牡丹亭故事脉络（牡丹亭故事源于衢州）

文/庄月江

所有关于汤显祖与《牡丹亭》的文章，都认为是明代流传很广的话本小说《杜丽娘慕色还魂记》，给了汤显祖创作《牡丹亭》的灵感和启发。

汤显祖根据坊间话本故事进行再创作，改编为戏曲《牡丹亭》，描写杜丽娘与柳梦梅在梦中相爱，醒后寻梦不得，抑郁而死。其后柳梦梅掘坟开棺，杜丽娘瞬间复活，故事缠绵悱恻，结局圆满，寄托作者“有情人终成眷属”的美好愿望。数百年来，《牡丹亭》流传甚广，频频上演，几乎到了家喻户晓的地步。特别是昆剧折子戏《游园惊梦》，成为了我国戏曲中的经典。

其实，《杜丽娘慕色还魂记》的雏形，宋代就有了，而且其发生地就在衢州。

历史学家徐寿昌先生近日告诉我，他在《续编〈四库全书〉》中发现一条记载：《〈牡丹亭〉本》，说《牡丹亭》的故事最早发生在衢州。徐老师给了我他做的卡片，嘱我到《续编〈四库全书〉》中去查找原文。

在《续编〈四库全书〉·书隐丛说》中，我查到了有关记载。《书隐丛说》是清朝乾隆年间吴江监生袁栋所著。他引用了南宋进士出身的郭彖《睽车志》里的一则鬼怪故事，认定《牡丹亭》是根据那个鬼怪故事演绎出来的。

《书隐丛说》中题目《牡丹亭本》，是作者袁栋加的。

袁栋在“牡丹亭”后加了个“本”字，很有道理。“本”，本事、本源、出处之谓也。也就是说，《牡丹亭本》这一条目，讲的是牡丹亭故事的出处。而这“出处”，就在衢州的一座古庙里。

《牡丹亭本》正文如下：

《聧车志》曰，有士人寓迹三衢佛寺，忽有女子夜入其室。询其所从来。辄云所居在近。士惑之。自此，比夜而至。居月余，乃曰：“妾乃前郡倅马公之女，小字绚娘。死于公廨，丛涂于此。今将还生。君可具斤钟夜密发棺，当如熟寐。君但呼我小字，当微开目，放令就寝。既寤，即复生矣。再生之日，君之赐也。”士人如其言，果再生，且曰：“此不可居矣。”办装遁去。

其后，马倅来衢迁葬此女，视殡有损，棺空无物，大惊。闻官，莫知所以。有一僧默疑。数岁前，士人物色访之，得之湖湘。闻士人先孑然，复疑其有妻子。问其所娶，则云马氏女也。因逮士人，问得妻之由。女曰：“可并以吾书寄父。”父遣老仆往视。女出与语，问家人良苦，无一遗误。士人略述本末，而隐其发棺一事。马亦恶涉怪，不复终诘，亦忌见其女。第遣人问劳之而已。汤若士之牡丹亭乃全用其事。

汤若士，即汤显祖之号。“汤若士之牡丹亭乃全用其事”这句话，是《书隐丛说》的作者袁栋加上去的。袁栋肯定汤显祖的《牡丹亭》取材于《聧车志》。

诸论者说《牡丹亭》来源于明代话本《杜丽娘慕色还魂记》，不无道理。因为《杜丽娘慕色还魂记》在明代流传很广，有的论者甚至断定汤显祖两次路过大廋并短期逗留时，看到了《杜丽娘慕色还魂记》而将其再创作，因为《牡丹亭》中的许多内容沿用了话本中的故事情节，“惊梦”、“寻梦”、“闹殇”这几出戏的宾白也保留着话本中的若干原句;杜丽娘、柳梦梅、春香等名字，也都是《杜丽娘慕色还魂记》中原有的。

但是，《杜丽娘慕色还魂记》毕竟是明代的话本，它的基本内容与南宋《聧车志》中的故事相仿，不能排除《杜丽娘慕色还魂记》脱胎于不到三百字的“《聧车志》”。虽然“《聧车志》”中的绚娘是三衢“前郡倅(庄按：郡倅，即副郡守)马公之女”，《杜丽娘慕色还魂记》中的杜丽娘是“广东南雄府尹杜宝”之女。