西游记提出六个问题（西游记100问二十六）

所谓政治，就是把拥护我们的人搞的多多的，把反对我们的人搞的少少的俗话说人多力量大，组织的力量是强大的，个人的力量是有限的西游记中有很多组织，我们来盘点一下各类组织，看看他们的实力对比，从而对西游记故事走向的内在因素有一定的了解，今天小编就来聊一聊关于西游记提出六个问题?接下来我们就一起去研究一下吧!

西游记提出六个问题

所谓政治，就是把拥护我们的人搞的多多的，把反对我们的人搞的少少的。俗话说人多力量大，组织的力量是强大的，个人的力量是有限的。西游记中有很多组织，我们来盘点一下各类组织，看看他们的实力对比，从而对西游记故事走向的内在因素有一定的了解。

一、天庭、人间的国家等政权组织。

政权是最庞大、最严密、最系统的一种组织，权力和影响力也最大。用马克思主义的观点来分析，我国古代历史上经过漫长的发展，分别形成了原始社会、奴隶社会、封建社会等社会形态，其中以皇权为核心的封建社会长达两千多年，影响深远。

西游记成书于明朝，在当时的历史条件下，封建政权仍然是最为有效的统治方式，或者说组织形式。其他的组织形式都不能与之抗衡，被历史和现实所淘汰。即便出现了政变、农民起义，本质也是一个封建政权取代另一个封建政权，最终稳定了以后，还是要回到封建政权这种形式上来，没有创造新的组织形式。直到生产力的发展，打破了封建社会的经济基础，才彻底改变了我国的社会形态。

以上，我想说明的是，西游记中的各方势力、各个人物，争来斗去，想获得更大的地盘、更高的权力，关键倒不在于个人是否神通广大，归根到底是组织之间、制度之间的竞争。

比如很多人觉得西游记讲的是佛道之争，或者西天与天庭之争，那么，到底谁胜谁败？谁更有优势？为什么会取得这种优势地位？这些问题不能单纯从哪一方的神仙打架更厉害，或者某场战斗谁胜谁败来看，应该是从哪一方获得的拥护与支持更多、掌握的资源更多、组织建设更有力等方面来比较。

西游记中的政权组织，包括玉帝领导的天庭，以及人间的大唐、宝象国、乌鸡国等国家，都是按照历史上封建国家的模板进行构思的。虽然取经路上经过了很多外国，但本质上是古代中国的翻版，与古代封建王朝并无二致。

玉帝为首的天庭，总部在天宫，也有文武百官、早朝、嫔妃等人间帝王特有的元素，群臣同样称玉帝为陛下、万岁。天庭是西游记中最庞大也是最强的势力，主要包括：天宫所有人，包括三清、四帝、天兵天将、满天星宿等等，都属于天庭势力；地方实力派，比如五方五老、二郎神，以及其他各个小山头，名义上都听从天庭的领导；基层人员，包括土地、山神、城隍、龙王、阎王，全部都是天庭的员工。从中央到地方、基层，从仙界到人界、阴间，天庭建立了一个庞大而严密的组织体系，形成了对各界的有效统治。

政权组织的特点是，皇权是至高无上的，政治、经济、文化、社会、军事、司法等各项大权全部系于皇帝一人。随之而来的是，政权组织各个成员对皇帝的高度服从性、纪律性。

所以在西游记中我们可以看到，玉帝想做什么事儿，有什么指示，大臣、将士们会坚决予以执行，自觉维护玉帝的权威，没有敷衍塞责、打折扣、搞变通的。

为什么他们要听玉帝的？明面上来说，没有为什么，执行皇帝的命令，就是大家普遍认同的规则，违反皇帝的命令，就要受到惩罚。同样在人间的各个国家中，国王、皇帝的话也是一言九鼎，不管说什么，文臣武将，包括寻常老百姓，都会竭尽全力完成任务。

甚至像比丘国国王那样无道的昏君，要用1111个小孩的心肝当药引子，当地老百姓也是乖乖照办。对此，猪八戒表示【师父，你是怎的起哩？专把别人棺材抬在自家家里哭！不要烦恼！常言道，君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。他伤的是他的子民，与你何干！且来宽衣服睡觉，莫替古人耽忧】，可见在当时社会的观念里，国家的一切，包括老百姓，都是国王一人私有的，可以随意处置。

政权组织还具有明显的等级性、稳定性。这个很好理解，从国王到大臣、地方官、小吏等，一级一级的，是一个等级森严的组织，下级服从上级，最终都服从于国王。天庭也是一样。高级的神仙当然过得很爽，低级的宫女、侍卫们就苦了，更别提出苦力的玉兔、九头狮子们了。

这种一级压一级的金字塔在一定阶段、一定程度上是比较稳定的。古代社会，但凡能有一口饭吃，谁也犯不着豁出命去造反，发动农民起义啥的。只有到了实在活不下去了，出现了大的危机的时候，比如严重的自然灾害、土地兼并严重等情况，才具备改朝换代的背景条件。在相对稳定的状态下，单凭一小股势力、个人的野心是很难推翻现有政权的。

维持稳定性，让大多数人都拥护政权，手段说简单点就是胡萝卜加大棒。胡萝卜就是共同的利益，大家都能从组织中分得一杯羹，虽然有多有少，但至少都能维持目前的生活，那么大多数人就没有改变现状的诉求。大棒就是教训那些不听话的。

这就是为啥孙悟空大闹天宫最终必然失败。各路神仙都听玉帝的，玉帝让他们来勤王，他们就老老实实地来，孙悟空再厉害能打败所有的神仙吗？在神仙们眼里，与其换一个不按套路出牌的孙悟空来当老大，不如还是维持现状让玉帝当。谁知道孙悟空上来以后，自己还能不能享有当前的好日子呢？没人拥护支持，又没有自己的班底，孙悟空能成功才怪了。

相对于人间会生老病死的帝王，玉帝长生不老，能永远把皇帝当下去。

二、佛教、道教等宗教组织。

宗教组织和政权有本质的不同，政权是以君臣关系为纽带建立起来的，按职务等级高低排名；宗教则是以师徒关系为纽带，按师徒辈分排名。

从指导思想、成立目的来看，政权以忠君思想为指导，成立的目的是为了维护和壮大帝王的统治；宗教以教义思想为指导，成立的首要目的是为了修行，然后才是发展壮大本组织。

西游记中的宗教组织就是佛教和道教两家。

佛教的组织体系，实际上就是一大堆寺院。佛教的总部在西天灵山大雷音寺，高层自然是如来，中层是其他佛、菩萨，一些佛和菩萨还有自己的独立道场，比如弥勒佛、南海的观音、五台山的文殊菩萨、峨眉山的普贤菩萨、小须弥山的灵吉菩萨、盱眙的国师王菩萨、紫云山的毗蓝婆菩萨、地府的地藏王菩萨，下层是遍布各国各地的普通寺院。

宗教在组织性上来说是非常松散的。从上层对中层的管理来看，如来对各个佛、菩萨的控制力不够强，不说那些明显咋刺儿的弥勒、孔雀、燃灯，就算看起来比较厚道的灵吉，都没有落实好如来交办的任务，毗蓝婆菩萨没参加第三届盂兰盆会，也是一种无组织无纪律的表现。火焰五光佛、华光菩萨看起来也公然违抗过如来的命令。

另外，第100回里的佛、菩萨名单中，有很多之前都没出过场，特别是佛的名单中只有寥寥几个出过场，要么说明他们能力一般，难当大任，不然取经工程也没必要让菩萨序列里的观音去；要么就说明如来使唤不太动他们。反观天庭一方，玉帝一声令下，瞬间可以发动十万天兵天将，其他的高级神仙，三清、四帝等，虽然玉帝没有直接派他们出征，但开蟠桃宴、安天大会的时候，玉帝召之即来，还是很给玉帝面子的。玉帝在天庭的号召力、领导力远高于如来在西天。

佛教高层、中层对下层人间各个寺院，基本上没有什么管理，人间寺院更多是由世俗政权进行管理的，寺院的院主负责经营。于是可以看到，人间的帝王们对寺院里的和尚想杀就杀，想捧就捧，西天日常没有提供有效的保护，和尚们的命运完全看国王的态度。寺院的院主们，会经营的，寺院能发展的好一点，比如观音禅院；不会经营的，那就听天由命了。天庭则会为自己的基层员工提供保护的，比如龙王、阎王被孙悟空欺负了，到玉帝面前告状，玉帝就会收拾孙悟空。

从以上的分析可见，佛教这么松散的组织，自己都很难称为一个紧密团结的集体，做不到心往一处想、劲往一处使，甚至内斗的不可开交，哪还有能力和天庭对抗呢？

说到底，这是佛教的教义，或者说创立的初衷所决定的。佛教组织的首要任务是出家修行，钻研佛法。我们可以看到如来日常在自己的驻地大雷音寺，主要的工作是端坐讲经。第8回盂兰盆会、第58回真假美猴王闹到如来面前、第77回孙悟空找如来降服大鹏的时候，如来都在讲经说法。

佛教像一个科研机构，谁对佛经理解的更加深刻、谁的佛学修为水平更高，谁在佛教系统中的地位就更高。目前如来的水平最高，有其他佛和菩萨没有掌握的大乘佛法，所以他能够在西天当一把手，其他人在他面前自称弟子。观音也讲经，但她只会小乘佛法，不会大乘佛法，修为远远比不上如来，只能甘居人下。不过，观音非常机智地剑走偏锋，从理论家转向政治家、交际家，通过各种拉关系，广结善缘，发动群众，塑造自己的崇高形象。但真到了拼硬实力的时候，观音就不行了。

反过来说，如来的地位也不是一牢永固、与生俱来的，如果出现了佛法修为水平更高的人，研究出了更加先进的理论成果，完全可以取而代之。所以燃灯、孔雀、弥勒，甚至金蝉子等人敢于，而且能够威胁到如来的地位。比如第20回老王说的东天有经，有可能是弥勒编写的最新理论成果。金蝉子不认真听讲佛经，也有可能是自己对佛学有了更加新颖、更加深刻的理解。

对比玉帝和如来成为一把手的过程，玉帝是这样的：第8回，如来说【你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？】。如来是这样的：第77回【孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨】。

玉帝能成为各界共主，如来说的原因是修炼时间长，但我认为这只是一方面，论修炼时间长，三清不得比玉帝更长？至少差不多。这里如来所说的各种劫难，不仅是修炼过程中，应该还包括率领众神应对各种风险挑战，战胜艰难险阻，筚路蓝缕、艰辛创业、立下赫赫战功的过程。就像李世民一样，在各种大大小小的战斗和挑战中，逐渐确立起自己的威信和地位来。当各位神仙都从心底对玉帝服气、拥护玉帝的时候，玉帝才能端坐大位。

如来成为西天一把手，看起来是一个很迅速的过程。自己在雪山修炼成佛，没想到被孔雀吃掉了，幸亏已经成佛了才没死，剖开孔雀的身体，接着【跨上灵山】，后面似乎就自然而然地成为了西天的一把手。要不是其他佛劝解，如来肯定早就杀了孔雀了。

如来修炼成佛当上一把手的过程非常惊险刺激，明明在雪山这样一个听起来很偏僻的地方修炼，为什么孔雀会在附近？而如来从孔雀肚子里出来的时候，为什么位置从雪山到了灵山？其他佛又为什么阻止如来杀孔雀？

我推测是这样的，如来修炼的过程中，已经展现出了很高的佛学天赋，燃灯、药师佛等其他佛（他俩在第100回的排名中位列如来之前的第一、二位）发现了这一点，担心如来夺取自己的一把手地位，于是串通孔雀，让孔雀去害如来。没想到如来躲到了雪山，等孔雀找到他的时候，如来已经成功修炼成佛，被孔雀吃掉也没有死。而孔雀不知道，以为如来在自己肚子里已经死了，于是返回灵山找燃灯、药师佛回复消息。

到了灵山脚下，如来将孔雀背部剖开，破口而出，震惊了燃灯、药师佛以及被开了天窗半死不活的孔雀。大家都没想到如来能这么快成佛，修为也如此了得。如来对他们的阴谋心知肚明，昂首登上灵山，一个【跨】字，显示出如来雄赳赳、气昂昂的气势和决心，同时也是登顶大位的意思。燃灯见状只能把一把手的位置让给他。孔雀吃了那么多人，又差点害死自己，如来当然想弄死他。燃灯以及其他各个佛想留着孔雀制衡如来，所以编出了一个狗屁不通的理由，说什么【伤孔雀如伤我母】，留了孔雀一命。如来肯定不会认同这种说法，但看到其他佛这时候都团结起来反对，自己一人对他们这么多人，没有必胜的把握，况且佛教的教义是行善不杀生，只能先忍下来，封孔雀为菩萨。这也显示出如来掌握了西天的人事权。

这样一对比，玉帝的帝位是长期形成的，突出一个政治性，不是单纯论修为水平，即便又出现了修为更高的神仙，也不可能轻易取代玉帝；如来的地位是通过自身修炼得到的，突出一个理论性，我在佛教的修为水平最高，一把手就应该我来当，你们谁能比我本事更高，是骡子是马，拉出来溜溜？

真假美猴王里，如来当众羞辱观音，为的也是体现自己的知识更加丰富，修为水平更高，进一步表明，这个一把手的位置理所应当由我来坐，你观音老老实实听我的吧。

佛教以出家修行、钻研佛法为主的教义，也是导致其组织松散的重要因素。维持一个组织，既要有共同利益，也要有严肃纪律，俗称胡萝卜加大棒。天庭两方面都有，到天宫当神仙，物质享受肯定不是问题，天宫啥宝贝没有，随便就可以给孙悟空造一座齐天大圣府。纪律惩处也有，谁违反的天条自然会受到处罚。

然而到了佛教这边，大棒是有，但胡萝卜不足。跟着佛祖，普通人还有好处，能成仙，长生不老，但成仙以后呢？佛教教义决定了，不能贪图世俗的物质享受，过的是佛教徒清贫的生活。比如，大鹏就对如来说【你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆】，如来说【我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口】。如来是让大鹏像猪八戒一样吃素，虽说能吃个饱，不过肯定不如他原来吃肉带劲啊。可见对于已经实现长生不老的佛和菩萨们来说，跟着如来似乎也没有太多进一步的利益，激励机制不够。

如来觉察到了这一点，开始着手想办法改善西天的财政状况。第98回取经团到了灵山，被索要人事，如来还说【经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用】，可见如来对于提升西天财政收入的意愿和需求很强烈。取经工程也带有开拓财源的目的，路过的国家，解决了问题，肯定会为佛教提供大量供奉。

观音比如来更早意识到了经济的重要性。钱不是万能的，但是万万不能没有的。虽然这话不应该成为一种价值导向，但也不得不承认经济基础决定上层建筑。观音打扮的这么好，到处结交各路神仙，养着一大帮下属，没有经济实力作保障怎么行？打扮的破破烂烂，谁会把你当回事，相信你能帮他实现各种愿望呢？这从唐僧一副苦行僧的打扮，在乌鸡国宝林寺借宿被拒的遭遇也有所体现。所以观音开辟了观音禅院、通天河灵感大王等重要财源，自己下属的名字叫善财龙女、善财童子，千方百计提升经济水平。

西游记中，一些普通和尚加入佛教，也是有所图的。比如镇海禅林寺的和尚说，【我们不是好意要出家的，皆因父母生身，命犯华盖，家里养不住，才舍断了出家】，他们加入佛教当和尚，不是因为对佛教发自内心的拥护，而是【命犯华盖，家里养不住】，简单理解就是命运使然。他们的所作所为也确实有违佛教教义，【看见三藏眉清目秀，额阔顶平，耳垂肩，手过膝，好似罗汉临凡，十分俊雅。他走上前扯住，满面笑唏唏的与他捻手捻脚，摸他鼻子，揪他耳朵，以示亲近之意】，看到唐僧长得帅就动手动脚的，这行为举止令人冒汗。然后看到老鼠精变成的漂亮女子，也凡心大动，【众僧一则是问唐僧取经来历，二则是贪看那女子，都攒攒簇簇，排列灯下】【遂此时，众小和尚引那女子往殿后睡去】，后来先后有六个和尚被老鼠精引诱杀死吃掉。

而金平府的和尚，见到唐僧，【对唐僧作礼道：“老师何来？”唐僧道：“弟子中华唐朝来者。”那和尚倒身下拜，慌得唐僧搀起道：“院主何为行此大礼？”那和尚合掌道：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”】他们修行的目的是为了下辈子能有个好命。

总之，如果不是没办法，谁也不想出家当和尚，过极其贫苦的生活。

佛教行善积德的教义决定了西天不可能去与天庭争霸，争霸的话，等于自己先背叛了自己的教义，说不定自己先解体了。

道教，单纯从宗教组织的角度来看，和佛教类似，教主是三清，人间也有道观，普通道士也是出家修行的人。大多数神仙虽然也是通过道家的修炼方法成仙的，但加入到了玉帝主导的政权组织中，所以三清对他们的掌控力有限，仅限于宗教范畴内。比如元始天尊派真武降妖，那么降妖本身也是道士、和尚的职责，没啥问题；元始天尊邀请镇元大仙来听讲，属于学术交流。实际上三清本身也在天宫，也加入了玉帝的政权组织中，在玉帝的领导之下。道教本身的组织反而比佛教更加势弱。

综合来看，不管是仙界还是人间，宗教是没法和政权相抗衡的。虽然明太祖朱元璋当过和尚，但他打天下可不是靠的宗教组织，带着一大帮和尚打的，靠的还是政权组织。

三、各类妖精组织。

妖精们也有组织，可以分为以下三类：

一是占山为王型。

大多数妖精都是这样的组织，一个或者几个能力比较强的妖精当大王，手下一群小妖。小妖里有那么几个稍微厉害点的，当军师或者先锋之类的角色。比如双叉岭三怪、黑熊精、黄风怪、黄袍怪、金角银角、红孩儿、小鼍龙、灵感大王、青牛精、金毛犼、九头狮子、三只犀牛等。也有自己单干没有小妖的，比如白骨精、乌鸡国青狮、蝎子精（洞里的是女儿国的女人）、六耳猕猴、白鹿精（有只狐狸精的同伙）、玉兔精。车迟国三大仙是特例，他们没有做吃人之类的坏事，依托国家政权而存在。

对付这类妖精组织，只要搞定主怪，其他小妖都不堪一击、不足为惧，主怪一完蛋就树倒猢狲散了。

二是狐朋狗友型。

若干个能力比较强的妖精，通过聚会等方式拉关系结成联盟。比如孙悟空在花果山，不仅收编了七十二洞妖王，还结交了七大圣。牛魔王结交了万圣龙王、九头虫、如意真仙，加上自己的家人铁扇公主、玉面公主、红孩儿，也可以算一个联盟。七个蜘蛛精和师兄蜈蚣精，遇事互相照应，也勉强算到这个类别来。

这种组织形式，从单干上升到了联盟，有了一些进步，但仍然十分松散，充其量只是一帮酒肉朋友、狐朋狗友而已，真遇到事儿很难一起对敌。孙悟空被天庭围剿的时候，自己的下属七十二洞妖王还参战了，另外六大圣一个都没来；牛魔王被围剿的时候，除了自己的妻妾，也没人来帮忙；蜈蚣精为了吃唐僧肉，根本不在乎蜘蛛精的死活，眼看着孙悟空把蜘蛛精悉数打死。

对付这类组织也不困难，打蛇打七寸，然后分而治之即可。

三是国家政权型。

这一类组织只有大鹏的狮驼国一个。从组织形式上比前两类厉害多了，前两类顶多算打家劫舍的强盗，或者黑社会团伙，大鹏是按照政权组织的模板打造了一个妖精之国，还拉拢了青狮白象两个主怪。但从实力上来看，除了大鹏以外，缺少重量级的妖精，其他数量最多的还是一群本领普通的小妖。所以最后大鹏、青狮、白象被收服以后，小妖们也都跑了，组织分崩离析。大鹏的路线没错，但具体贯彻实施不够。假如大鹏的狮驼国真正进化为完全体，网罗一群神通广大的妖精共谋大业，绝对就不好对付了。

实际上，仙界也有类似的各类小型组织，比如佛教的弥勒、观音、文殊、普贤、国师王菩萨等，道教的东华大帝君、三星、瀛洲九老、镇元子、二郎神、真武等，在服从天庭或西天的领导下，自己也有地方组织。不过，这些组织要么本身就是政权组织或者宗教组织的一部分，要么势力也大不哪去，只有一个头目比较厉害，不足以威胁到天庭和西天。

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