红楼梦十句经典语录（说透世间恩怨纠葛）

佛家认为人生为什么有“五蕴八苦”，说到底还是因为有“七情六欲”。

所谓“七情”，就是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，而这个“欲”字，不但是前面“六情”产生的根源，它本身还分为六种，分别是见、听、香、味、触、意，也就是“六欲”。

“意欲”如同神经中枢，被其他“五欲”一触动，就会起心动念。

一起心动念不要紧，人便有了喜、怒、忧、惧、爱、憎这“六情”，同时伴随而来的，便是爱别离、怨憎会、求不得等诸多烦恼忧愁和恩怨纠葛。

由此可见，人在这个社会上生活，要想没有烦恼忧愁，远离恩怨纠葛，只要控制好心里的这个“意欲”就好了。

是不是这样呢？

佛家确实是这么认为的。《红楼梦》的作者曹雪芹，也是这么认为的。

于是，这才有了书中的“木石前盟”。

话说这“木石前盟”，到底是怎么回事呢？

在整部《红楼梦》里，第一个知道这事的，是一个叫甄士隐的凡人。为什么说甄士隐是一个凡人呢？因为这时的他，还住在姑苏阊门外十里街上，一个名叫仁清的巷子里。家旁边还有一座庙，叫做葫芦庙。

仁清者，人情也；葫芦者，糊涂也。

所以什么叫人情世故？无非就是能糊涂时且糊涂，千万不要太较真。

与爱人一较真，爱情没了；与家人一较真，亲情没了；与朋友一较真，友情没了；与领导一较真，前途没了；与同事一较真，同事之谊没了。

只不过，想做到遇人遇事不较真，也不是一件容易的事。

因此，甄士隐便整天待在家里，摆弄个花呀草呀什么的，来了兴致就喝几盅酒，再吟几首诗，日子倒也自得其乐。

这不，某一日夏日炎炎，甄士隐在书房看书，不由觉得困倦，便闭上眼打了个盹。恍惚间就见有一僧一道，一边说着话一边走了过来。

这一僧一道说的是什么呢？原来就是这木石前盟。

却说西方灵河岸边，有一块三生石，石边长着一棵绛珠草。赤瑕宫有一位神瑛侍者，见这棵绛珠草生得可爱，便每天取甘露来浇灌。

天长日久，绛珠草竟因此脱去木质，变作了一名女子。

绛珠草虽然通了灵性，还变作了一名女子，只因没有报答神瑛侍者的浇灌之恩，心里便生出一段缠绵不尽的意来，整日在离恨天外游荡。

谁知没多久，神瑛侍者突然凡心大炽，想要下界去历练一番。

绛珠草闻听这个消息，便也决定跟着一起下凡，好用自己一生的眼泪，来报答神瑛侍者当初的浇灌之恩。

神瑛侍者，天界的一块宝玉；绛珠草，灵河边的一棵草木。

这就是“木石前盟”的由来。

听起来，这个故事确实有点光怪陆离。什么赤瑕宫的神瑛侍者，什么三生石畔的绛珠草，到底逃不开一个荒诞不经。

可既然如此，曹雪芹为什么还要这么写呢？

关于这个问题，脂砚斋在重评《红楼梦》时，认为曹雪芹之所以这样写，是因为：

实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果。

就是说曹雪芹在尝尽了，人间的这些情仇爱恨、恩怨纠葛之后，觉得倒不如做一棵草木，做一块顽石。

该荣时就荣，该枯时就枯。管他外面是风霜，还是雨雪，反正自己也无知无觉。

因此，曹雪芹便杜撰出了这么一段“木石前盟”。

然而真的可以这样吗？人在这个世界上，真的可以做到像一棵草木，像一块顽石一样，因为本来就没有“意欲”，所以也就无所谓触动不触动，也就不会起心动念？

当然不可能了。

对此，脂砚斋借用唐朝刘长卿的两句诗，说这终究还是：

一花一石如有意，

不语不笑能留人。

花草木石因为没有“意欲”，当然也就无所谓触动不触动，也就不会有七情六欲，也就没有各种烦恼忧愁和恩怨纠葛。可如果一旦有了“意欲”，结果还不是一样！

要不然，“木石前盟”又从何谈起呢？

所以，但凡是人，就免不了会因“见、听、香、味、触”这“五欲”而生出“意欲”来，有了“意欲”就免不了要起心动念，一起心动念就免不了会有“喜、怒、忧、惧、爱、憎”这“六情”，以及由此而来的各种“爱别离、怨憎会”的烦恼忧愁和恩怨纠葛来。

这是每一个人都要经受的，没有谁能够幸免。

因此也就不要去妄想，自己如果能做到像花草木石一样，便可以不经受这些苦境。

且不论根本做不到，即便真的做到了，活这一辈子还有什么意思？

大家说是不是这么个道理？

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