一分钟教你打造时尚的头发（从没像这样了解过头发）

追星那些年，常爱听罗大佑《追梦人》：“让青春吹动了你的长发，让它牵引你的梦。不知不觉，这尘世的历史，已记取了你的笑容。红红心中蓝蓝的天，是个生命的开始。......”

一个接一个重复的日子，平常、多梦的年轻人，把一场场青春飞扬，演绎成了一幕幕长发飘飘。

生命历程，不管最终走成怎样，青春梦，常伴着长发的笑脸。

生命的开始，就伴着头发的。啥样人，都带着一身胎毛来到这世界的。

生命的夕照中，仍然有长发飞洒，就是大幸运，就非人人可得。

“黄发垂髫，并怡然自乐”，老得头发变黄的，小得编着毛角辫的，都熙熙而乐，这是陶渊明“桃花源”才有的场景。

“垂髫”到“黄发”之间，是做梦的日子，是追梦的过程。

“头悬梁，锥刺股”，是做梦，也是追梦。读个书，怕自己偷懒，就把头发悬在梁上，头发长啊。

“身体发肤，受之父母，不可毁伤。”不损头发的古人，头发不晓得多长。

今天，一些民族美女的头发，可以长达几米、重达几斤，配上金饰银饰美冠，分外美丽。古时，这样的长发美女，或许随处可见吧。

要追梦，就难免牺牲，包括再美的头发。

司马光主编《资治通鉴》，19年哦，就弄个梆硬的“警枕”睡觉。一头长发，天天搁在木坨坨上，会舒服？会没影响？

听三国故事，有人讲曹操奸诈，证明之一，就是他“割发代首”。

麦收时节，曹操率军经过麦田，出了个规定：谁踩了麦子，就砍谁脑袋。

征战不休的三国时期，又要打江山，又要保民生，曹操这也是莫法的事情。

偏偏，曹操自己的马意外受惊，踩进了麦田。

曹操的脑袋，留着治国治军还有大用，于是，自己割下头发代替脑袋，悬于旗杆，号令三军。

时常跑美发厅的潮男潮女，于是齐齐认为，曹操太假，明目张胆耍赖。

其实，过去千百年，头发是不随便割的。从老规矩看，这对曹操多有冤枉。

就在几百年前，满清入关，搞“留发不留头，留头不留发”，剃头挑子，才开始变成个行当。那时，因为不愿剃头发，选择了被砍头的人，不晓得有多少！

倒推上千年，曹操时候，虽然礼教规矩尚未完备，但头发的规矩，显然不会比后世宽松。

曹操踏麦，且不说是缘由坐骑，情有可原。作为挟天子以令诸侯的当朝丞相，天下实际统治者，言出为法的终极裁判者，曹操如果要搞特殊化，谁也不会去计较，谁也不敢同他计较。

偏偏，曹操自己同自己计较了。

这一番计较，说明，头发，曾经与脑袋等价！

头发这么重要，自然会生发出些花样。

从古至今，束发、编辫子的花样，就N多。

洗发护发，你用淘米水，别人就用皂角、中草药。

装饰美化，你有金簪银簪，别人就有花样百出的头巾、帽子、包头帕。

时至今日，层出不穷的美发、护发手段，总能不断掏人腰包。

头发的开发利用也有花样。

冯骥才小说《神鞭》，就是讲辫子怎么成了兵器。

头发更多利用，是欢喜时、苦恼时、愤怒时，许多许多时，都会把头发弄来表白一番。

“仰天大笑出门去”时，李白的头发，不知道是束缚着的呢，还是挥洒开的呢？

可知的是，如此乐观豪气之人，最终，还是得感叹：“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”；感叹“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”

就像多愁的李商隐那同声感叹：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”

前人《咏篙杆》，让人联想起头发在尘世的磋磨——

“想当年，青丝婆娑。叹如今，青少黄多。自归郎手，历尽几多风波，　受尽几多折磨。休提起，提起了，泪洒江河。”

从亭亭玉立、青丝满头的竹子，磋磨成粗粝的篙杆，正同头发相似。

人之当初，头发，总是剪不断理还乱的茂密茂盛。

“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。”胡令能在《小儿垂钓》看到的，小孩头发是蓬乱而繁密的。

“翁妪齐眉妇亦贤。小姑颜貌正笄年。头发乱，髻鬟偏。爱把花枝立舵前。”宋代王谌眼中的“渔父”人家，真是好头发。刚刚及笄之年的女子，头发上还爱插个花儿。

杜甫的老婆，有过“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”的样子。

杜荀鹤 《山中寡妇》看到的，就惨了：“夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。”

贾岛所见山中道士，“头发梳千下，休粮带瘦容”。

宋人高翥笔下的将军，“筹边头发竖，入阵骨毛轻”，头发也真给力。

古人讲到头发，多的，常常是“孤臣霜发三千丈”的伤痛、无奈。

岳飞，有“怒发冲冠”的血气，有“八千里路云和月”的豪情，有“莫等闲，白了少年头，空悲切”的自励。

结果呢？是“莫须有”的冤狱枉杀，比白头悲切还悲惨，连白头都见不到。

“自古美人如名将，不许人间见白头”。看来，有时，白头，也不容易。

“白发宫女在，闲坐说玄宗”，可能很凄清，可能太寂寥，可能怅惘浓得化不开，但，结局也算不错了。“云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来”的惊艳，其时，早在马嵬坡吹秋风了。

头发飞扬，自然大可做梦。追梦的岁月，也就是磋磨掉头发、磋磨到无梦的岁月。

经过“十年生死两茫茫”，感叹“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”，托梦“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆”的，是苏东坡；“故国神游，多情应笑我，早生华发”的，还是苏东坡。

“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”是陆游。

“白头搔更短，浑欲不胜簪。”是杜甫。

过昭关，一夜愁白了头的，是伍子胥；直白“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之”的，也是伍子胥。头发，伴随尘世多少艰难困苦，多少难言的无奈苦痛。

头发，咋个成了“三千烦恼丝”，就不须解释了吧。

哪怕不可毁伤头发的古时，出家人，也会剪去头发，落得六根清净，就可以理解了——头发在，尘世牵挂羁绊就在的咯。

看鲁智深五台山出家，智真长老怎么说的——

“长老选了吉日良时，教鸣钟击鼓，就法堂内会集大众，整整齐齐，五六百僧人，尽披袈裟，都到法座下合掌作礼，分作两班。赵员外取出银锭、表礼、信香，向法座前礼拜了。表白宣疏已罢，行童引鲁达到法座下。维那教鲁达除了巾帻，把头发分作九路绾了，揲起来。净发人先把一周遭都剃了，却待剃髭须，鲁达道：“留了这些儿还洒家也好。”众僧忍笑不住。真长老在法座上道：“大众听偈。”念道：“寸草不留，六根清净。与汝剃除，免得争竞。”长老念罢偈言，喝一声：“咄！尽皆剃去！”净发人只一刀，尽皆剃了。首座呈将度牒上法座前，请长老赐法名。”

出家礼佛，可以六根清净。尘世中人，头痛头疼搔头挠头的事就多了。

有的人，因此，把那多得数不清，密得理不清的头发，一天一天、一丝一丝，抓扯得稀薄起来。地中海、假发、“聪明绝顶”，便都有了。

怎么说呢？“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！”

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