鲁迅简介阿q正传（缅怀大师重温经典）

《阿Q正传》描写了一个特殊历史背景下的小人物——阿Q的人生起伏。阿Q的性格特点十分突出，作者通过对阿Q性格的刻画，深入地剖析了人性当中存在的某些问题。

当今社会，虽然与阿Q生活的年代相比已经发生了翻天覆地的变化，但终日忙忙碌碌的我们，是不是也应该偶尔停一下脚步，重新审视一下我们的内心呢？抑或像照镜子一样，看看是不是自己脸上也有一颗小饭粒，有的话就把它擦去吧。

重读经典《阿Q正传》，以我对世界的微小感知，与大师的思想对接，仿佛夜行的人仰望头顶的星光，熠熠星辉总会为我们指明前行的方向。

从文章开头一句句读下去，起初内心里仿佛有寒气在一点一点地升起。这是一个怎样的人间？这是一种怎样的人民？空披着一副人的皮囊，灵魂却是“虫豸”一样的，行尸走肉一般。 再读下去，开始为阿Q感到悲哀，在旧势力的压迫下，他无足轻重，无助又无奈地活着，活的没有丝毫意义。文章最后，阿Q终于坠入无尽的虚空之中，不光他的肉体空虚无意义了，他的灵魂也即将空虚了。——“而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。”“这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”

一、第一章 序

和大多数普通人一样，阿Q在历史长河中无足轻重，渺小到不值一提。旧中国的封建等级观念，对人性的摧残与压制，十分的冷酷无情，而其势力又无比庞大。小人物活在这样的庞大黑暗势力之下，抗争毫无意义，只能进一步渺小，以近于无。

一是，他的地位渺小，历史上没有人记得他。“传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……，而可惜都不合。”列传是给阔人写的，自传是给自己写的，内传、外传是给神仙、侠客之流写的，别传是给有上谕本传的人写的，家传是给同宗写的，小传是给有大传的人写的。

二是，他渺小到不知道自己的根源。“他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q究竟什么姓。”人再贫贱，至少也堪比草木，草木无根尚不得活，人而无根，命比草贱。

三是，他渺小到连名字都没有人确凿知道。“所以先遇着了这第一个难关。我曾仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢？”

四是，他的籍贯无从考究。“但可惜这姓是不甚可靠的，因此籍贯也就有些决不定。他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，不能说是未庄人，即使说是“未庄人也”，也仍然有乖史法的。”

其实无论阿Q的姓氏也好，名字也好，籍贯也好，都无需考究，因为阿Q本就不是一个人，他代表了许许多多的人，许多国人的心里，都有一个阿Q。

二、第二章 优胜记略

阿Q没有清醒地意识到社会对他的冷酷无情，他活得很麻木。在这个世界上没有人关心他，没有人在意他的存在不存在，人们在意的仅仅是自己。“因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。”；“人们忙碌的时候，也还记起阿Q来，然而记起的是做工，并不是“行状”；一闲空，连阿Q都早忘却，更不必说“行状”了。”但阿Q对这些的感知很麻木，仅仅因为一个老头子说了一句无足轻重的，不知道是真心还是讥笑的话，都足以令他感觉到很喜欢。

“阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。”阿Q的“很自尊”，恰恰是他的极度的自卑造成的，世人对他的冷漠，社会对他的压迫，使他一无所有，而他又是一个麻木的人，他不想和这种环境相抗争，所以，这种强烈的自卑使他表现出来了“很自尊”。

这种强烈的、脆弱的自尊心，逼迫他想做个“完人”，使他对自己的缺点很在意。头上有个癞疮疤，本来也不是什么大事，但在阿Q看来，他对这件事很敏感。这正说明阿Q是一个迷失了灵魂的人，外表上的缺陷使他很在意，即便这种缺陷是无关紧要的。 只是这种在意，他又没有能力去保护，正好成了人们戏弄他的把柄。“闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。”终于，阿Q承认自己是虫豸，“但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，”这个社会对于弱小的人，给他的活下去的空间是很狭小的。但阿Q并不思悔改，于是发明了“精神胜利法”。“然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？”这里指出，正是这“自轻自贱”才是他的本质，因为他还很喜欢放纵自己，爱赌钱，每次都把自己的辛苦钱输得精光。

阿Q是生活在社会最底层的人，他无所谓失去什么，因为他本来就没有得到什么。但这一次，他确实体会到“切肤之痛”了，因为这次他是得而复失了。“他赢而又赢，铜钱变成角洋，角洋变成大洋，大洋又成了叠。”可惜社会是不会让他赢的，因为他太弱了，社会本来就没有给他多少生存的空间，只是“他这回才有些感到失败的苦痛了。”不过，这个痛，不足以刺痛他的内心，还没有使他幡然悔悟。“但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜的躺下了。他睡着了。”

三、第三章 续优胜记略

阿Q由于和赵太爷论本家，被打了一个嘴巴，但是，却因此而出了名，“说也奇怪，从此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他。”，原因是“则打的既有名，被打的也就托庇有了名。”这就是当时底层民众的普遍的心态。非常微妙的，不明就里的趋炎附势，巴结权贵。赵太爷既有名望，被他打了的阿Q，好像因此而沾了光。封建社会的等级观念，真是根深蒂固。

阿Q自身，深受这种封建等级思想的毒害。他愚昧无知，不思进取，被别人压迫。转而现在，他莫名其妙地被别人尊敬，就沾沾自喜，不明就里的瞧不起他人。王胡、假洋鬼子、小尼姑，就是他瞧不上眼的三个人。

和王胡的一仗，起因是“看见王胡在那里赤着膊捉虱子，他忽然觉得身上也痒起来了。”，而让阿Q感到不爽的原因是他身上的虱子没有王胡多，“看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎样的大失体统的事呵！”此仗，因阿Q出言不逊，主动挑事而起，而以“王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多远，这才满足的去了。”为终。“在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第一件的屈辱。”

和假洋鬼子的一仗，原因是“阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。”。此仗以阿Q“不由得轻轻地说出了：秃儿。驴……”为始，以他被假洋鬼子的哭丧棒连打三下脑袋而终。““我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。”形象的刻画出了阿Q胆小怕事而又卑贱的小人物形象。“在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。”

而且，阿Q身上还有一件宝贝，叫做“忘却”，可以忘却羞辱，可以忘却疼痛。这是多么可怕的一件宝贝，它能让人活的肤浅，使人麻醉于浑浑噩噩中。

连续两仗落败，阿Q终于要在小尼姑身上找补回来，原因是“阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？”阿Q本身是个毫无原则的人，小尼姑首先是个年轻女人，其次是个遁出红尘的出家人，她在形体上比阿Q弱小，在信念上不允许和人胡闹，而阿Q竟“突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……””。此时，更令人深思的一幕出现了，“酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来”，而后“酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。”是什么原因，引得阿Q看见平常对他十分冷漠的人大笑，而又有了继续表演的动力呢。他这种哗众取宠的心态，背后的原因是什么呢？正是他那可怜的自尊心，他想得到别人的认同，又不想从根本上改变自己，只能通过不正常的方式。而这，正加速了他的衰落。

作者最后说阿Q“十分得意地笑”，而围观的人“九分得意地笑”，那一分是什么呢？是同情？是幸灾乐祸？是瞧不起？

四、第四章 恋爱的悲剧

阿Q虽然穷，没有志气。但他毕竟是个男人，而且是个“将到而立之年”的年轻男人，哪方面的需要还是有的。于是阿Q“竟被小尼姑害得飘飘然了”。而像他这样一个毫无志气、懦弱无能、一穷二白、洋相出尽的男人。他连自己都保护不了，注定没有那个女人会看上他。不过，阿Q既不能清楚的认识世道，又不能清楚的认识自己。他没有搞明白，赵太爷为什么能娶老婆，而且不止一个，“太太两天没有吃饭哩，因为老爷要买一个小的……”。所以，他居然打定主意，要找女人。

于是，就有了那个经典的场景，阿Q在厨房和吴妈聊天，他“忽然抢上去，对伊跪下了：我和你困觉，我和你困觉！”“吴妈楞了一息，突然发抖，大叫着往外跑，且跑且嚷，似乎后来带哭了。”阿Q太可悲了，每个人都有追求自己爱情的权利。但前提是，你既然生成一个人，就要活出人的样子，阿Q自己承认了，他是个“虫豸”。

之后，作者再一次刻画了阿Q麻木的人格。吴妈在院子里哭诉，阿Q过去看热闹，“阿Q想：“哼，有趣，这小孤孀不知道闹着什么玩意儿了？”他想打听”。结果被赵太爷用大竹杠打了出来，还丢了自己的布衫。

这次事件之后，阿Q雪上加霜，几乎所有家当都荡然无存。唯一的棉被，质了二千钱，给赵家赔礼，余下的钱，都被他用来喝酒了。

这一件事情是讲，人活在世上，七情六欲人人都有，上至君王，下至贱民。追求自己幸福的权利，也应当是人人都有的。但在封建等级制度的压迫下，统治阶级不考虑底层百姓的死活，社会就不平等了，就扭曲了。像阿Q这样的底层人民，他们追求幸福的权利，已经被赵太爷们剥夺了。

这一章讲情欲，下一篇讲食欲，只要人活着，就要受它们的束缚。

五、第五章 生计问题

阿Q给赵太爷赔礼，礼毕之后回到土谷祠，“渐渐觉得世上有些古怪”，然而，他终究没有想明白，这古怪到底是什么，只是仔细一想，“终于省悟过来：其原因盖在自己的赤膊。”他到底没有想明白，他走到今天这种地步，是什么原因。像阿Q这样的小人物，社会对他犯错误的容忍度是很低的，他没有任何犯错误的资本，许多人都在等着看他的笑话，他在别人眼里，只不过是个小丑一样的人物。

接下来，阿Q遇到了许多古怪的事。先是未庄的女人们“伊们一见阿Q走来，便个个躲进门里去。”而后的古怪事，更多了“其一，酒店不肯赊欠了；其二，管土谷祠的老头子说些废话，似乎叫他走；其三，他虽然记不清多少日，但确乎有许多日，没有一个人来叫他做短工。”

未庄人是愚昧、保守、封建的，阿Q调戏吴妈的事很快就在这个小地方搞得满城风雨。因为，他本是个一无所有的人，就应当本本分分的。而像他这样的一个人，是不能有非分之想的，他没有找女人的资格。

这一次，阿Q受到了饥饿的困扰。“这委实是一件非常“妈妈的”的事情。”他饿着肚子，别无生路，“阿Q忍不下去了，他只好到老主顾的家里去探问。”他这一次的发现是，“这小D，是一个穷小子，又瘦又乏，在阿Q的眼睛里，位置是在王胡之下的，谁料这小子竟谋了他的饭碗去。”底层百姓的生活状态，真的是连虫豸都不如。因为这一气，阿Q和小D，仇人见面分外眼红，大打出手，结果是不分胜负。只是“而阿Q 却仍然没有人来叫他做短工”。

看到此处，竟觉得有些欲哭无泪，这是一些什么样的民众，这是一个多么悲惨的世界。

接下来，阿Q到静修庵偷萝卜，拼死拼活地偷了三个萝卜。“黑狗哼而且追，已经要咬着阿Q的腿，幸而从衣兜里落下一个萝卜来”，“阿Q怕尼姑又放出黑狗来，拾起萝卜便走，沿路又捡了几块小石头，”可以想见，已当年的医疗水平，阿Q的生存状态，给大黑狗咬上一口，是什么后果。走投无路的阿Q决定“穷则思变，变则通”，他进城了。

六、第六章 从中兴到末路

这次阿Q从城里回来了，而且“看去腰间还挂着一个大搭连，沉钿钿的将裤带坠成了很弯很弯的弧线”。阿Q挣钱了。

阿Q是一个没骨气、懦弱的人，此前说过，他从未庄离开，是因为未庄人认为他做了“不光彩”的事，他是饿跑的。如果这一跑，阿Q能重新来过，说不定也能堂堂正正做个人，毕竟，他还没有过“而立之年”。而他终究摆脱不了自我的束缚。前篇说了，他摆脱不了情欲，他更受不了饥饿，这次他又回到未庄，说明他还摆脱不了原来的生活方式，他不敢从新来过，是一个彻头彻尾的失败者。他的命运不会改变，还会按照原来的轨迹前行。

他给未庄人讲在城里看到杀革命党这一节，再一次表明了，阿Q骨子里的自卑，他拼命地表现自己，希望得到人的肯定，那怕是别人的一个表情，一个眼神，都让他觉得难得的欣慰。可是这不能从根本上解决他的自卑问题，因为他根本没有改变自己，他没有认清社会的现实，这个社会处心积虑的，就是要吃掉他，如果他不努力抗争，迟早会是别人案板上的一块肉。所以，即便从城里回来，他依然是原来的那个小丑。

终于，他又一次被别人剥得一干二净，露出了里面的不堪。再一次的恢复到原来那个他了。他既没有钱了，也被人发现“他不过是一个小脚色，不但不能上墙，并且不能进洞，只站在洞外接东西。”上篇阿Q有了调戏妇女的名称，之后因为偷萝卜，有了小偷的名声，现在又有了小盗的名声。故事一步一步向前推进，把阿Q推向空虚。自始至终，他是个小角色，无足轻重，坏，坏的微不足道；善，善的微不足道。人们又不把他放在眼里了。阿Q又要失落了。

七、第七章 革命

阿Q之所以要革命，他的出发点很自私，很简单，很无聊。旧社会被压迫摧残的人性，又想把自己的快乐建立在摧残另一些人上。“殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。”阿Q只是要满足自己的幻想，于是，他幻想他革命了，“他得意之余，禁不住大声地嚷道：“造反了！造反了！””。却不想，他这一喊“未庄人都用了惊惧的眼光对他看。”就连赵太爷都对他毕恭毕敬起来，连称呼都从“阿Q”变成“老Q”。

这个时候，未庄人没有谁知道革命究竟是怎么一回事。正好像，我国的革命发展到这个时候，还很不成熟，革命者自身可能也没有搞明白，什么叫做革命，革谁的命，怎么革命。任何一次革命的成功，没有一定数量的鲜血，是换不来的，革命发展到这时，鲜血还没有流够，距离成功还远远没到时候。

阿Q沉浸在自己的幻想中，睡着了，做了一宿的荒唐梦。醒来后，去了静修庵，那里有皇帝的牌位。可是没成想，赵秀才与钱洋鬼子已经先一步来过了，打碎了龙牌，抢走了宣德炉。阿Q依然活在自己的幻想之中，“难道他们还没有知道我已经投降了革命党么？”。

八、第八章 不准革命

革命风波，逐渐平息了，天下并没有什么大变化。“据传来的消息，知道革命党虽然进了城，倒还没有什么大异样。知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么——这些名目，未庄人都说不明白——官，带兵的也还是先前的老把总。”

既然还是老样子，只是变了变名称。这场革命的盛宴，当然轮不到阿Q去分一杯羹了。他是这个社会最底层的人，这样的好事轮不到他。故事推进到这里，阿Q已经可悲到极点了，他无所事事，不被这个社会所容纳。

而恰在这个时候，赵家被抢了。鬼使神差的，阿Q看到了抢劫的场面。“而且发出关于自己的思想来：白盔白甲的人明明到了，并不来打招呼，搬了许多好东西，又没有自己的份，——这全是假洋鬼子可恶，不准我造反“，“阿Q 越想越气，终于禁不住满心痛恨起来，毒毒的点一点头：“不准我造反，只准你造反？妈妈的假洋鬼子，——好，你造反！造反是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你抓进县里去杀头，——满门抄斩，——嚓！嚓！””这里，为下文埋下了伏笔，使砍头的环节不会显得突兀。

九、第九章 大团圆

“赵家遭抢之后，未庄人大抵很快意而且恐慌，阿Q也很快意而且恐慌。”快意什么呢，底层百姓长期受阶级压迫，欲诉无门，只能忍气吞声，在这个时候赵家被抢，他们一方面幸灾乐祸，另一方面，统治者像一匹红了眼睛的狼，他们的伎俩老百姓是领教过的，不知道下一步会去咬谁，所以，又恐慌。

果然，被咬住的人是阿Q，“那时恰是暗夜，一队兵，一队团丁，一队警察，五个侦探，悄悄地到了未庄，乘昏暗围住土谷祠，正对门架好机关枪；然而阿Q不冲出。”至此，阿Q并不知道为什么被抓。

大堂上的庭审过程，全部是在演戏，阿Q却被蒙在鼓里，见了官长，他不由自主地跪了下去，“奴隶性！……”长衫人物又鄙夷似地说，但也没有叫他起来。”他们表面上喊着奴隶性，私底下却很受用。

在重重打击之下，阿Q的生命走到了尽头。他稀里糊涂的生，稀里糊涂的死；微不足道的生，毫无意义的死。只是做了把总破案的一个冤大头，把总拍案打凳地说道，“惩一儆百！你看，我做革命党还不上二十天，抢案就是十几件，全不破案，我的面子在那里？破了案，你又来迂。不成！这是我管的！”

这里有几处写到阿Q内心对生存的麻木，在黑暗势力的压迫下，阿Q们似乎在梦寐中一样，无所谓生，无所谓死。第一处“他以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出，”，第二处“他意思之间，似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。”，第三处“但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。”终于，他要被砍头了。他被拉去游街，之后去了法场。阿Q被别人成功地变成了案板上的一块肉，任人宰割。

没有一个人为阿Q的死感到悲哀，每个人都只想着自己的事。举人老爷心疼他丢失的几个箱子，赵秀才心疼他的二十千赏钱，未庄人认为他罪有应得，城里人认为枪毙没有杀头好看，“游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。”

这里有几句话，似乎点出了封建黑暗势力的终极目的，那就是——吃人的灵魂。“四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪得像两颗鬼火，似乎远远地来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”

正是由于有这样蒙昧的民众，鲁迅先生寄希望通过呐喊，唤醒他们沉睡的心灵。终于，先辈们前赴后继，用无数的鲜血，使中华民族寻找到了一条属于自己的路。

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