论语人生三种境界（论语对自己学而不厌）

子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不能学也。

孔子说：如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。公西华说：这正是我们学不到的。

圣，通也。圣本来是用来形容人的智力的，明智通达为圣。而按照逻辑的推演，极高的智必有极大的德、极致的能，也应有极高的位。圣于是被树立为理想的人格。在孔子那里，对圣的描述尤为充分：圣是生而知之的“上智”，圣人制礼作乐、立德立言，只有尧、舜等上古帝王才有资格称圣，等等。可以说，正是由于孔子的极力推崇，圣才被摆上了如此的高度。

仁：代表天、地，指做人要效法天地。三代表天、人、地三才。仁字从二不从三，即要化掉人心，只怀天地心，以天性善良、地德忠厚的心来为人处事，即有博爱心、包容心，自会产生仁爱心。这是个人自我提升之道。

"仁"，同时是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把"仁"作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以"仁"为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。

其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为"仁"的实现而献身，即"杀身以成仁"的观点，对后世产生很大的影响。

谦虚，这是很难达到的一个境界，而且要在自己的经历中不断地赋予诚意，就愈加显得困难了。人之所以不谦虚，关键在于自信心不充足。无知本身不可怕，但内存的私心总是担忧别人了解了自己的无知，而后会受到人们的轻视。这样总是希望装成“这个我是知道的”，来欲盖弥彰，于是一个谎言需要更多的谎言来圆。

经常批评人的人，是自己知识太少。名片上印很多职务，一般都是官太小。您说怎么谦虚得了呢？

最后是“为之不厌，诲人不倦”：

孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？”

原文：子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。

学习而不知厌倦，教导别人而不知疲倦。做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。

“学而不厌”。作为教师尤其要做到这一点。教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”《学记》，教师应该是学生很好的榜样。教师要做到“诲人不倦”，可不是一件容易的事呀。

“教师教育孩子要耐心”，我们经常这样说。但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。所以，作教师的，应该将“学而不厌，诲人不倦”这句话作为自己的座右铭。