西游记第六十七回（西游记六十八回六十九回）

孙悟空对儒教佛教思想深入明白于是开始给国王治病心病需要心药医孙悟空就是人心最好的心药人心就是阴阳共同体，因此我们的内心有一阴一阳这样两个自己人一生来这两个自己保持阴阳合一的状态，而后一个因为环境受到七情六欲的影响而成为另外一种存在，他好坏并存；一个天生地长是人心巨大的消化系统保持自然阴阳合一的状态内在的自己靠对外在的自己进行消化而获得精神食粮供养生出一个新的自己孙悟空所以是智慧的化身外在的自己在他的指引下而同步一直成长直到成熟而后两者融合为一体进入自然无为的状态天人合一因此形成因而回归本来外在不好的自己就似金蝉脱壳而随水飘走我们有意识的借助内在的力量对外在的自己进行消化因此非常重要猪八戒的克星因此是孙悟空我们被猪八戒牵着鼻子走因此是不合理的人们为了身外物而活被七情六欲所扰因此烦恼不断不得反省不愿意改变而变本加厉，这叫反了自然的阴阳而伤人伤己孩子的本性因此遭到人为的破坏而成为另外一种存在在儒教佛教中，迷信他们走形式主义只能是唯一选择，选择相信自己发挥潜能来获得能力总是错误的选择玉帝如来因而要唯我独尊如此对待孙悟空道教只是如此简单 ，相信天性的自己从而拥有足够的能力来守护自己的健康与幸福老子为何在三十三重天离恨天？他的理论遵循自然规律他信仰的是天道，不怕众人不信老子所以说选择他是可贵的，众人却不了解他是众人太无知了多少人因为儒教佛教的深刻影响总是无法明白如此简单的道理，总要迷信别人却不懂得相信自己老子为何无忧无虑？他与众不同反对随波逐流，更不会为了迎合取悦别人而说违背良心的话承担自然的责任有自然规律做保障不怕别人说自己不好因此成就为人的最高境界说的再直白一些，道教中人说的道理又不是为了得到别人的肯定和赞许别人不信是因为别人的慧眼不够理解能力太有限因为心境不够高就只擅长以己度人不能用心聆听就无法理解老子的道老子何其反感世俗而不惜选择隐居这世界总是如此奇妙事实一直存在，只是因为人心迷了是非而总是看不见懂得为善懂得为人懂得爱总经历不懂，因此多少人总说出发点是好的，只是方式上错了人的心灵总会有污染，人总是如此无知，而后通过学习才慢慢知道人的心灵成长与生理上的成长道理是一样的，总归离不开阴阳一直的转向这就是道我们通过学习真正明白而懂得把握就入了无为之道儒教佛教面对道教要经历排毒阶段道教被认同一直经历着不被认同的过程阴阳只是如此奇妙众人面对孙悟空总认为孙悟空不好，不好的成分排清而后看到孙悟空的好，因此见性明心这也是入道的前提想要入道必定经历不被认同如果越来越多的人懂得把握带领众人来行为也就入了无为之道想要被别人认同而去做也只表现出对他人的迎合与取悦这是儒教佛教爱干的事道教与此相反道只重视心养护本性就是养护心性懂的人自然会接受，这是高修为不懂的人总是社会常态就会经历排毒阶段毒排清了也就懂了这也就是众人总认为孙悟空不好的原因入道因此相当不易这属于心灵上的极限挑战如果越来越多的人对此明白拿出应该的态度懂得带领众人来学习，入道就成了水到渠成的事总归，不在乎他人的认同而坚守自己的信仰，这只表现出保持自然的心态问题正因为心态正才不在乎别人是否认同，心态不正就会在乎他人的认同依然，心有所扰就产生烦恼心无所扰才无烦无恼我们若做到对自己充分全面的认识而懂得自我肯定与否定也自然做到如此老子所以说别人说我好说我不好又怎样？别人是否认同又怎样？别人害怕我也跟着去害怕，那让自己害怕的事就无边无际了心无所扰是道教中的高修为，是一种极高的心境，说到底就是小婴儿面对小娃娃，我们问他聪明与笨，因此他们都是肯定在孩子的世界里，我是聪明的也是笨的也就是无所谓聪明与笨对道的阴阳深入认识也就是明白了孩子的心因此见性明心，今天小编就来聊一聊关于西游记第六十七回?接下来我们就一起去研究一下吧!

西游记第六十七回

孙悟空对儒教佛教思想深入明白于是开始给国王治病。心病需要心药医。孙悟空就是人心最好的心药。人心就是阴阳共同体，因此我们的内心有一阴一阳这样两个自己。人一生来这两个自己保持阴阳合一的状态，而后一个因为环境受到七情六欲的影响而成为另外一种存在，他好坏并存；一个天生地长是人心巨大的消化系统保持自然阴阳合一的状态。内在的自己靠对外在的自己进行消化而获得精神食粮供养生出一个新的自己。孙悟空所以是智慧的化身。外在的自己在他的指引下而同步一直成长直到成熟而后两者融合为一体进入自然无为的状态。天人合一因此形成因而回归本来。外在不好的自己就似金蝉脱壳而随水飘走。我们有意识的借助内在的力量对外在的自己进行消化因此非常重要。猪八戒的克星因此是孙悟空。我们被猪八戒牵着鼻子走因此是不合理的。人们为了身外物而活被七情六欲所扰因此烦恼不断。不得反省不愿意改变而变本加厉，这叫反了自然的阴阳而伤人伤己。孩子的本性因此遭到人为的破坏而成为另外一种存在。在儒教佛教中，迷信他们走形式主义只能是唯一选择，选择相信自己发挥潜能来获得能力总是错误的选择。玉帝如来因而要唯我独尊如此对待孙悟空。道教只是如此简单 ，相信天性的自己从而拥有足够的能力来守护自己的健康与幸福。老子为何在三十三重天离恨天？他的理论遵循自然规律。他信仰的是天道，不怕众人不信。老子所以说选择他是可贵的，众人却不了解他是众人太无知了。多少人因为儒教佛教的深刻影响总是无法明白如此简单的道理，总要迷信别人却不懂得相信自己。老子为何无忧无虑？他与众不同反对随波逐流，更不会为了迎合取悦别人而说违背良心的话。承担自然的责任有自然规律做保障不怕别人说自己不好因此成就为人的最高境界。说的再直白一些，道教中人说的道理又不是为了得到别人的肯定和赞许。别人不信是因为别人的慧眼不够理解能力太有限。因为心境不够高就只擅长以己度人。不能用心聆听就无法理解老子的道。老子何其反感世俗而不惜选择隐居。这世界总是如此奇妙。事实一直存在，只是因为人心迷了是非而总是看不见。懂得为善懂得为人懂得爱总经历不懂，因此多少人总说出发点是好的，只是方式上错了。人的心灵总会有污染，人总是如此无知，而后通过学习才慢慢知道。人的心灵成长与生理上的成长道理是一样的，总归离不开阴阳一直的转向。这就是道。我们通过学习真正明白而懂得把握就入了无为之道。儒教佛教面对道教要经历排毒阶段。道教被认同一直经历着不被认同的过程。阴阳只是如此奇妙。众人面对孙悟空总认为孙悟空不好，不好的成分排清而后看到孙悟空的好，因此见性明心。这也是入道的前提。想要入道必定经历不被认同。如果越来越多的人懂得把握带领众人来行为也就入了无为之道。想要被别人认同而去做也只表现出对他人的迎合与取悦。这是儒教佛教爱干的事。道教与此相反。道只重视心。养护本性就是养护心性。懂的人自然会接受，这是高修为。不懂的人总是社会常态就会经历排毒阶段。毒排清了也就懂了。这也就是众人总认为孙悟空不好的原因。入道因此相当不易。这属于心灵上的极限挑战。如果越来越多的人对此明白拿出应该的态度懂得带领众人来学习，入道就成了水到渠成的事。总归，不在乎他人的认同而坚守自己的信仰，这只表现出保持自然的心态问题。正因为心态正才不在乎别人是否认同，心态不正就会在乎他人的认同。依然，心有所扰就产生烦恼。心无所扰才无烦无恼。我们若做到对自己充分全面的认识而懂得自我肯定与否定也自然做到如此。老子所以说别人说我好说我不好又怎样？别人是否认同又怎样？别人害怕我也跟着去害怕，那让自己害怕的事就无边无际了。心无所扰是道教中的高修为，是一种极高的心境，说到底就是小婴儿。面对小娃娃，我们问他聪明与笨，因此他们都是肯定。在孩子的世界里，我是聪明的也是笨的也就是无所谓聪明与笨。对道的阴阳深入认识也就是明白了孩子的心因此见性明心。

朱紫：喻正与邪、是与非、善与恶。

唐僧师徒经历到此开始明辨自然的是非观。佛教真的劝人为善吗？唐僧开始了深思。

三折肱即良医。悟空是最高级的心理专家及心理医生。守护美好心态成就美好人生才是人生第一大事，不然后患无穷。唐僧师徒一路经历，悟空带领众人解决众人的内心问题使众人内心回归正道因此心态身心自然健康。这才是实质意义上的劝人为善。

善正万缘收，名誉传扬四部洲。智慧光明登彼岸，飕飕，叆叆云生天际头。诸佛共相酬，永住瑶台万万秋。打破人间蝴蝶梦，休休，涤净尘氛不惹愁。

蝴蝶梦：虚幻的世界。

阴阳合一，善恶归正，所有因果都深刻明白。众人因此跟着认识到，此善果传遍四部洲。对本来世界的深入认识而拥有了智慧光明与众不同而站在众人的对立面，心灵腾飞到天际。到达此心境，与诸佛相互报答酬谢，永住神仙府。打破玉帝如来及众人对孙悟空错误的认知即儒教佛教成就的虚幻世界，消除因此带来的无限烦恼而无忧无虑。

我们单纯的站在自己的立场看待问题定然会成就虚幻。这就似井底之蛙和螳螂对世界的看法。人们总认为身外物才是人生的一切而无法明白自然规则而看不到行为后果从而失了人生最大的价值与意义因此成就虚幻。

换句话说，把自我之心消化掉向无我转换自然是登了彼岸。自我之心没了，积极的一面融入潜意识，消极成分被自然排除体外。心灵空空，什么想法都没有，拥有对世界的深入认识而无忧无虑无烦无恼。

具体意思是，悟空带着众人消灭了儒教佛教思想的干扰，有着与众不同的认为，独到的见解，与自然为一体站在众人的对立面因此叫登了彼岸。站在众人的立场，悟空成了与人为完全不同的存在。道教追求生命的意义和人生价值感反对只为了身外物而伤人伤己。人只为物质富裕而活而无视心灵成长如同动物。活出万物之灵的人的样子才是真正有意义的人生，因此叫绝学无忧。道教与儒教佛教如此与众不同。

话表三藏师徒，洗污秽之胡同，上逍遥之道路，光阴迅速，又值炎天，正是——

海榴舒锦弹，荷叶绽青盘。两路绿杨藏乳燕，行人避暑扇摇纨。

进前行处，忽见有一城池相近。三藏勒马叫：“徒弟们，你看那是什么去处？”行者道：“师父原来不识字，亏你怎么领唐王旨意离朝也！”三藏道：“我自幼为僧，千经万典皆通，怎么说我不识字？”行者道：“既识字，怎么那城头上杏黄旗，明书三个大字，就不认得，却问是甚去处何也？”三藏喝道：“这泼猴胡说！那旗被风吹得乱摆，纵有字也看不明白！”行者道：“老孙偏怎看见？”八戒、沙僧道：“师父，莫听师兄捣鬼。这般遥望，城池尚不明白，如何就见是甚字号？”行者道：“却不是‘朱紫国’三字？”三藏道：“朱紫国必是西邦王位，却要倒换关文。”行者道：“不消讲了。”

我们潜意识的预见能力非常强，悟空所以老远就看见了朱紫国三个字。老子，吴承恩对社会的发展方向有着长远的预测从这两本书上深刻表现出来。人心本向阳。到底何为阳？受制于各种片面认知和七情六欲的干扰站在自然的角度算不得向阳只是成就阴阳分离的根源问题导致内心严重矛盾而成就了无限后患。在《道德经》里，老子明确指出这是成就人为因素导致阴阳分离的根本。圣人为腹不为目。绝学无忧。世界不外乎一个一字。用强力，自以为是，轻视柔性的力量不合理。知人者智，所以自知之明，意思就是站在个人立场以己度人只是小聪明，了解自己能够把握自己对内心清明才是真正的聪明。比如众人站在自己的立场以己度人对悟空的看法。唐僧多少次只认为悟空何其邪恶，而结果真正邪恶的到底是谁？菩萨如来玉帝多少人同样如此以己度人。智，站在老子吴承恩的立场合理的解释就是只站在个人立场的以己度人得出对他人错误的认识，智因此指小聪明。悟空心纯如水因而火眼金睛。含德之厚所以比于赤子。我们回归这样的心境就拥有了孙悟空的火眼金睛。潜意识真的不辨善恶还只是因为人为被扰使多少人迷了是非失了这样的心境而产生这样的认为？我们为外在所扰总认不清本来。一切总是本来的错。我们若选择借助他的力量使自己回归本来就会消除所有对他不好的看法从而懂得和自己和孩子说话。因为这样的心境而能够洞察他人的心灵污染从而起到自我保护的作用。孙悟空因此老远就看见朱紫国了，也就是说他凭借自己的心境早有了明辨是非的能力。唐僧却不具备，因为心灵充满污染总是是非不分。孙悟空因为心灵纯净，众人总要以己度人把所有问题推向他，这些问题在他的作用下得到合理消化。孙悟空不能带领众人认识这些问题自然成为他的问题。不懂得相信自己就不懂得利用潜意识来解决自己的问题因而产生烦恼的根源。儒教佛教迫使众人迷信而不懂得自信使多少人学会了迷信把迷信视为一种绝顶聪明。道教教众人学会自信自爱而平常心看待一切是非因此成为众人认为的天大的笑话。到底谁才真正可笑呢？迷信的人总拿着现实常态来说话。大抵只是如此说：很多人都是这样的。这个社会就是这样的。这就是现实社会。迷失了心迷了是非一种随波逐流之心。有心有慧因而有自己的独到见解从而挑战众人的内心选择。两个世界的人因此不断进行着矛盾冲突。毁坏世界总是简单的。修复总是相当不易的。孙悟空看似一直处于下方。老子吴承恩多少年成为众人无法理解而承受多少误解的孤独者因此看似失败了。不过，失败总会向着成功转向。未来的社会自然会有越来越多的人能够理解老子吴承恩。人会笨总不会一直笨。阴阳之间的转向总是自然作用下的必然。对于成功与失败的理解也只是如此奇妙。玉帝如来认为的成功就是真的成功吗？老子吴承恩认为的成功其实才是真正的成功因为这是符合自然规律而无害的追求。充满伤害的追求自然是一种失败。

师徒几人没有等级，平等互助，相亲相爱，多么和谐美满的一家。而这五个人又共同成就一个完整的人。阴阳，这世界就是如此奇妙。阴阳贯穿一个原子问题，又贯穿一个自然问题。

多少人沉浸在自己的世界里认为世界就是自己认为的样子而不求改变。而导致这样后果的根源是什么？错误的信仰惹的祸。玉帝如来得到多少人的信仰因此登了所谓的极乐，然而又成就了多少的罪恶？事事两面性。完全单纯的这样评论其实又不合理，干脆就说正复为奇，善复为妖的自然规律。人为与无为之间的巧妙关系，因悟空对众人的态度而深刻体现出来。有了悟空的作用，因人为而产生的诸多污染被清除，世界就回归本来的清纯。

不多时，至城门下马过桥，入进三层门里，真个好个皇州！但见——

门楼高耸，垛迭齐排。周围活水通流，南北高山相对。六街三市货资多，万户千家生意盛。果然是个帝王都会处，天府大京城。绝域梯航至，遐方玉帛盈。形胜连山远，宫垣接汉清。三关严锁钥，万古乐升平。

唐僧师徒成长到此，三关已经归正，国王与唐僧齐平同样也到达了此心境，因此三关严锁钥，万古乐升平。《西游记》回回之间紧密相扣。唐僧师徒因经历自然继续成长。三关之前说了，指孙悟空，猪八戒，牛魔王。他们各自是阴阳合一的整体相互之间又成为阴阳合一的整体。三关正所以三观正。

师徒们在那大街市上行时，但见 人物轩昂，衣冠齐整，言语清朗，真不亚大唐世界。那两边做买做卖的，忽见猪八戒相貌丑陋，沙和尚面黑身长，孙行者脸毛额廓，丢了买卖，都来争看。

这里又说到众人对本性的态度。上德不德所以有德。人为总是习惯站在自己的立场看问题，本性总不讨喜，众人所以觉得本性丑恶。

这里人看到本性是这样的态度，觉得丑但不害怕，好奇心反而非常强，因此一个个不躲开都争着看。由此表现出国王的心境如何，和以往的人的态度完全不一样了。心境不同，上升了一个级别，面对的人群也如此不一样。

我们的三观变了，看到的世界于是也完全不一样了。外在的世界如何因内在对世界的认识因心境的提升而改变。

三藏只叫：“不要撞祸！低着头走！”八戒遵依，把个莲蓬嘴揣在怀里，沙僧不敢仰视，惟行者东张西望紧随唐僧左右。那些人有知事的，看看儿就回去了。有那游手好闲的，并那顽童们，烘烘笑笑，都上前抛瓦丢砖，与八戒作戏。唐僧捏着一把汗，只教：“莫要生事！”那呆子不敢抬头。

八戒成长到此更非常听话。唐僧说什么就是什么，由此表现出意识界对七情六欲的克制有度。沙僧也听话。悟空无所谓，东张西望紧随唐僧左右。世界万物各自存在的价值不一样，又如我们身体上的各个器官。《道德经》二十九章故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳就是这个道理。在内心层面，想法、七情六欲有他们的好只是被他们掌控自然就不好了。做他们的掌控者而克服伤害才是正确的选择。人为成就形式主义按照固有想法去行为就这样毁坏了天下失了天下成就内心的无限矛盾。失了天下是指打破本性的阴阳共同体而成就另外一种存在。悟空如每个孩子，这些多么美好的存在，然而因为人为成就了多少的罪恶使本性倍受摧残与打击。如果我们能够意识到这个问题就会感到无比心痛。人，于心何忍。一个个总认为自己善良，而多少人远离本性诋毁伤害孩子却总是如此心安理得却不得而知。明白了人之本性选择去信任才是让自己走向身心健康的第一步。不信任如一把利刃把人之本性的阴阳整体进行分离成就心态不正。成就自己和他人的不健康自然不是向善之举更不能视为一种爱而只能视为一种害一种恶行。道教是非观与儒教佛教有着本质性区别。道教提倡民主，把孩子当宝。孙悟空在道教中因此是无价之宝。养护本性就是爱护孩子的本性。一个懂得养护本性爱护孩子的国家定然是非常强大的国家。孩子的身心健康得以维护而后健康成长直至成人成才自然成就美满人生而无忧无虑。这才是道教思想对社会的美好构想。人生只是一个方向性问题：一种简单粗暴；一种柔弱阳光。这两种做法的出发点都是一样的只是方式上完全相反。作为每个人的心灵其实谁会喜欢简单粗暴呢？谁不喜欢柔弱阳光呢？多少孩子因此都喜欢孙悟空，不喜欢玉帝如来。

不多时，转过隅头，忽见一座门墙，上有‘会同馆’三字。唐僧道：“徒弟，我们进这衙门去也。”行者道：“进去怎的？”唐僧道：“会同馆乃天下通会通同之所，我们也打搅得，且到里面歇下。待我见驾，倒换了关文，再赶出城走路。”八戒闻言，掣出嘴来，把那些随看的人唬倒了数十个，他上前道：“师父说的是，我们且到里边藏下，免得这伙鸟人吵嚷。”遂进馆去，那些人方渐渐而退。

却说那馆中有两个馆使，乃是一正一副，都在厅上查点人夫，要往那里接官，忽见唐僧来到，个个心惊，齐道：“是什么人？是什么人？往那里走？”三藏合掌道：“贫僧乃东土大唐驾下，差往西天取经者，今到宝方，不敢私过，有关文欲倒验放行，权借高衙暂歇。”那两个馆使听言，屏退左右，一个个整冠束带，下厅迎上相见，即命打扫客房安歇，教办清素支应，三藏谢了。二官带领人夫，出厅而去。手下人请老爷客房安歇，三藏便走，行者恨道：“这厮惫懒！怎么不让老孙在正厅？”三藏道：“他这里不服我大唐管属，又不与我国相连，况不时又有上司过客往来，所以不好留此相待。”行者道：“这等说，我偏要他相待！”正说处，有管事的送支应来，乃是一盘白米、一盘白面、两把青菜、四块豆腐、两个面筋、一盘干笋、一盘木耳。三藏教徒弟收了，谢了管事的。管事的道：“西房里有干净锅灶，柴火方便，请自去做饭。”

由唐僧师徒受到的待遇可以看出，国王心境比较高但是对本性不够认识，所以对本性才持这样的态度。老百姓对他们三个所以这样的态度。一个个感觉很新奇，想去了解。

悟空顺应自然规律让国王认清事实真相，让他得到应该的待遇，得到国王重视所以说非要他们相待。一个国家如同一个人。众人心向国王。国王似一个人的大脑。国王认识本性向着本性，众人于是跟着国王向着本性厚待本性。一个不懂得相信自己的民族自然是不够强大的民族。然而懂得相信又是一份高深的能力是需要去学习的。唐僧师徒的取经生涯就是最好的借鉴。相信却经历不相信而后不得不相信从而懂得相信。

三藏道：“我问你一声，国王可在殿上么？”管事的道：“我万岁爷爷久不上朝，今日乃黄道良辰，正与文武多官议出黄榜。你若要倒换关文，趁此急去还赶上。到明日，就不能彀了，不知还有多少时伺候哩。”三藏道：“悟空，你们在此安排斋饭，等我急急去验了关文回来，吃了走路。”八戒急取出袈裟关文。三藏整束了进朝，只是吩咐徒弟们，切不可出外去生事。

不一时，已到五凤楼前，说不尽那殿阁峥嵘，楼台壮丽。直至端门外，烦奏事官转达天廷，欲倒验关文。那黄门官果至玉阶前启奏道：“朝门外有东土大唐钦差一员僧，前往西天雷音寺拜佛求经，欲倒换通关文牒，听宣。”国王闻言喜道：“寡人久病，不曾登基，今上殿出榜招医，就有高僧来国！”即传旨宣至阶下，三藏即礼拜俯伏。国王又宣上金殿赐坐，命光禄寺办斋，三藏谢了恩，将关文献上。国王看毕，十分欢喜道：“法师，你那大唐，几朝君正？几辈臣贤？至于唐王，因甚作疾回生，着你远涉山川求经？”这长老因问，即欠身合掌道：贫僧那里——

三皇治世，五帝分伦。尧舜正位，禹汤安民。成周子众，各立乾坤。倚强欺弱，分国称君。邦君十八，分野边尘。后成十二，宇宙安淳。因无车马，却又相吞。七雄争胜，六国归秦。天生鲁沛，各怀不仁。江山属汉，约法钦遵。汉归司马，晋又纷纭。南北十二，宋齐梁陈。列祖相继，大隋绍真。赏花无道，涂炭多民。我王李氏，国号唐君。高祖晏驾，当今世民。河清海晏，大德宽仁。兹因长安城北，有个怪水龙神，刻减甘雨，应该损身。夜间托梦，告王救哈。王言准赦，早召贤臣。款留殿内，慢把棋轮。时当日午，那贤臣梦斩龙身。

国王闻言，忽作呻吟之声问道：“法师，那贤臣是那邦来者？”三藏道：“就是我王驾前丞相，姓魏名徵。他识天文，知地理，辨阴阳，乃安邦立国之大宰辅也。因他梦斩了泾河龙王，那龙王告到阴司，说我王许救又杀之，故我王遂得促病，渐觉身危。魏徵又写书一封，与我王带至冥司，寄与酆都城判官崔昚。少时，唐王身死，至三日复得回生。亏了魏徵，感崔判官改了文书，加王二十年寿。今要做水陆大会，故遣贫僧远涉道途，询求诸国，拜佛祖，取大乘经三藏，超度孽苦升天也。”那国王又呻吟叹道：“诚乃是天朝大国，君正臣贤！似我寡人久病多时，并无一臣拯救。”长老听说，偷睛观看，见那皇帝面黄肌瘦，形脱神衰。长老正欲启问，有光禄寺官奏请唐僧奉斋。王传旨教：“在披香殿，连朕之膳摆下，与法师同享。”三藏谢了恩，与王同进膳进斋不题。

却说行者在会同馆中，着沙僧安排茶饭，并整治素菜。沙僧道：“茶饭易煮，蔬菜不好安排。”行者问道：“如何？”沙僧道：“油盐酱醋俱无也。”行者道：“我这里有几文衬钱，教八戒上街买去。”那呆子躲懒道：“我不敢去，嘴脸欠俊，恐惹下祸来，师父怪我。”行者道：“公平交易，又不化他，又不抢他，何祸之有！”八戒道：“你才不曾看见獐智？在这门前扯出嘴来，把人唬倒了十来个。若到闹市丛中，也不知唬杀多少人是！”行者道：“你只知闹市丛中，你可曾看见那市上卖的是什么东西？”八戒道：“师父只教我低着头，莫撞祸，实是不曾看见。”行者道：“酒店、米铺、磨坊，并绫罗杂货不消说，着然又好茶房、面店，大烧饼、大馍馍，饭店又有好汤饭、好椒料、好蔬菜，与那异品的糖糕、蒸酥、点心、卷子、油食、蜜食，无数好东西，我去买些儿请你如何？”那呆子闻说，口内流涎，喉咙里的咽国国唾，跳起来道：“哥哥！这遭我扰你，待下次趱钱，我也请你回席。”行者暗笑道：“沙僧，好生煮饭，等我们去买调和来。”沙僧也知是耍呆子，只得顺口应承道：“你们去，须是多买些，吃饱了来。”那呆子捞个碗盏拿了，就跟行者出门。有两个在官人问道：“长老那里去？”行者道：“买调和。”那人道：“这条街往西去，转过拐角鼓楼，那郑家杂货店，凭你买多少，油盐酱醋、姜椒茶叶俱全。”

唐僧向国王谈论起取经的来由，取经就是为了普渡众生使众人脱离苦海而登极乐享受天堂。国王听了无限感慨，叹息自己多少年的心病无人能够医治。人之本性皆向善，有着足够的科学依据。这世上，谁不希望自己健康呢？此国王同样非常想。然而，健康到底是什么？国王渴望健康却得了严重的心病。所有老百姓自然跟着受到影响。通过怎样的学习才能够使所有人脱离苦海而登极乐享受天堂人生呢？孙悟空自然带领大家做到了。我们一起继续跟着学习。

悟空又开始耍弄八戒。八戒总要上当。悟空就是八戒的对头。八戒从中意识到自己的问题继续改正而得以成长。阴与阳之间的关系与转变就是如此自然而然。

劝人为善就是让大家认识到自己的问题进行改正，顺应自然规律而行为。爱就是成长。阻碍自己和他人成长的行为因此都不能视为爱和善举。儒教佛教就是和道教对着干成就了多少人的心结。好坏本来自然而然，而儒教佛教总要认为好的就是好的，坏的就是坏的，因此成就众人内心多少的烦乱。

他二人携手相搀，径上街西而去。行者过了几处茶房，几家饭店，当买的不买，当吃的不吃。八戒叫道：“师兄，这里将就买些用罢。”那行者原是耍他，那里肯买，道：“贤弟，你好不经纪！再走走，拣大的买吃。”两个人说说话儿，又领了许多人跟随争看。不时，到了鼓楼边，只见那楼下无数人喧嚷，挤挤挨挨，填街塞路。八戒见了道：“哥哥，我不去了，那里人嚷得紧，只怕是拿和尚的。又况是面生可疑之人，拿了去，怎的了？”行者道：“胡谈！和尚又不犯法，拿我怎的？我们走过去，到郑家店买些调和来。”八戒道：“罢、罢、罢！我不撞祸。这一挤到人丛里，把耳朵捽了两拄，唬得他跌跌爬爬，跌死几个，我倒偿命哩！”行者道：“既然如此，你在这壁根下站定，等我过去买了回来，与你买素面烧饼吃罢。”那呆子将碗盏递与行者，把嘴拄着墙根，背着脸，死也不动。这行者走至楼边，果然挤塞，直挨入人丛里听时，原来是那皇榜张挂楼下，故多人争看。行者挤到近处，闪开火眼金睛，仔细看时，那榜上却云：

朕西牛贺洲朱紫国王，自立业以来，四方平服，百姓清安。近因国事不祥，沉疴伏枕，淹延日久难痊。本国太医院，屡选良方，未能调治。今出此榜文，普招天下贤士。不拘北往东来，中华外国，若有精医药者，请登宝殿，疗理朕躬。稍得病愈，愿将社稷平分，决不虚示。为此出给张挂，须至榜者。

八戒怕惹事给自己招来祸害站在悟空的立场简直是瞎扯淡。八戒似小人内心无限敏感有很多无缘无故的担忧。身本优如此体现，八戒总担心自己会受伤，担心自己的存亡问题。意见欲，八戒因环境因素认识到自己需求，财富重要，吃重要，自己能够存在很重要。悟空为君子，行得正，站的直，说话办事凭良心，心灵坦坦荡荡，没有八戒的这些担忧，认为八戒就是胡扯。为什么说八戒胡扯自有他的道理。因为孙悟空发挥的作用就是解决猪八戒的这些担忧问题。

悟空成长到此，对众人的心病相当了解所以对国王的心病相当了解。悟空看到榜文因此高兴的不得了。他就是最高级的心理医生，发挥自己的优势自然相当高兴。聪明是天生的在道教思想中是成立的。每个人其实都是天才，但是天才更出于勤奋，选择如唐僧师徒如此的勤奋非常重要。走极端成就祸患。阴阳合一最重要。

览毕，满心欢喜道：“古人云，行动有三分财气。早是不在馆中呆坐。即此不必买甚调和，且把取经事宁耐一日，等老孙做个医生耍耍。”好大圣，弯倒腰丢了碗盏，拈一撮土，往上洒去，念声咒语，使个隐身法，轻轻的上前揭了榜，又朝着巽地上吸口仙气吹来，那阵旋风起处，他却回身，径到八戒站处，只见那呆子嘴拄着墙根，却是睡着了一般。行者更不惊他，将榜文折了，轻轻揣在他怀里，拽转步先往会同馆去了不题。

却说那楼下众人，见风起时，各各蒙头闭眼。不觉风过时，没了皇榜，众皆悚惧。那榜原有十二个太监，十二个校尉，早朝领出，才挂不上三个时辰，被风吹去，战兢兢左右追寻，忽见猪八戒怀中露出个纸边儿来，众人近前道：“你揭了榜来耶？”那呆子猛抬头，把嘴一揉，唬得那几个校尉踉踉曈曈跌倒在地。他却转身要走，又被面前几个胆大的扯住道：“你揭了招医的皇榜，还不进朝医治我万岁去，却待何往？”那呆子慌慌张张道：“你儿子便揭了皇榜！你孙子便会医治！”校尉道：“你怀中揣的是甚？”呆子却才低头看时，真个有一张字纸，展开一看，咬着牙骂道：“那猢狲害杀我也！”恨一声便要扯破，早被众人架住道：“你是死了！此乃当今国王出的榜文，谁敢扯坏？你既揭在怀中，必有医国之手，快同我去！”八戒喝道：“汝等不知，这榜不是我揭的，是我师兄孙悟空揭的。他暗暗揣在我怀中，他却丢下我去了。若得此事明白，我与你寻他去。”众人道：“说什么乱话，现钟不打打铸钟？你现揭了榜文，教我们寻谁！不管你！扯了去见主上！”那伙人不分清白，将呆子推推扯扯。这呆子立定脚，就如生了根一般，十来个人也弄他不动。八戒道：“汝等不知高低！再扯一会，扯得我呆性子发了，你却休怪！”

八戒拥有自知之明。他就是众人的儿子孙子是成就人心病的根源没办法医治心病。这是合乎道理的。人向着他成就人为及众人内心的多少问题。站在八戒的立场想要了解道教思想是不可能的。八戒说起了悟空。若说看病，只有悟空有这个能耐。他是解决人心问题促使众人健康成长消除一切烦恼的根本。

不多时，闹动了街人，将他围绕，内有两个年老的太监道：“你这相貌稀奇，声音不对，是那里来的，这般村强？”八戒道：“我们是东土差往西天取经的，我师父乃唐王御弟法师，却才入朝，倒换关文去了。我与师兄来此买办调和，我见楼下人多，未曾敢去，是我师兄教我在此等候。他原来见有榜文，弄阵旋风揭了暗揣我怀内先去了。”那太监道：“我头前见个白面胖和尚，径奔朝门而去，想就是你师父？”八戒道：“正是，正是。”太监道：“你师兄往那里去了？”八戒道：“我们一行四众，师父去倒换关文，我三众并行囊马匹俱歇在会同馆。师兄弄了我，他先回馆中去了。”太监道：“校尉，不要扯他，我等同到馆中，便知端的。”八戒道：“你这两个奶奶知事。”众校尉道：“这和尚委不识货！怎么赶着公公叫起奶奶来耶？”八戒笑道：“不羞！你这反了阴阳的！他二位老妈妈儿，不叫他做婆婆奶奶，倒叫他做公公！”

玉帝如来逆道而为反了自然的阴阳成就了太监的存在，八戒所以说他们是反了阴阳的。向着本性，阴阳所以归正。反对本性因而反了阴阳于是使多少人成了太监。由此看出，我们懂得信任懂得顺应自然规律而促进本性阴阳合一的状态使本性发挥自然的潜能是多么重要的一件事。随意站在自己的立场而进行否定就是对本性的毁灭，而后再说什么教育只能成为最后的空谈。道教极其重视养护本性。本性没了就只能失了健康而后不健康的活着，负面心理因此不断。

太监寓意多少人因为玉帝如来的不求成长而使多少人失了成长的能力停滞在意识层面只成为随波逐流的走形式主义的老古董而抹杀本性如同被阉割生殖器而无法生育的太监。我们相信潜能发挥潜能才能促进自己的成长成就新的价值体系。因为儒教佛教习惯顺不接受反对从而阉割了多少人的本性。多少人因此总是说父母对的就是对的，错的也是对的。说父母不对就是不孝。多少为人父母的总觉得自己好的就是好的，谁说自己不好就和谁急就和谁不高兴。如此心态表现出何其的不正。不选择反对自然无法成就新的价值体系。多少人因此成了太监。

众人道：“莫弄嘴！快寻你师兄去。”那街上人吵吵闹闹，何止三五百，共扛到馆门首。八戒道：“列位住了，我师兄却不比我任你们作戏，他却是个猛烈认真之士。汝等见了，须要行个大礼，叫他声孙老爷，他就招架了。不然啊，他就变了嘴脸，这事却弄不成也。”众太监校尉俱道：“你师兄果有手段，医好国王，他也该有一半江山，我等合该下拜。”

八戒对悟空也越来越明白。向着本性才是合乎自然规律的行为。我们只有虔诚的向善才能够使自己健康成长，能力才能够越来越强，潜能所以能够发挥。人活着健康成长才是第一位的。没有了健康成长一切追求都会成为烦恼的根源。国王是一国之主。谁能够给国王看病，众人就厚待谁。一个国家就是一个世界。国王身心健康 ，国家从而归入正道。

那些闲杂人都在门外喧哗，八戒领着一行太监校尉，径入馆中，只听得行者与沙僧在客房里正说那揭榜之事耍笑哩。八戒上前扯住乱嚷道：“你可成个人！哄我去买素面、烧饼、馍馍我吃，原来都是空头！又弄旋风，揭了什么皇榜，暗暗的揣在我怀里，拿我装胖！这可成个弟兄！”行者笑道：“你这呆子，想是错了路，走向别处去。我过鼓楼，买了调和，急回来寻你不见，我先来了，在那里揭甚皇榜？”八戒道：“现在看榜的官员在此。”说不了，只见那几个太监校尉朝上礼拜道：“孙老爷，今日我王有缘，天遣老爷下降，是必大展经纶手，微施三折肱，治得我王病愈，江山有分，社稷平分也。”行者闻言，正了声色，接了八戒的榜文，对众道：“你们想是看榜的官么？”太监叩头道：“奴婢乃司礼监内臣，这几个是锦衣校尉。”行者道：“这招医榜，委是我揭的，故遣我师弟引见。既然你主有病，常言道，药不跟卖，病不讨医。你去教那国王亲来请我，我有手到病除之功。”

太监闻言，无不惊骇。校尉道：“口出大言，必有度量。我等着一半在此哑请，着一半入朝启奏。”当分了四个太监，六个校尉，更不待宣召，径入朝当阶奏道：“主公万千之喜！”那国王正与三藏膳毕清谈，忽闻此奏，问道：“喜自何来？”太监奏道：“奴婢等早领出招医皇榜，鼓楼下张挂，有东土大唐远来取经的一个圣僧孙长老揭了，现在会同馆内，要王亲自去请他，他有手到病除之功，故此特来启奏。”国王闻言满心欢喜，就问唐僧道：“法师有几位高徒？”三藏合掌答曰：“贫僧有三个顽徒。”国王问：“那一位高徒善医？”三藏道：“实不瞒陛下说，我那顽徒俱是山野庸才，只会挑包背马，转涧寻波，带领贫僧登山涉岭，或者到峻险之处，可以伏魔擒怪，捉虎降龙而已，更无一个能知药性者。”国王道：“法师何必太谦？朕当今日登殿，幸遇法师来朝，诚天缘也。高徒既不知医，他怎肯揭我榜文，教寡人亲迎？断然有医国之能也。”叫：“文武众卿，寡人身虚力怯，不敢乘辇。汝等可替寡人，俱到朝外，敦请孙长老看朕之病。汝等见他，切不可轻慢，称他做神僧孙长老，皆以君臣之礼相见。”那众臣领旨，与看榜的太监、校尉径至会同馆，排班参拜。唬得那八戒躲在厢房，沙僧闪于壁下。

那大圣，看他坐在当中端然不动，八戒暗地里怨恶道：“这猢狲活活的折杀也！怎么这许多官员礼拜，更不还礼，也不站将起来！”不多时，礼拜毕，分班启奏道：“上告神僧孙长老，我等俱朱紫国王之臣，今奉王旨，敬以洁礼参请神僧，入朝看病。”

这才是本性应该得到的待遇。悟空心安理得接受。八戒又害怕觉得悟空不可理喻。八戒这个六大感官的代表因自身的原因总有那么多对本性不好的看法。众人向着猪八戒自然如此态度。

这更是我们老祖先在告诉所有人:我们就是要这样待自己的心并学着去相信他让他带领我们一起成长。这才是顺应自然规律的做法。

行者方才立起身来对众道：“你王如何不来？”众臣道：“我王身虚力怯，不敢乘辇，特令臣等行代君之礼，拜请神僧也。”行者道：“既如此说，列位请前行，我当随至。”众臣各依品从，作队而走。行者整衣而起。八戒道：“哥哥，切莫攀出我们来。”行者道：“我不攀你，只要你两个与我收药。”沙僧道：“收什么药？”行者道：“凡有人送药来与我，照数收下，待我回来取用。”二人领诺不题。

地法天即 我们因为猪八戒的干扰而有意识的向着孙悟空，在他的带领下消除自己的所有心病，从这样点点滴滴的经历中让自己去成长从而对自己和本性深刻了解。我们总是认为自己是对的是好的，习惯性的维护自己不求改变，永远没办法明白大道之理，永远没办法明白自己的内心，永远让自己迷了心窍是非不分，迷迷茫茫不知为何而让自己活在自以为的世界里。这种行为在道教思想中是大忌。正因为如此才无法见性明心而后成就伤人伤己。伤人心安理得自然枉为人。

这行者即同多官，顷间便到。众臣先走，奏知那国王，高卷珠帘，闪龙睛凤目，开金口御言便问：“那一位是神僧孙长老？”行者进前一步，厉声道：“老孙便是。”那国王听得声音凶狠，又见相貌刁钻，唬得战兢兢，跌在龙床之上。慌得那女官内宦，急扶入宫中，道：“唬杀寡人也！”众官都嗔怨行者道：“这和尚怎么这等粗鲁村疏！怎敢就擅揭榜！”

由国王这样的态度表现出国王的心病很重。众人于是也跟着国王如此责怪悟空。一个国家，众人心向一国之主是件很奇妙的事，然而事实就是这样。就是当今社会也是这个理，众人心向主席是肯定的。国家一心一意搞市场经济，一心一意挣钱，钱因此成了众人的信仰。

悟空的世界观众人不认识，众人却总是害怕嫌弃而不愿意接受，这才是人最大的心病。自然的本性不被接受才是导致一个人和一个国家最大的心病。本性没有形式主义，追求自然而然。悟空所以接着说，你们这样慢待本性，国王之病一千年也好不了。

吴承恩其实也是说给当今社会的每个人听的。一个个都不重视自己的本性，这样去轻视他，慢待他，这就是永远的心病。这才是造成一切问题的根本原因。只有重视了，一切问题才可以得到解决。社会才能回归正轨。用心为人，发挥潜能才无往不胜。懂得相信如此重要。

行者闻言笑道：“列位错怪了我也。若象这等慢人，你国王之病，就是一千年也不得好。”众臣道：“人生能有几多阳寿？就一千年也还不好？”行者道：“他如今是个病君，死了是个病鬼，再转世也还是个病人，却不是一千年也还不好？”众臣怒曰：“你这和尚，甚不知礼！怎么敢这等满口胡柴！”行者笑道：“不是胡柴，你都听我道来——

医门理法至微玄，大要心中有转旋。望闻问切四般事，缺一之时不备全。

第一望他神气色，润枯肥瘦起和眠；第二闻声清与浊，听他真语及狂言；

三问病原经几日，如何饮食怎生便；四才切脉明经络，浮沉表里是何般。

我不望闻并问切，今生莫想得安然。”

那两班文武丛中有太医院官，一闻此言，对众称扬道：“这和尚也说得有理。就是神仙看病，也须望闻问切，谨合着神圣功巧也。”众官依此言，着近侍传奏道：“长老要用望闻问切之理，方可认病用药。”那国王睡在龙床上，声声唤道：“叫他去罢！寡人见不得生人面了！”近侍的出宫来道：“那和尚，我王旨意，教你去罢，见不得生人面哩。”行者道：“若见不得生人面啊，我会悬丝诊脉。”众官暗喜道：“悬丝诊脉，我等耳闻，不曾眼见。再奏去来。”那近侍的又入宫奏道：“主公，那孙长老不见主公之面，他会悬丝诊脉。”国王心中暗想道：“寡人病了三年，未曾试此，宣他进来。”近侍的即忙传出道：“主公已许他悬丝诊脉，快宣孙长老进宫诊视。”

人心态不正，自然会从言语中有所表现。因为心态不正所以成就心病。因为心病使身体生病。国王生病已是三年，无人能够医治，而今终于遇上本性。因为儒教佛教使多少人得了严重的心病 ？所以多少人病着却不愿意面对和承认而继续逆来顺受。多少人却习惯了玉帝如来的这一套为人继续着下一代的恶性循环还一个劲的为自己的行为贴金。这是多少人的常态？时到今日，多少人愿意意识到这些问题而进行改变呢？选择挑战的人因为众人的习惯只能处处碰壁。健康谁都想要。只是因为习惯，多少人总习惯损坏健康使多少健康的心灵变得不健康面对改变总感觉如此艰难。

行者却就上了宝殿，唐僧迎着骂道：“你这泼猴，害了我也！”行者笑道：“好师父，我倒与你壮观，你返说我害你？”三藏喝道：“你跟我这几年，那曾见你医好谁来！你连药性也不知，医书也未读，怎么大胆撞这个大祸！”行者笑道：“师父，你原来不晓得。我有几个草头方儿，能治大病，管情医得他好便是。就是医死了，也只问得个庸医杀人罪名，也不该死，你怕怎的！不打紧，不打紧，你且坐下看我的脉理如何。”长老又道：“你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说散道，会什么悬丝诊脉！”行者笑道：“我有金线在身，你不曾见哩。”即伸手下去，尾上拔了三根毫毛，捻一把，叫声：“变！”即变作三条丝线，每条各长二丈四尺，按二十四气，托于手内，对唐僧道：“这不是我的金线？”近侍宦官在旁道：“长老且休讲口，请入宫中诊视去来。”行者别了唐僧，随着近侍入宫看病。正是那：心有秘方能治国，内藏妙诀注长生。毕竟这去不知看出什么病来，用什么药品。欲知端的，且听下回分解。

唐僧又以己度人责怪悟空。唐僧对悟空的认为如何转向继续往下看就会知晓。

此难让多少人开阔眼界。我们的潜意识有多么的能耐多么的好，只要选择向着他发挥他的正常功能和他一起成长自己也能够拥有这份能力。只是需要付出很多辛苦却不需要花钱，让自己成长开阔眼界，睁开慧眼看世界，这是何等的美事？然而又有多少人只愿意去诋毁他取笑他辱骂他却不愿意这样去做？说潜意识不分好坏有理吗？人就是这样无知的。如果知道无知了才会选择去求知。说到底，人一直受制于自然却不得而知，反而人却自认为天大地大人最大。老子说的知不知，上；不知知，病，到底是什么意思呢？不知道却总是认为自己知道这是很多很多人的毛病。玉帝如来菩萨何其典型。圣人知道这样的毛病把这样的毛病当成毛病所以没有毛病。这样的圣人是稀有物种。认为自己就是对的，认为这个世界就是这样的不求改变，才是常态。众人不承认自己的问题才使这样的毛病一直存在，一个个总不得而知。老子提倡以愚治天下自然有其道理。众人太自以为是了，总认为自己知道自己聪明因此 成就了愚昧无知而一个个总不愿意承认。这样的人为因素是需要克制的。人为向着无为进行转换才是顺应自然规律的做法。

第六十九回·心主夜间修药物　君王筵上论妖邪

心主即心的主人。心的主人就是悟空，此回说的非常明白。悟空自然是潜意识也就是老子说的大道：玄牝之门。唐僧，玉帝如来菩萨等等多少人都只沉浸在意识界代表人为因素才有了对悟空的否定甚至是诋毁。这就是孽口即妄言。我们的潜意识带着师弟们晚上一起制药。国王请大家吃饭谈论起自己的心结。悟空的能耐让大家认识到了，大家对本性的认识自然又更深了。不信任向着信任进行转换。本性因此得到了大家更深的信任。国王因为老婆的事优思成疾，为了老婆江山都可以不要都可以拱手送给悟空，从国王对金圣宫娘娘这样的态度上可以看出，国王是个大德大仁之人， 是个有情有义的君王。江山与老婆相比，老婆比江山重要。这世上没有几人能够做到如此的。不是因为大德大仁，有情有义心向本性做不到这一点。国王是顺应心意凭良心做人而不是被身外物牵着鼻子走的人。正因为这样，本性才说他是大德大仁的国君，和师弟们说要帮他。国王的心结是什么？悟空从国王口中了解到妖怪的大概出处。毋庸置疑，悟空猜到了是哪个菩萨做的好事了。说到底，如来口口声声说劝人为善，出发点是好的，实际上却给社会制造了多少的麻烦？社会被搅的何其复杂？正所谓拼命说着做好事却拼命在做坏事。这一次又是怎么回事呢？国王的心结到底是什么呢？

站在心灵立场，国王与老婆的关系如同婴儿之心的阴阳组合。含德之厚，比于赤子。国王与妻子的关系就似这阴阳合一的整体。国王本来心态健康，所以与妻子相亲相爱感情深厚。然而因为佛教思想的缘故导致了他的心结，造就了阴阳的分离。国王因此得了严重的心病。唐僧也就是得了这样一种心病。他和国王是平步的。佛教思想对社会的影响就是打破众人内心的阴阳，成就众人的心病，因此成就多少人的心结使多少人失了健康而产生无限烦乱。而今同样的道理，依然多少人病着而进行着下一代的恶性循环？想要健康的人因此总是处处遭受诋毁。

站在孩子的立场，孩子赋予挑战精神所以不怕冷不怕热不怕饿不怕权威……孩子天性向善向上喜欢挑战。他们希望让自己尝试冷热饿等等的各种感觉来深入认识自己和这个世界。而人为会严重破坏孩子这本来自然的心态与自然赋予的探索欲而导向另一个极端成就不健康的心态和对世界错误的认知而成为了另外一个自己。回归现实，比如多少人过分担心孩子吃不饱，害怕孩子饿了冻着了热坏了等等总认为孩子无知不懂事把这些话当成口头禅而强力要求孩子听话甚至大打出手。孩子本来的心性是如何被扰乱的？这些都是有力证明。孩子的潜意识接收到这些指令会做出怎样的反应呢？因此表现出大人如何对自己说话而后也会对孩子如何说话。这都是对潜意识无意中下达的指令。这哪里是爱是为孩子好而是滥用语言而成就的明明白白的害。人因为迷信总是后患无穷。问题是必然的存在。选择面对与改变因而促进成长。

话表孙大圣同近侍宦官，到于皇宫内院，直至寝宫门外立定。将三条金线与宦官拿入里面，吩咐：“教内宫妃后，或近侍太监，先系在圣躬左手腕下，按寸、关、尺三部上，却将线头从窗儿穿出与我。”真个那宦官依此言，请国王坐在龙床，按寸、关、尺，以金线一头系了，一头理出窗外。

行者接了线头，以自己右手大指先托着食指，看了寸脉；次将中指按大指，看了关脉；又将大指托定无名指，看了尺脉；调停自家呼吸，分定四气、五郁、七表、八里、九候、浮中沉，沉中浮，辨明了虚实之端；又教解下左手，依前系在右手腕下部位。行者即以左手指，一一从头诊视毕，却将身抖了一抖，把金线收上身来。厉声高呼道：“陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。诊此贵恙：是一个惊恐忧思，号为‘双鸟失群’之证。”那国王在内闻言，满心欢喜。打起精神，高声应道：“指下明白!指下明白!果是此疾！请出外面用药来也。”大圣却才缓步出宫。早有在旁听见的太监，已先对众报知。须臾，行者出来，唐僧即问如何。行者道：“诊了脉，如今对证制药哩。”众官上前道：“神僧长老，适才说‘双鸟失群’之证，何也？”行者笑道：“有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散，雌不能见雄，雄不能见雌，雌乃想雄，雄亦想雌：这不是‘双鸟失群’也？”众官闻说，齐声喝采道：“真是神僧!真是神医！”称赞不已。当有太医官问道：“病势已看出矣，但不知用何药治之？”行者道：“不必执方，见药就要。”医官道：“经云：‘药有八百八味，人有四百四病。’病不在一人之身，药岂有全用之理!如何见药就要？”行者道：“古人云：‘药不执方，合宜而用。’故此全征药品，而随便加减也。”那医官不复再言。即出朝门之外，差本衙当值之人，遍晓满城生熟药铺，即将药品，每味各办三斤，送与行者。行者道：“此间不是制药处，可将诸药之数并制药一应器皿，都送入会同馆，交与我师弟二人收下。”医官听命，即将八百八味每味三斤及药碾、药磨、药罗、药乳并乳钵、乳槌之类都送至馆中，一一交付收讫。行者往殿上请师父同至馆中制药。那长老正自起身，忽见内宫传旨，教阁下留住法师，同宿文华殿。待明朝服药之后，病痊酬谢，倒换关文送行。三藏大惊道：“徒弟啊，此意是留我做当头哩。若医得好，欢喜起送；若医不好，我命休矣。你须仔细上心，精虔制度也！”行者笑道：“师父放心，在此受用。老孙自有医国之手。”好大圣，别了三藏，辞了众臣，径至馆中。八戒迎着笑道：“师兄，我知道你了。”行者道：“你知甚么？”八戒道：“知你取经之事不果，欲作生涯无本，今日见此处富庶，设法要开药铺哩。”行者喝道：“莫胡说!医好国王，得意处辞朝走路，开甚么药铺！”八戒道：“终不然，这八百八味药，每味三斤，共计二千四百二十四斤，只医一人，能用多少?不知多少年代方吃得了哩！”行者道：“那里用得许多?他那太医院官都是些愚盲之辈，所以取这许多药品，教他没处捉摸，不知我用的是那几味，难识我神妙之方也。正说处，只见两个馆使，当面跪下道：“请神僧老爷进晚斋。”行者道：“早间那般待我，如今却跪而请之，何也？”馆使叩头道：“老爷来时，下官有眼无珠，不识尊颜。今闻老爷大展三折之肱，治我一国之主，若主上病愈，老爷江山有分，我辈皆臣子也，礼当拜请。”行者见说，欣然登堂上坐。八戒、沙僧分坐左右。摆上斋来。沙僧便问道：“师兄，师父在那里哩？”行者笑道：“师父被国王留住作当头哩。只待医好了病，方才酬谢送行。”沙僧又问：“可有些受用么？”行者道：“国王岂无受用!我来时，他已有三个阁老陪侍左右，请入文华殿去也。”八戒道：“这等说，还是师父大哩。他倒有阁老陪侍，我们只得两个馆使奉承。且莫管他，让老猪吃顿饱饭也。”兄弟们遂自在受用一番。天色已晚。行者叫馆使：“收了家火，多办些油蜡，我等到夜静时，方好制药。”馆使果送若干油蜡，各命散讫。

双鸟失群如同阴阳合一的整体被人为破坏。人为如同暴风骤雨。国王的症结找到，接下来就是抓药看病打开心结消除心魔。唐僧不信任本性教悟空一定要仔细看病，不然他的命到此为止。

唐僧有三个阁老陪同显示出他的待遇问题。悟空似辛勤劳动的蜜蜂一直奋斗在前线，而不被信任总受众人诋毁的又是他。获得最大利益的却是人即意识层面。

八戒总会站在自己的立场看待问题，说悟空是知道取经无果准备开药铺。悟空代表天进行解释：医好了国王继续西行开什么药铺。不了解 内心的本质问题的医生其实都只成为庸医。悟空所以说这国人的医生都是愚盲之辈。人内心的根源问题得到解决，一切问题自然被解决。人内心的根源问题得不到解决就如同一个杀人犯在不断的杀人。想要众人不被伤害只有把杀人犯绳之以法。不然又如何解决问题？本质问题得不到解决一切的努力付出只是治标不治本。

沙僧关心唐僧默默听从悟空调遣。五行之间的关系如此阴阳相克。

至半夜，天街人静，万籁无声。八戒道：“哥哥，制何药?赶早干事。我瞌睡了。”行者道：“你将大黄取一两来，碾为细末。”沙僧乃道：“大黄味苦，性寒，无毒，其性沉而不浮，其用走而不守，夺诸郁而无壅滞，定祸乱而致太平，名之曰‘将军’。此行药耳。但恐久病虚弱，不可用此。”行者笑道：“贤弟不知。此药利痰顺气，荡肚中凝滞之寒热。你莫管我。你去取一两巴豆，去壳去膜，捶去油毒，碾为细末来。”八戒道：“巴豆味辛，性热，有毒；削坚积，荡肺腑之沉寒；通闭塞，利水谷之道路；乃斩关夺门之将，不可轻用。”行者道：“贤弟，你也不知。此药破结宣肠，能理心膨水胀。快制来。我还有佐使之味辅之也。”他二人即时将二药碾细道：“师兄，还用那几十味？”行者道：“不用了。”八戒道：“八百八味，每味三斤，只用此二两，诚为起夺人了。”行者将一个花磁盏子，道：“贤弟莫讲，你拿这个盏儿，将锅脐灰刮半盏过来。”八戒道：“要怎的？”行者道：“药内要用。”沙僧道：“小弟不曾见药内用锅灰。”行者道：“锅灰名为‘百草霜’，能调百病，你不知道。”那呆子真个刮了半盏，又碾细了。行者又将盏子，递与他道：“你再去把我们的马尿等半盏来。”八戒道：“要他怎的？”行者道：“要丸药。”沙僧又笑道：“哥哥，这事不是耍子。马尿腥臊，如何入得药品?我只见醋糊为丸，陈米糊为丸，炼蜜为丸，或只是清水为丸，那曾见马尿为丸?那东西腥腥臊臊，脾虚的人，一闻就吐；再服巴豆、大黄，弄得人上吐下泻，可是耍子？”行者道：“你不知就里。我那马，不是凡马。他本是西海龙身。若得他肯去便溺，凭你何疾，服之即愈。但急不可得耳。”八戒闻言，真个去到马边。那马斜伏地下睡哩。呆子一顿脚踢起，衬在肚下，等了半会，全不见撒尿。他跑将来，对行者说：“哥啊，且莫去医皇帝，且快去医医马来。那亡人干结了，莫想尿得出一点儿！”行者笑道：“我和你去。”沙僧道：“我也去看看。”

三人都到马边，那马跳将起来，口吐人言，厉声高叫道：“师兄，你岂不知?我本是西海飞龙，因为犯了天条，观音菩萨救了我，将我锯了角，退了鳞，变作马，驮师父往西天取经，将功折罪。我若过水撒尿，水中游鱼，食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿；我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？”行者道：“兄弟谨言。此间乃西方国王，非尘俗也，亦非轻抛弃也。常言道：‘众毛攒裘。’要与本国之王治病哩。医得好时，大家光辉。不然，恐俱不得善离此地也。”那马才叫声：“等着。”你看他往前扑了一扑，往后蹲了一蹲，咬得那满口牙支支的响，仅努出几点儿，将身立起。八戒道：“这个亡人!就是金汁子，再撒些儿也罢！”那行者见有少半盏，道：“够了，够了!拿去罢。”沙僧方才欢喜。

三人回至厅上，把前项药饵搅和一处，搓了三个大丸子。行者道：“兄弟，忒大了。”八戒道：“只有核桃大。若论我吃，还不够一口哩！”遂此收在一个小盒儿里。兄弟们连衣睡下，一夜无词。

马与悟空是阴阳共同体。心猿意马。白龙马听从悟空调遣不听八戒的。马尿有其寓意。马代表人的脚其实暗指意识层面的精华因此叫意马。他得受到本性的牵制，也就是说人被意识牵着鼻子走是不合理的。本性才是众人心灵的港湾对各种思想起到主导作用。孙悟空因此是心主，身主。国王因此需要马尿来医治心病。马尿暗指外在的自己因内在的指引而获得的无限成长。国王得到了这些成长在孙悟空的帮助下因此获得健康。

早是天晓。却说那国王耽病设朝，请唐僧见了，即命众官快往会同馆参拜神僧孙长老取药去。

多官随至馆中，对行者拜伏于地道：“我王特命臣等拜领妙剂。”行者叫八戒取盒儿，揭开盖子，递与多官。多官启问：“此药何名?好见王回话。”行者道：“此名‘乌金丹’。”八戒二人，暗中作笑道：“锅灰拌的，怎么不是乌金！”多官又问道：“用何引子？”行者道：“药引儿两般都下得。有一般易取者，乃六物煎汤送下。”多官问：“是何六物？”行者道：

“半空飞的老鸦屁，紧水负的鲤鱼尿，王母娘娘搽脸粉，老君炉里炼丹灰，玉皇戴破的头巾要三块，还要五根困龙须：六物煎汤送此药，你王忧病等时除。”多官闻言道：“此物乃世间所无者。请问那一般引子是何？”行者道：“用无根水送下。”众官笑道：“这个易取。”行者道：“怎见得易取？”多官道：“我这里人家俗论：若用无根水，将一个碗盏，到井边，或河下，舀了水，急转步，更不落地，亦不回头，到家与病人吃药，便是。”行者道：“井中河内之水，俱是有根的。我这无根水，非此之论，乃是天上落下者，不沾地就吃，才叫做‘无根水’。”多官又道：“这也容易。等到天阴下雨时，再吃药便罢了。”遂拜谢了行者，将药持回献上。国王大喜，即命近侍接上来。看了道：“此是甚么丸子？”多官道：“神僧说是‘乌金丹’，用无根水送下。”国王便教宫人取无根水。众官道：“神僧说，无根水不是井河中者，乃是天上落下不沾地的才是。”国王即唤当驾官传旨，教请法官求雨。众官遵依出榜不题。

却说行者在会同馆厅上，叫猪八戒道：“适间允他天落之水，才可用药，此时急忙，怎么得个雨水?我看这王，倒也是个大贤大德之君，我与你助他些儿雨下药，如何？”八戒道：“怎么样助？”行者道：“你在我左边立下，做个辅星。”又叫沙僧，“你在我右边立下，做个弼宿。等老孙助他些无根水儿。”好大圣，步了罡袂，念声咒语。早见那正东上，一朵乌云，渐近于头顶上。叫道：“大圣，东海龙王敖广来见。”行者道：“无事不敢捻烦，请你来助些无根水与国王下药。”龙王道：“大圣呼唤时，不曾说用水，小龙只身来了，不曾带得雨器，亦未有风云雷电，怎生降雨？”行者道：“如今用不着风云雷电，亦不须多雨，只要些须引药之水便了。”龙王道：“既如此，待我打两个喷涕，吐些涎津溢，与他吃药罢。”行者大喜道：“最好，最好!不必迟疑，趁早行事。”

人生来的身心是最健康的，赋予大爱之心，此国王所以是大德大仁之人。龙王因悟空而成长听悟空调遣。此雨，大智慧的象征，意思就是悟空给了国王对世界的正确认识，也暗指唐僧一路的成长收获。

那老龙在空中，渐渐低下乌云，直至皇宫之上，隐身潜象，一口津唾，遂化作甘霖。那满朝官齐声喝采道：“我主万千之喜!天公降下甘雨来也！”国王即传旨，教：“取器皿盛着。不拘宫内外及官大小，都要等贮仙水，拯救寡人。”

你看那文武多官并三宫六院妃嫔与三千彩女，八百娇娥，一个个擎杯托盏，举碗持盘，等接甘雨。那老龙在半空，运化津涎，不离了王宫前后。将有一个时辰，龙王辞了大圣回海。众臣将杯盂碗盏收来，也有等着一点两点者，也有等着三点五点者，也有一点不曾等着者，共合一处，约有三盏之多，总献至御案。真个是异香满袭金銮殿，佳味熏飘天子庭!

那国王辞了法师，将着“乌金丹”并甘雨至宫中，先吞了一丸，吃了一盏甘雨；再吞了一丸，又饮了一盏甘雨；三次，三丸俱吞了，三盏甘雨俱送下。不多时，腹中作响，如辘轳之声不绝；即取净桶，连行了三五次；服了些米饮，倒在龙床之上。有两个妃子，将净桶捡看，说不尽那秽污痰涎，内有糯米饭块一团。妃子近龙床前来报：“病根都行下来也！”国王闻此言，甚喜，又进一次米饭。少顷，渐觉心胸宽泰，气血调和，就精神抖擞，脚力强健。下了龙床，穿上朝服，即登宝殿，见了唐僧，辄倒身下拜。那长老忙忙还礼。拜毕，以御手搀着，便教阁下：“快具简帖，帖上写朕‘再拜顿首’字样，差官奉请法师高徒三位。一壁厢大开东阁，光禄寺排宴酬谢。”多官领旨，具简的具简，排宴的排宴，正是国家有倒山之力，霎时俱完。却说八戒见官投简，喜不自胜道：“哥啊，果是好妙药!今来酬谢，乃兄长之功。”沙僧道：“二哥说那里话!常言道：‘一人有福，带挈一屋。’我们在此合药，俱是有功之人。只管受用去，再休多话。”咦!你看他弟兄们俱欢欢喜喜，径入朝来。

国王去了病根对唐僧师徒感谢不已并行跪拜之礼，由此表现出国王对身心健康的多少渴望。能够意识到健康的本质意义，心境已经相当高了。多少人纵容私心欲望随意发脾气及侧重于个人利益把对身外物的追求当成一种健康，只把满足身体需求视为一种爱，然而这是一种本质意义上的健康吗？

众官接引，上了东阁，早见唐僧、国王、阁老，已都在那里安排筵宴哩。这行者与八戒、沙僧，对师父唱了个喏，随后众官都至。只见那上面有四张素桌面，都是吃一看十的筵席；前面有一张荤桌面，也是吃一看十的珍馐。左右有四五百张单桌面，真个排得齐整：

古云：珍馐百味，美禄千钟。琼膏酥酪，锦缕肥红。宝妆花彩艳，果品味香浓。斗糖龙缠列狮仙，饼锭拖炉摆凤侣。荤有猪羊鸡鹅鱼鸭般般肉，素有蔬肴笋芽木耳并蘑菇。几样香汤饼，数次透酥糖。滑软黄粱饭，清新菇米糊。色色粉汤香又辣，般般添换美还甜。君臣举盏方安席，名分品级慢传壶。那国王御手擎杯，先与唐僧安坐。三藏道：“贫僧不会饮酒。”国王道：“素酒。法师饮此一杯，何如？”三藏道：“酒乃僧家第一戒。”国王甚不过意道：“法师戒饮，却以何物为敬？”三藏道：“顽徒三众代饮罢。”国王却才欢喜，转金卮，递与行者。行者接了酒，对众礼毕，吃了一杯。国王见他吃得爽利，又奉一杯。行者不辞，又吃了。国王笑道：“吃个三宝钟儿。”行者不辞，又吃了。国王又叫斟上，“吃个四季杯儿。”

八戒在旁，见酒不到他，忍得他咽唾；又见那国王苦劝行者，他就叫将起来道：“陛下，吃的药也亏了我，那药里有马……”这行者听说，恐怕呆子走了消息，却将手中酒递与八戒。八戒接着就吃，却不言语。国王问道：“神僧说药里有马，是甚么马？”行者接过口来道：“我这兄弟，是这般口敞。但有个经验的好方儿，他就要说与人。陛下早间吃药，内有马兜铃。”国王问众官道：“马兜铃是何品味?能医何证？”时有太医院官在旁道：“主公：兜铃味苦寒无毒，定喘消痰大有功。通气最能除血蛊，补虚宁嗽又宽中。”国王笑道：“用得当，用得当!猪长老再饮一杯。”呆子亦不言语，却也吃了个三宝钟。国王又递了沙僧酒，也吃了三杯，却俱叙坐。

国王是一国之主自然成为众人的主公。国王对悟空相当重视因此是有道明君。八戒又不乐意了也有他的道理。

饮宴多时，国王又擎大爵，奉与行者。行者道：“陛下请坐。老孙依巡痛饮，决不敢推辞。”国王道：“神僧恩重如山，寡人酬谢不尽。好歹进此一巨觥，朕有话说。”行者道：“有甚话说了，老孙好饮。”国王道：“寡人有数载忧疑病，被神僧一贴灵丹打通，所以就好了。”行者笑道：“昨日老孙看了陛下，已知是忧疑之疾，但不知忧惊何事？”国王道：“古人云：‘家丑不可外谈。’奈神僧是朕恩主，惟不笑，方可告之。”行者道：“怎敢笑话，请说无妨。”

国王道：“神僧东来，不知经过几个邦国？”行者道：“经有五六处。”又问：“他国之后，不知是何称呼。”行者道：“国王之后，都称为正宫、东宫、西宫。”国王道：“寡人不是这等称呼：将正宫称为金圣宫，东宫称为玉圣宫，西宫称为银圣宫。现今只有银、玉二后在宫。”行者道：“金圣宫因何不在宫中？”国王滴泪道：“不在已三年矣。”行者道：“向那厢去了？”国王道：“三年前，正值端阳之节，朕与嫔后都在御花园海榴亭下解粽插艾，饮菖蒲雄黄酒，看斗龙舟。忽然一阵风至，半空中现出一个妖精，自称赛太岁，说他在麒麟山獬豸洞居住，洞中少个夫人，访得我金圣宫生得貌美姿娇，要做个夫人，教朕快早送出。如若三声不献出来，就要先吃寡人，后吃众臣，将满城黎民，尽皆吃绝。那时节，朕却忧国忧民，无奈，将金圣宫推出海榴亭外，被那妖响一声摄将去了。寡人为此着了惊恐，把那粽子凝滞在内；况又昼夜忧思不息，所以成此苦疾三年。今得神僧灵丹服后，行了数次，尽是那三年前积滞之物，所以这会体健身轻，精神如旧。今日之命，皆是神僧所赐，岂但如泰山之重而已乎！”

妖怪是谁？后面我们会知道。此妖怪是菩萨的坐骑即菩萨的阴暗面。唐僧师徒经历到此对佛教相当明白。此国王所以不信佛却无意中受到佛教思想阴暗面的侵害而不得而知。国王害怕佛教的强势于是把金圣宫推了出去已保全自己和黎民百姓却因此得了严重的心病。

我们面对外在的强势所以自己破了内心的阴阳而使自己身心不健康，这就是本质问题。如何使自己回归本性只有发挥潜能的作用然而又得付出多少辛苦。修心历程的艰难更因为外在的无穷干扰一直在继续。如果大家都意识到这些问题而进行改变，有心总能成就一切，其实算不得什么难事。从古至今，人类在多少艰难险阻面前克服了多少的困难多少事实得以证明。最艰难的修心是所有人都诋毁辱骂修心的做法成就修心者更大的伤。也正因为如此，多少人都不愿意选择这条修心之路而后为这样的选择找寻理由。这个世界只是如此奇妙吧。有一种修心只是被迫，而后站在所有人的对立面巴望这一线希望。归根结底，谁不想自己好呢？只是很多人并没有意识到这些关键问题而已，由此表现出中国教育的本质问题。作为每个中国人，没有人希望自己的祖国不好，没人希望自己的孩子不能成人成才的，关键是如何正确行为的问题困扰着多少人。不懂得的养护本性因为儒教佛教使多少人都不懂得爱必然成为常态。中国所有人进入好好学习天天向上的状态有意识选择修心之路养护本性从而走上真正的富强之路。因为儒教佛教的非自然的心态成就了多少人的心态不正。心态失衡只有选择使心态归正。心态归正发挥潜能所以无往不胜。

行者闻得此言，满心喜悦，将那巨觥之酒，两口吞之，笑问国王曰：“陛下原来是这等惊忧!今遇老孙，幸而获愈。但不知可要金圣宫回国？”那国王滴泪道：“朕切切思思，无昼无夜，但只是没一个能获得妖精的。岂有不要他回国之理！”行者道：“我老孙与你去伏妖邪，那时何如？”国王跪下道：“若救得朕后，朕愿领三宫九嫔，出城为民，将一国江山，尽付神僧，让你为帝。”八戒在旁，见出此言，行此礼，忍不住呵呵大笑道：“这皇帝失了体统!怎么为老婆就不要江山，跪着和尚？”行者急上前，将国王搀起道：“陛下，那妖精自得金圣宫去后，这一向可曾再来？”国王道：“他前年五月节摄了金圣宫，至十月间来，要取两个宫娥，是说伏侍娘娘，朕即献出两个。至旧年三月间，又来要两个宫娥；七月间，又要去两个；今年二月里，又要去两个；不知到几时又要来也。”行者道：“似他这等频来，你们可怕他么？”国王道：“寡人见他来得多遭，一则惧怕，二来又恐有伤害之意，旧年四月内，是朕命工起了一座避妖楼，但闻风响，知是他来，即与二后、九嫔，入楼躲避。”行者道：“陛下不弃，可携老孙去看那避妖楼一番，何如？”那国王即将左手携着行者出席。众官亦皆起身。猪八戒道：“哥哥，你不达理!这般御酒不吃，摇席破坐的，且去看甚么哩？”国王闻说，情知八戒是为嘴，即命当驾官抬两张素桌面，看酒在避妖楼外伺候。呆子却才不嚷，同师父、沙僧笑道：“翻席去也。”一行文武官引导，那国王并行者相搀，穿过皇宫到了御花园内，更不见楼台殿阁。行者道：“避妖楼何在？”说不了，只见两个太监，拿两根红漆扛子，往那空地上掬起一块四方石板。国王道：“此间便是。这底下有三丈多深，成的九间朝殿。内有四个大缸，缸内满注清油，点着灯火，昼夜不息。寡人听得风响，就入里边躲避，外面着人盖上石板。”行者笑道：“那妖精还是不害你；若要害你，这里如何躲得？”

正说间，只见那正南上，呼呼的，吹得风响，播土扬尘。唬得那多官齐声报怨道：“这和尚盐酱口，讲起甚么妖精，妖精就来了！”慌得那国王丢了行者，即钻入地穴。唐僧也就跟入。众官亦躲个干净。

八戒、沙僧也都要躲，被行者左右手扯住他两个道：“兄弟们，不要怕得。我和你认他一认，看是个甚么妖精。”八戒道：“可是扯淡!认他怎的?众官躲了，师父藏了，国王避了，我们不去了罢，炫的是那家世！”

国王对本性跪拜，说悟空若能降伏妖怪，他愿意带着众人认他为皇帝。八戒笑话国王。回归现实，多少人站在八戒的立场也觉得国王的这种做法很可笑，正所谓为了老婆不要江山。然而，国王真的很可笑吗？吴承恩深入了解内心，知道本性何其美好，才有了这样的生动刻画。然而多少人了解孩子的心而只会在孩子面前唯我独尊实行家长权威制只觉得孩子无知和强力要求孩子听话？

八戒总害怕打着退堂鼓，觉得悟空在炫耀本事。孙悟空修道如何艰难？外在与内在因素的无穷干扰，我们看到众人对他的态度可想而知。想要好只有养护本性。然而多少人总要毁灭本性还总认为自己是好心。单纯的好心而事实却是说一套做一套。这样的好心已经没有任何意义。现在的每个中国人应该理性选择勇敢挑战才是明智之举。

那呆子左挣右挣，挣不得脱手，被行者拿定多时，只见那半空里闪出一个妖精。你看他怎生模样：

九尺长身多恶狞，一双环眼闪金灯。两轮查耳如撑扇，四个钢牙似插钉。鬓绕红毛眉竖焰，鼻垂糟准孔开明。髭髯几缕朱砂线，颧骨满面青。两臂红筋蓝靛手，十条尖爪把枪擎。豹皮裙子腰间系，赤脚蓬头若鬼形。行者见了道：“沙僧，你可认得他？”沙僧道：“我又不曾与他相识，那里认得！”又问：“八戒，你可认得他？”八戒道：“我又不曾与他会茶会酒，又不是宾朋邻里，我怎么认得他！”行者道：“他却像东岳天齐手下把门的那个醮面金睛鬼。”八戒道：“不是，不是！”行者道：“你怎知他不是？”八戒道：我岂不知，鬼乃阴灵也，一日至晚，交申酉戌亥时方出。今日还在巳时，那里有鬼敢出来?就是鬼，也不会驾云。纵会弄风，也只是一阵旋风耳，有这等狂风?或者他就是赛太岁也。”行者笑道：“好呆子，倒也有些论头!既如此说，你两个护持在此，等老孙去问他个名号，好与国王救取金圣宫来朝。”八戒道：“你去自去，切莫供出我们来。”行者昂然不答，急纵祥光，跳将上去。咦!正是：安邦先却君王病，守道须除爱恶心。

毕竟不知此去，到于空中，胜败如何，怎么擒得妖怪，救得金圣宫，且听下回分解。

悟空对妖怪的出处非常明白所以叫八戒沙僧来认一认。

想要国家富强首先得治疗国王的心病使国王心态端正。想要守道首先得把自己喜欢的和讨厌的心理去除。众人总喜欢唯我独尊被认同，被顺从，被美化，喜欢自以为是总觉得自己很聪明，不喜欢被反对，不喜欢听从反对意见，不喜欢别人和自己不一样。克服了这些心理于是明白道教思想。悟空很明显，喜欢挑战众人的爱恶心，喜欢听取反对意见，喜欢挑战学习，不怕被反对更习惯自我否定。这样的心态才是真正自然的心态。我们每个人都应该理性追求这样的心态。自己好了，孩子好了，祖国所以真正好了。这才是本质上的爱自己，爱孩子，爱家，爱祖国。

,