桑耶寺附近有个活佛修行地（悬天净土壤巴拉）

中壤塘的三座觉囊派寺庙，以确尔基寺最为古老，以藏洼寺规模最为恢宏。我们先进了确尔基寺，其为一个四合院结构，经堂在北面，另外三面是僧舍。第一次步入经堂，是在夜里，首先引起我们极大注意的是一股浓浓的酒香！如此浓醇，就像是有人喝醉了刚刚将酒瓶打翻在地上！果然，经堂内有一扇关闭的大门，门上画有护法、骷髅头、小鬼头，而门两侧则分别供奉有两大盆青稞酒，酿酒的青稞粒也恭敬地摆放其上，门显然通往一座护法殿，看来这里的护法尤爱青稞酒。

经堂规模不大，却有满墙的壁画！多是密宗的护法金刚，其中以一铺时轮金刚壁画最为精美，甚至让我们联想到了拉萨周边的贡嘎曲德寺里青孜大师的作品。我们并不懂得觉囊派“他空见”的教义，只知道时轮金刚是觉囊派最为推崇的密宗金刚。

第二次进入经堂是清晨，经堂里面的教室里，有一群小僧侣们在朗朗读经，看他们摇头晃脑的样子，就好像古代私塾里朗诵四书五经一般。他们似乎按照学习进度分成了不同的学习小组，有一名年长的喇嘛负责监督念经，还有一名喇嘛在发早课的茶饮，却是一人一杯香飘飘奶茶，而不是传统的酥油茶！

我们再去金碧辉煌的藏洼寺，这里是连续两代觉囊法王驻锡之地，自然是规模宏大，尤其是灵塔殿内金碧辉煌，在灵塔殿的边上还有一座规模不小的佛学院和印经院，以及一座有些年代、不轻易让人进去的法王宫殿。

而位于最上面的泽布基寺则规模最小，只有不到五十位僧人，而经堂内的几尊印度的佛像则是镇寺之宝。但是我们最喜欢泽布基寺周边的一圈古老的转经道。

在这条古老而曲折的转经道上，我们听到藏族阿佳转着经筒即兴响起的嘹亮歌声，我们还看到成群的小朋友比赛一样磕着长头，就像我们小时候结伴游戏一样兴高采烈。

我们继续在寺庙建筑群里转着，直到我们在确尔基寺广场边发现了一座大经堂，边上赫然立着全国重点文物保护的石碑，但是经堂大门紧闭。楼上念经的喇嘛帮我们联系，却没有人接电话。他委托一名年轻的僧人继续帮我们联系，依然联系不上。一次又一次的等待，直到我们等到了班金活佛。

我们担心管钥匙的僧人来了看不到我们，便一直在门口等待。也不知道等了多久，一辆白色轿车载着一名喇嘛过来了，从车上下来了一位与我们年龄相仿的僧人，他朝我们走过来。从边上的几位小僧人对他尊敬的眼神中可以看出来，他是一位管事的头儿。

一阵子寒暄之后，他用并不标准的汉语说他叫班金，是确尔基寺的僧人。管钥匙的僧人今天去了上面的牛场，因为没有信号一时联系不上，请我们先去小经堂参观，随后联系上管钥匙的人后再带我们来大经堂。

小经堂，就是那个飘满酒香的佛殿，我们两次去到小经堂，中间的佛殿门都是锁的，我们并没能进去。在僧人班金带我们过去的路上，他拿出一张图片给我们看，同时说他是明年举办萨噶达瓦节的负责人。我们仔细看去，前面一半是藏文自然看不懂，但是下面一半的翻译确实看明白了：“经过研究决定，由确尔基寺的班金仁波切担任2024年萨嘎达瓦节的主持人”。

我们知道的是，萨噶达瓦节是佛教界三大节合一的殊胜日，即释迦牟尼佛诞生、成道、圆寂，对于佛教徒来说，是一个极不平凡而又神圣的日子。在藏地，节日会持续整个藏历四月，在四月十五这一天达到最高峰。在这一个月期间，朝佛拜佛、闭斋修行、转经磕长头……信众们等以各式各样的方式来纪念佛祖释迦牟尼。

我们不知道的是，眼前的这位僧人竟然是一位活佛，因为仁波切是藏文音译，本意指珍宝，引申为活佛的尊称。

随后，班金活佛带我们去僧舍拿小经堂佛殿的钥匙时，我们就不再奇怪那些小僧侣们在他僧袍上的一阵子摩挲。班金活佛带我们进入了殿内，原来里面供奉着一尊觉沃佛，也就是释迦摩尼年轻时的样子，与大昭寺那尊觉沃佛有些相似。这尊觉沃佛是释迦牟尼16岁等身像，公元1545年就作为确尔基寺康玛佛殿的主供佛，是壤塘历史最悠久、最负盛名的圣物了。随后发生了两件不同寻常的事：

首先，班金活佛让我们在觉沃佛塑像底座极为狭窄的空间里爬，至少三圈！后来我们才得知，如果罪孽深重，是无法在只有“低姿匍匐”才能进去的底座里爬行一圈的。

检验了我们都是好人之后，班金活佛主动要求在觉沃佛前与我们合影。合影！我确认没有听错！在格鲁派寺庙，你要是带个单反进去，那你就会被人跟着，甚至直接警告你这里不能拍照。而在觉囊派寺庙，活佛主动要求和我们在佛像前合影！

当参观完了小经堂，我问班金活佛大经堂的门什么时候能开时，班金活佛开始了一圈联系，随后带着一丝歉意说，今天那个管钥匙的僧人在牛场不回来了，明天中午才能赶回来。随后，班金活佛又吞吞吐吐地说：今晚要不要去他家里，他家里可以住，什么都有，他也可以和我们好好聊聊天……

壤巴拉带给我们的惊喜才刚刚开始！在下一集，我们去了班金活佛家里，活佛家里是什么样的呢？他又将对我们在壤巴拉的经历产生怎样的影响呢？敬请期待！