澍先祖陶侃在湖南做官，管辖八州。

岳麓书院“惟楚有材，于斯为盛”这首对联原来是株洲人袁名曜和学生一起创作的

袁名曜对联

作者简介：袁名曜（1764年—1835年），字焘岚，又字道南，号岘冈，为芦淞区五里墩乡百井村人，后迁居宁乡。嘉庆辛酉(1801年)进士，改庶吉士，授编修，历官侍读，因母去世回乡。嘉庆十七年(1812)聘任岳麓书院山长，主教5年。善诗文，长议论，以培养人才著称，湖南名生多出其门下，其中翘楚有魏源等。

惟楚有材，

于斯为盛。

有一天，学生们议论，巍巍岳麓书院的大门。需要挂上一副煌煌的对联，才能与之匹配，相映生辉。于是大家共同请本为诗联名家的山长袁名曜撰题，袁欣然答应，同时以题做考，随口吟出上联：“惟楚有材”，要学生们应对。大家正冥思苦想之际，已经小有名气的明经(贡生的尊称)张中阶恰好从外面回来，听说此事，应声对曰：“于斯为盛”。“惟楚有材”，出自《左传》。原句是：“虽楚有材，晋实用之。”下联“于斯为盛”出自《论语•泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。”他山之石，可以攻玉。须臾之间，袁名曜、张中阶师生的一问一答，一出一对，竟成千古绝唱。

九畹书院内的株洲乡邦文化讲座现场

吴德襄对联

作者简介：吴德襄（1828年—1909年）字称三，号笋樵，湖南醴陵人。性恬淡，喜治朴学。曾任宝庆府学、永州府学教授，渌江书院山长。擅诗文，兼工行、楷。尝师事何绍基，书法益进。当时名流如罗汝怀、吴敏树、李元度、王闿运等，并相引重。倾资悉以购书，庋藏近五万卷，所藏金石墨拓亦数百种。卒年八十二。建有“石笋山房”，又藏金石、书画有数百种。

云带钟声穿树去；

月移塔影过江来。

清·吴德襄 邵阳双清公园双清亭

株洲空灵岸石洞仙泉对联

洞口开自哪年，吞不尽潇湘奇气，

岩腹藏些何物，怕莫是今古牢骚。

清•彭玉麟 株洲空灵岸石洞仙泉

一说株洲武侠蓝仙果所撰（湖南楹联）

讲座结束，听众请楚石老师签名留念

谭延闿对联

作者简介：谭延闿（1880年—1930年），字组庵，号无畏、切斋，湖南茶陵人。与陈三立、谭嗣同并称“湖湘三公子”；与陈三立、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”。生于浙江杭州，民国时期著名政治家、书法家、组庵湘菜创始人。谭延闿曾经任两广督军，三次出任湖南督军、省长兼湘军总司令，授上将军衔，陆军大元帅。曾任南京国民政府主席、行政院院长 。1930年9月22日，病逝于南京。

刚日读经，柔日读史；

十年树木，百年树人。

“刚日读经，柔日读史”，刚就是阳，阳日谓之刚；阴日谓之柔.，理解为人的心境。.今天我们这个思想，看到什么事情，社会呀，政治呀，各方面很不满意，我们感到很不平的时候，赶快读读书。读读《易经》呀！四书五经呀！心气就和平起来了。意思就是人在精神饱满时（刚日）就读一些经典著作，修养自己的浩然正气；柔日读史，当心情很无聊，很沉闷，很想睡觉的时候，就可以看看历史，启发我们奋斗的勇气，也可以静思明志。所以说“刚日读经，柔日读史”，这是关于刚柔的道理。”

十年树木，百年树人。比喻要使小树成为木料需要很长的时间。而培养一个人才则需要更多的时间，是个长久之计，并且十分不容易。因此，这句话寓意着国家、民族、家庭只有做好人的培育，才能得以接续、繁衍、传承。古人云：江山代有后人出，一代新人换旧人。这样人类才能永续繁衍、生生不息。

心事如白日青天，遂使贞诚回劫运；

家国正风萧雨晦，况兼孤露哭余生。

民国•谭延闿 挽黄兴

旭日丽中天，数万古英雄，孰堪匹敌；

大星沉朔野，率三湘子弟，共哭元戎。

民国•谭延闿 挽孙中山

天地一英雄，出死人生，提挈山河还故有；

邦家两愁惨，恨枯泪尽，艰难身世复何言。

民国•谭延闿 挽蔡锷

三世数交亲，视我犹弟，侍公犹兄，顿伤耆旧风流尽；

十年缅患难，同心若金，攻错若石，直觉平生负愧多。

民国•谭延闿 挽龙璋

萍水相逢，主宾皆美；

醴泉不竭，江汉同流。

民国•谭延闿 萍醴公所

客来能解相如渴；

火候闲评坡老诗。

注：天然台酒店位于长沙坡子街。相如渴：指司马相如患消渴症。坡老诗：指苏东坡《试院煎茶》等论诗煮茶的典故。

民国•谭延闿 长沙天然台酒店

鸢飞鱼跃潭中月；

虎伏龙吟海外天。

民国•谭延闿 赠蒋介石

九畹书院的九畹讲堂（石峰区蔷薇园内）

编辑/吴彪焕

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