释意的概念及表达（这些词如果没有释意）

辛弃疾对词的用心与乌台诗案之后的苏轼如出一辙。

白发空垂三千丈，一笑人间万事

南宋淳熙十六年(1189年)，宋孝宗禅位太子赵惇，是为光宗，诏令元祐党人的后代入朝为官。范祖禹的后人范开(字廓之)正在应仕之列，于是向辛弃疾辞行，请后者作诗相赠。辛弃疾却不写诗，只填了一首《醉翁操》，词前有一篇长序，其中如此解释自己弃诗为词的缘故：属予避谤，持此戒甚力，不得如廓之请。"意即写诗是一件危险的事，还是不越雷池一步的好。

宋孝宗淳熙九年(1182年)，李泳向辛弃疾索诗，后者照例弃诗就词，词前有小序阐明原委：

提干李君索余赋《野秀》《绿绕》二诗。余诗寻医久矣，姑合二榜之意，赋《水调歌头》以遗之。然君才气不减流辈，岂求田问舍而独乐其身耶?

所谓"余诗寻医久矣"，正是化用苏轼诗句"避谤诗寻医，畏病酒入务"明明白白有"避谤"的顾忌。世事吊诡，正是政治环境的严峻，而成就了苏、辛两大词家。

怅平生、交游零落，只今余几

辛词大量使用古文笔法，援引古文成句，铺排典故，今天的普通读者往往需要借助繁复的注释才能理解词意。

胡适那部白话风格的《词选》竟然选录辛词四十六首之多，其中《贺新郎》(甚矣吾衰矣)是辛词最见古文笔法的名篇之一，《词选》仅仅对词中的"停云"一词做了一处注释:"陶潜《停云》诗序云:'《停云》，思亲友也。'"读者试看全文仅靠这一处注释似乎也可以理解全篇，但只有通过更详细的注释，才会晓得之前的理解到底有多么泛泛了：

甚矣吾衰矣。

怅平生、交游零落，只今余几。

白发空垂三千丈，一笑人间万事。

问何物、能令公喜。

我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

情与貌，略相似。

一尊搔首东窗里。

想渊明、《停云》诗就，此时风味。

江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。

回首叫、云飞风起。

不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。

知我者，二三子。

前有小序:"邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。"辛弃疾在江西上饶闲居十年，终于等到主战派用事，蓄意北伐。而主战派领袖韩侂胄对辛弃疾颇怀猜忌，再次将他投闲置散。

宋光宗绍熙六年(1195年)辛弃疾在江西铅山的瓢泉新居落成，新居每处建筑皆有题词，例用《贺新郎》词牌，这首词便是为新居中的停云堂题写的。

停云堂得名于陶渊明《停云》诗，诗下有小序说"停云，思亲友也"，故而"停云"后来被作为思念亲友之典。辛弃疾词序中所谓"遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云"正用此典，但含义远不止于"思亲友"，它是一个远为深刻的文学语码"

"《停云》诗就，此时风味"，陶渊明《停云》诗就的时候究竟是怎样的风味呢?其时是晋安帝元兴三年(404年)春，就在上一年的十二月，桓玄篡位，于是在本年二三月间，刘裕兴兵平叛，陶渊明就在这一片兵连祸结中取出去冬酿造的酒浆，渴望与最知心的亲友共享却不能如愿：

霭霭停云，濛濛时雨。

八表同昏，平路伊阻。

静寄东轩，春醪独抚。

良朋悠邈，搔首延伫。

停云霭霭，时雨濛濛。

八表同昏，平陆成江。

有酒有酒，闲饮东窗。

愿言怀人，舟车靡从。

东园之树，枝条再荣。

竞用新好，以怡余情。

人亦有言，日月于征。

安得促席，说彼平生。

翩翩飞鸟，息我庭柯。

敛翮闲止，好声相和。

岂无他人，念子实多。

愿言不获，抱恨如何。

是什么阻碍着亲友来访呢，是"八表同昏，平路伊阻"，是"八表同昏，平陆成江"，天地四方全是一般的昏黑，原先的坦途变成了一片汪洋。这显然不是实景，而是时局，是悲愤者眼中的荒唐春色，也正是辛弃疾所感受到的"想渊明、《停云》诗就，此时风味"。我们只有在这样的基调，而非单纯的"思亲友"的基调里，才能够体会到辛弃疾这首《贺新郎》的深意。

甚矣吾衰矣

辛词首句"甚矣吾衰矣"正是很大胆的古文化用，语出《论语·述而》"甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。"这是孔子感叹天下礼崩乐坏、大道不行的话。辛弃疾虽然只引用了前一句，表示自己已经年老体衰，而当时的读者立即会自动脑补"久矣吾不复梦见周公"。如此看来，一句自叹年衰的寻常语忽然变成了隐晦而不着痕迹的政治隐喻，即便有人存心找碴，也不便与孔子的名言公然作对。

"怅平生、交游零落，只今余几"，不仅岁月催人老，而且在战与和的政治波澜里，多少志同道合的好友也纷纷风流云散。在这样的凄凉心境里，惊见白发在寂寞中又长了许多。

"白发空垂三千丈"化自李白《秋浦歌》"白发三千丈，缘愁似个长，"愁则愁矣，着一"空"字便愁得无奈，只好"一笑人间万事"，将本该愁极的人间万事付之一笑。

"问何物、能令公喜"，承接上句"白发空垂三千丈，一笑人间万事"从首句贯穿至此，词意是说如今自己垂垂老矣，对世间一切都已看淡，再没有什么事情能提起自己的兴致了，再没有什么朋友能让自己称心。"何物""何人"，古文"物"亦指"人能令公喜"亦有古文中的出处，即《世说新语·宠礼》所载:王珣和郗超都有特殊的才能，受到大司马桓温的器重和提拔。王珣担任主簿，郗超担任记室参军。郗超胡子很多，王珣身材矮小。当时荆州人给他们编了几句歌谣说:"大胡子的参军，矮个子的主簿;能叫桓公欢喜，能叫桓公发怒。"(原文为:"髯参军，短主簿;能令公喜公怒。")

一尊搔首东窗里

"我见青山多妩媚，料青山见我应如是"，句中的"妩媚"很容易使今天的读者费解。"妩媚"在今天只用来形容女人，古文中却也可以形容男子。词人见青山妩媚，料想对面的青山也这样看待自己，人与青山"情与貌，略相似"。这一句与上文呼应:既然知交零落、壮志蒿莱，索性就与妩媚的山水相知相伴好了。

下阕语意宕开，"一尊搔首东窗里。想渊明、《停云》诗就，此时风味"。窗边搔首，自斟自饮，遥想陶渊明刚刚写完《停云》诗的时候，就是与此相似的感觉吧。这样的语意里仍然含着隐喻，让人不自禁地去想陶渊明当时的心境与政局。而上阕中知己无寻的寂寞在这里得到一个解决方案，亦即以古为友，陶渊明岂不正是最合适的伙伴么!

江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理

词意继续由饮酒而及沉酣:"江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理"，那些在功名利禄中"沉酣"的人哪里知道酒中的妙趣呢?而深一层的意思是:那些偏安江南的"沉酣者"既不可能理解陶渊明的用心，也不可能理解词人的用心。这一句语出苏轼《和陶渊明饮酒》:"江左风流人，醉中亦求名"。

所谓"浊醪"即浊酒。酒的蒸馏技术出现得很晚，普及得更晚，古时最常见的酒是米酒，度数低，杂质多，保存时间短，所以才会有所谓"朱门酒肉臭";米酒若不经过仔细过滤，就会显得浑浊，故称浊酒或浊醪。

"浊醪妙理"自是"江左沉酣求名者"所不识的，他们只一味醉生梦死去了，这情境怎不教人激愤，怎不教人扼腕叹息呢。于是词句随着情绪而激荡:"回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。"儒家传统里言及"古人"，往往不是泛指，而是指古时那些足堪楷模的人物，陶渊明显然就是这样的一位"古人"。常人在古人面前总会有几分必要的谦逊，辛弃疾却讲得肆无忌惮，仿佛深替古人惋惜似的。如此心态，如此狂诞，自然无法为世人理解，所以词句收束以"知我者，二三子"狂诞的背后自是一番"不惜歌者苦，但伤知音稀"的刻骨悲凉。

我见青山多妩媚，料青山见我应如是

岳珂以亲历者的身份留有这样的记载:"稼轩以词名，每燕必命侍妓歌其所作。特好歌《贺新郎》一词，自诵其警句曰:'我见青山多妩媚，料青山见我应如是。'又曰:'不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。'每至此，辄拊髀自笑，顾问座客何如，皆叹誉，如出一口。"

这段记载透露出:一、这首词虽然尽显古文笔法，却是能够入乐歌唱的;

二、这是辛弃疾晚年最得意的词作，其警句也很能赢得客人们的赞誉。

不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳

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