雪莱当太阳（那年今日他是雪莱）

哀悼

在193年前的今天，1822年7月8日 ，英国浪漫主义诗人雪莱逝世。积分。

“冬天来了，春天还会远吗？”这是无数中国人耳熟能详的经典名句，它借助西风引发的隐喻，成为无数革命者或面对艰难困苦时人自我激励的箴言。今年8月4日，适逢英国伟大的浪漫主义抒情诗人雪莱诞辰220周年纪念日，作为在中国知名度最高的外国诗人之一，雪莱以非凡传奇的人生，以及《解放了的普罗米修斯》、《西风颂》等诸多名作，对二十世纪的中国新文学和思想解放运动产生着巨大影响，且至今绵延不绝。本文通过对诗人生平作品的回溯，以及专家学者的评说，探究雪莱其人其诗对中国影响的成因。

诗歌星空的‘恶魔’

大凡开风气之先的杰出人物，多是有着癫狂精神的时代反叛者。雪莱的其人其诗亦是典范之一，虽然已经过去了近两百年，这位被褒贬为“恶魔”的反叛诗人，这位因溺水而早逝的英伦天才，至今仍是闪烁在人类历史天空上的璀璨诗星。

作为“浪漫主义式英雄”的杰出代表，雪莱的影响首先源自其革命家的精神气质。

马克思这样评价雪莱“本质上是一个革命家，他会永远是革命先锋队的一员。”恩格斯将他誉为“天才的预言家”。而与其同时代的19世纪的评论界称其为“疯子雪莱”，“不信神的雪莱”，批评家阿诺德称他为“美丽而不切实际的安琪儿，枉然在空中拍着他闪烁的银色的翅膀”……从浩如烟海的评论中，可以看到，对这位饱受争议的天才诗人，人们越去评论，他所留下的光影越大，即使已经离开这世界快长达两个世纪。

雪莱曾将革命者与诗人相提并论：“凡是抱有革命见解的作家必然都是诗人，这不仅是因为他们是发明者，也因为他们的语言是以种种形象来参预生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似……”回溯雪莱短暂的一生，其反抗和叛逆贯穿始终——12岁入读伊顿公学，因不满所受的虐待而公然反抗；18岁进入牛津大学，因散发论文《无神论的必然》而被开除，甚至因此与家庭决裂；20岁前，在都柏林发表演说支持爱尔兰教徒的解放并发表倡议书；30岁前完成著名叙事长诗《麦布女王》，随后陆续写下《1819年的英国》、《解放的普罗米修斯》等抨击封建势力，反抗专制统治，呼吁为自由而战的诗篇。可以说，反抗的个性如火般燃尽了他短暂的一生。

对于世俗偏见的反抗，同样表现在他的生活与婚姻上。他曾因两次携侣私奔，与两个女人同时同居；因对前妻的自杀异常冷漠，而被称为“不道德的人”，并被剥夺了孩子的监护权。然而，没有什么力量能阻止这个叛逆者寻找纯洁热烈的爱情。当富于浪漫的骑士精神经过理性的冷却，仓促婚姻已成为“相互的折磨”，此时雪莱结识了女作家玛丽·葛德文，两人义无反顾地相爱，并出走至欧洲大陆同游，其对于爱情和婚姻理想的追求，最终连最严苛的批评家也无法置词。

革命诗情酣畅淋漓

很少有外国诗人能像雪莱一样在中国产生如此巨大而持续的影响。

早在日本求学时，鲁迅就写下我国第一篇评介外国进步浪漫主义诗人的论文《摩罗诗力说》。作为新文化运动的先锋和主将，鲁迅认为，诗人（或扩而大之为文艺者）的作用和使命是和民族的兴亡紧密相连的。这与雪莱在《为诗辩护》中把诗人的地位与作用提到第一位，也是一致的。鲁迅写作《摩罗诗力说》的目的，旨在反抗中国“怨而不怒”不痛不痒的诗学传统，号召国民站立起来，以恶魔的姿态唤醒沉睡中的国民，这在当时内忧外患的动荡社会背景下，成为中国人民亟须的精神食粮。也正是从此开始，雪莱才逐渐为国人所知。

中国新诗的开拓者郭沫若对雪莱的诗作推崇备至，赞其“透彻了美之精神，发挥尽美之神髓的作品。充满着崇高皎洁的愉悦之诗思，世中现存短篇诗无可与比者”。在1923年2月《创造季刊》刊发的“雪莱纪念号”上，郭沫若首次向中国读者翻译了雪莱脍炙人口的《西风颂》及其他几首抒情诗代表作。在译诗《小引》中，郭沫若坦承：“雪莱是我最敬爱的诗人中之一个。他是自然的宠子，神宗的信者，革命思想的健儿”。

在新文学代表作《女神》中，强烈的冲破封建藩篱的反抗意识，与雪莱诗歌的内在精神异曲同工。二者跨越时空，遥相呼应，以同样酣畅淋漓的反叛给人们深深的震撼和鼓励。郭沫若说：“雪莱有句话说得好：‘人不能够说，我要作诗。’诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”。在谈到雪莱诗歌艺术风格时，郭沫若称：“风不是从天外来的。不是心坎中流露出的诗不是真正的诗。雪莱是真正的诗的作者，是一个真正的诗人。”

如果说雪莱以性格中“刚”的一面打动了鲁迅和郭沫若，那么，徐志摩的气质则使他更靠近了雪莱温柔的一面。徐志摩认为，雪莱的小诗“很轻灵，很微妙，很真挚，很美丽，读的时候，心灵真是颤动起来，犹如看一块纯洁的水晶，真是内外通灵” 。而他的诗歌温柔静谧，空灵飘逸，不得不说是雪莱的影响使然。徐志摩对雪莱的喜爱之情常常溢于言表，甚至连雪莱覆舟而死也让他称羡不已。

为何雪莱在中国的影响鲜明而深远？

诗歌理论家王珂认为，中国诗人及文人对雪莱的青睐，不仅因为渴盼个体的做人和作文的自由，更因为对民族危机的深切忧患而生的使命意识。深受儒家文化影响的中国文人一向以“达则兼济天下”为己任，“位卑不敢忘忧国”是中国文人的基本精神气质，二十世纪初的中国政体混乱，文人们不愿坐而待亡，有着决心起而拯之的神圣使命感。及至百废待兴的文学新时期，都与雪莱等西方后期浪漫主义诗人的生存境遇有共同之处。从五四时期到文革结束后的新文学复兴，雪莱的诗歌精神被赋予强烈的性格力量，具有旗帜与号角的作用。一个典型的五四文学家大都具有三合一的特点，即气质上的浪漫主义，文学信条上的“现实主义”，基本观点上的人道主义。这种独特的结合，恰恰构成了雪莱的精神空间，可看作其在中国影响长盛不衰的原因，也是雪莱留给今人的宝贵精神财富。

链接

雪莱（1792年—1822年）

生于古老贵族家庭。自幼富于反抗精神，受卢梭、葛德文思想影响。因发表小册子《无神论的必然性》（1811年）被牛津大学开除。1813年出版第一部长诗《仙后麦布》，宣扬了他空想社会主义的理想，遭到当局迫害，于1814年被迫出国，到意大利和瑞士，与拜伦结为知已。1816年英国法庭蛮横地剥夺雪莱教育前妻所生子女的权利，雪莱被迫于1818年永远离开英国，定居意大利。1822年7月8日渡海时不幸溺死。雪莱定居意大利前后创作力最为旺盛。长诗《伊斯兰起义》（1817年）塑造了革命者莱昂和茜丝娜的形象。著名长诗《解放了的普罗米修斯》（1819年）对古希腊神话作了新的处理。这首长诗富于象征意义，展望了未来的世界。雪莱著名的诗篇《西风颂》（1819）以西风扫落叶象征革命力量扫荡反动统治，诗篇结尾的预言：“西风哟，如果冬天已经来到，春天还会遥远？”流传深远。雪莱还写了大量优美的抒情诗，如《云》、《致云雀》、《致月亮》、《悲歌》等。雪莱与后拜伦齐名，是英国浪漫主义运动的代表诗人。

雪莱名句

● 过去属于死神，未来属于你自己。

● 冬天来了，春天还会远吗？

● 伟大的诗篇即是永远喷出智慧和欢欣之水的喷泉。

● 水是喧哗的，深水是沉默的。

● 微笑，实在是仁爱的象征，快乐的源泉，亲近别人的媒介。有了笑，人类的感情就沟通了。

● 一个人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。

● 吻是灵魂与灵魂相遇在爱人的嘴唇上。

● 爱情就像灯光，同时照两个人，光辉并不会减弱。

● 最为不幸的人被苦难抚育成了诗人，他们把从苦难中学到的东西用诗歌教给别人。

● 一首诗则是生命的真正的形象，用永恒的真理表现了出来。

● 感受不到光明是因为本身阴暗。

● 毁灭的只是生命，不是安宁。

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