红楼梦80回有曹雪芹吗（揭开红楼梦仅有八十回之谜）

大凡研究《红楼梦》的朋友都知道，在曹雪芹去世之前和去世后的二十多年里，《红楼梦》都是以手抄本的形式传播的，名字是《石头记》，且只有前八十回。因为那传抄的原本上带有脂砚斋的批语，所以叫做《脂砚斋重评<石头记>》，以示不是第一次写批语了。

那些抄录者在过录这些带批语的本子时，就将其书名抄作《脂砚斋重评<石头记>》，且将原来的行间批语采取字间夹写等形式抄写，一来二去就将其部分批语抄写称正文了。这方面的例子不少，朋友们可自行查找研读，以求乐趣。

在曹雪芹去世二十八年后的1791年（乾隆五十六年），书商程伟元委托其朋友高鹗将八十回本的《石头记》进行修改，去掉批语，续补了八十回后部分，使其成为一百二十回本的书。在此基础上，程伟元将其刻印出版，使用了《红楼梦》的书名。由此，全本《红楼梦》才得以大范围流传开来，而八十回本的《石头记》则仅在知情者之间传播了。

那为什么要说八十回本的《红楼梦》才是曹雪芹的本意呢？这是我经过长期的研究才得出的结论。

曹雪芹在世的时候，的确已经完成了《红楼梦》全书的创作，只是还没有最终打磨好其中的细节之处。否则的话，怎么会出现书前“曹雪芹于悼红轩中披阅十载、增删五次、纂成目录、分出章回”的那段话呢？

再者，脂砚斋批语中多次提及八十回后的部分内容，不像是猜测的。只有他亲眼看到了那些内容，才能如此写进批语里。

在曹雪芹不断“披阅、增删”的过程中，越来越觉得这样平铺直述、直接交代故事的结局太过平庸，或者就像某些研究者所说的因为“文字狱”的原因，曹雪芹不敢将八十回后的部分拿出来，就借口“被借阅者迷失”而将八十回后的部分毁掉了，或者束之高阁不再外传了。那故事的结局怎么办呢？这么一部大块头的书，总不能连个结局也没有吧！

这难不倒曹雪芹，毕竟他是个天才的文学艺术家，是不会走寻常路的。他就采取了一些特殊的写作手法，巧妙地将故事的大结局给交代完了，却没有明着将《红楼梦》的大悲剧呈现在你眼前。这样，既完成了整个故事情节，又不至于显得过于平庸，也不至于因“碍语”而招致杀身之祸！这就是这部作品要“披阅十载、增删五次”的原因。

上述分析，可从曹雪芹死后一直没有一个完整的本子传下来得到确认。

在其“披阅十载、增删五次”的不同阶段中，不断地有抄本传出来，所以内容略有区别：有的少一首诗，有的变换几个字，有的改了回目名，有的多了回前诗，且不同的本子之间批语也不相同，等等。这可是一个不争的事实。

那曹雪芹是怎么“披阅”的，又“增删”了什么呢？请注意这个“披阅”不是“批阅”，二者大有区别。曹雪芹善于在这方面咬文嚼字，若你不仔细看的话就被混过去了。

“批阅”，侧重于“批”，是批示、阅读之意，是指对文件或文章等进行阅读并加以批改。而“披阅”，则侧重于“披”，即翻开阅读、展卷阅读之意。可以这么理解，“披阅”是曹雪芹的活儿，而“批阅”则是脂砚斋的活儿。曹雪芹在这里又玩了文字游戏来“愚弄”我们。

那他“增删”了什么呢？根据书中内容和脂砚斋批语的提示，主要“增删”了以下内容：

一是增加了书前的四则《凡例》，将写书的目的和意图进行交代，将各个时期所使用书名的含义进行了说明，将京城的叫法进行了说明，将写作的重点放在儿女之情上，而不是乱议朝政。

二是增加了书前的第五则凡例（实际是第一回的回前批语和回前诗），将自己的过去经历、现在状况和写书动机交代清楚，提示读者其采用了“真事隐”“假语存”的写作方式，需要格外留意。

三是增加了书前的《锲子》，将石头“托生入世”的经历和小说的来历说得明白，又将书的传抄过程和修改过程做了交代，并将自己的感受写了出来。关键是交代了脂砚斋担当了“抄阅批评”的角色。

四是增加了第一回中甄士隐的经历和遭遇，以影射小说的全部内容，相当于“以小见大”的效果。其实，甄士隐的经历就是书中贾宝玉的经历，也是作者的亲身经历。

五是增加或修改了书中第五回的判词和曲子，以及后文中的诗词曲赋和谜语、对联、戏曲等内容，使其影射作者的某一段经历。批语中说，曹雪芹是非常善于作诗的，做此书也有“传诗之意”。

六是直接删除了八十回后的部分，将其内容通过前面所增加的部分给隐写出来了，达到了同样的效果。

七是删改了“秦可卿淫丧天香楼”等内容，让读者通过所增加的内容来获得所删除内容的大部分信息，模模糊糊地知道大致结果就行了。

如此一来，《红楼梦》虽然只有修改后的前八十回，但经过读者的仔细研读和用心分析，是完全可以看透整个故事结局的。如果再把八十回后部分传出来，让你一看就懂，那不就是狗尾续貂、辜负了作者的一番心意了嘛！

所以，《红楼梦》的研读者要充分理解作者的良苦用心，半部红楼的艺术效果绝不亚于整部作品的效果，就像断臂维纳斯，如果胳膊腿都有了，或许就不是艺术品了。

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