红楼梦是哪个戏曲剧种的代表（红楼梦题到的戏剧是什么剧种）

由元妃所点戏与脂批争议引起首先肯定是昆剧，今天小编就来聊一聊关于红楼梦是哪个戏曲剧种的代表?接下来我们就一起去研究一下吧!

红楼梦是哪个戏曲剧种的代表

由元妃所点戏与脂批争议引起

首先肯定是昆剧。

《红楼梦》开篇石上偈 :

无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

奇传，传奇的倒置，诗中常用方法为了押韵。同时双关意，也是一处隐笔。又说红楼梦有十二支曲。后来还有昆剧《红楼梦》。先有文本，后有戏剧。

我们再看看这传奇还表示啥？

昆曲由来， 对照红楼梦中的一些细节看

昆曲原名“昆山腔”或简称“昆腔”，是中国古老的戏曲声腔、剧种，现又被称为“昆剧”。

昆曲是汉族传统戏曲中最古老的剧种之一，也是中国汉族传统文化艺术，特别是戏曲艺术中的珍品，被称为百花园中的一朵“兰花”。明代音乐以戏曲音乐为主。明代时称南戏为《传奇》。明以后，杂剧形渐衰落，《传奇》音乐独主剧坛，兼收杂剧音乐，改名“昆曲”。

昆曲发源于600多年前，由昆山人顾坚草创。

金代和元代，在那时的北方兴起杂剧，由许多角色扮演故事。在南方的戏文起源于建炎南渡前后。明太祖洪武年间时，南戏文加北杂剧成传奇。

根据文征明手录的娄江魏良辅《南词引正》一文记载，“元朝有顾坚者，虽离昆山三十里，居千墩(今千灯镇)，精于南辞，善作古赋。扩廓帖木儿闻其善歌，屡招不屈。善发南曲之奥，故国初有'昆山腔'之称”，元代末年昆山顾坚为昆曲创始人。

今昆山千灯镇有顾坚纪念馆。明代昆山腔是戏曲四大声腔之一。元代末年，南戏传到昆山地区后，与当地的民间曲调互相结合，形成了富有当地特色的声腔，在音乐家顾坚推动下，有长足的发展。

根据周玄暐的《泾林续记》，明太祖朱元璋也注意到昆曲，可见当时昆曲的规模已经不小。

明代初年，南戏一方面从以北方曲调演唱的杂剧中汲取宝贵艺术经验，一方面吸引部分知识精英加盟，呈现出崭新的面貌。明朝的开国皇帝朱元璋读到高明（？―1359年）编写的南戏剧本《琵琶记》后，大为称赏，专门叫人在宫廷中排演。可见明初的南戏已经开始向更高雅的艺术境界迈进，由此得到上层社会的积极肯定。

文中从苏州采买的十二个女孩子排演 而且用传奇一词多处

南戏之所以能够如此迅速地取得进展，与其本身所具备的灵活性有着相当密切的关系，而这种灵活性集中体现在它演唱曲调的繁衍变化之中。从南宋到明代，南戏在流传过程中不断与各地方言和民间音乐相结合，发展出多种不同风格的地方曲调。

它与昆山的地方音乐及吴语结合而形成的昆山腔便是昆曲的前身。必须注意的是，这时的昆山腔只是一种清唱的音乐形式，还没有用来表演完整的戏剧情节。明代中叶以前，昆山腔的传播范围不是很大，仅在苏州一带流行。当时的苏州在经济、文化等方面遥遥领先，是东南地区首屈一指的大都会。经济的繁荣带动了文化艺术的发展，昆曲就在这样的背景下走到了社会文化大舞台的中心。

文中从苏州采买的几个小戏子 来看文中戏文应是明朝中叶以前，贾母爱看戏 对照朱元璋关注这个教人进宫中排演

及至“红楼梦”一回中亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。】

【书中凡写长安，在文人笔墨之间则从古之称，凡愚夫妇儿女子家常口角则曰“中京”是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其“东南西北”四字样也。】合起来隐南音 南戏 中京天子之邦也即南京加上边十二支曲

至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，【蒙侧批：放笔以情趣世人，并评倒多少传奇。文气淋漓，字句切实。】亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。

这这段批说红楼梦文比当时传奇有情趣

再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”

指不用前人之旧套，创新，继这些旧稿之后创的新文 继西厢记之后

但这几话又耐人细思，是作者故意为之的话，那就是告诉读者此处的才人淑女 子 建文君 红娘小玉都是作者旧稿中人物

饮酒间，又有十二个舞女上来，请问演何词曲。警幻道：“就将新制《红楼梦》十二支演上来。”舞女们答应了，便轻敲檀板，款按银筝。听他歌道是：，，，

简单，用檀板 银筝

“开辟鸿蒙…

此曲不比尘世中所填传奇之曲，必有生旦净末之则，又有南北九宫之限。此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦。若非个中人，不知其中之妙。料尔亦未必深明此调，若不先阅其稿，后听其歌，翻成嚼蜡矣。”【甲戌眉批：警幻是个极会看戏人。近之大老观戏，必先翻阅角本。目睹其词，耳听彼歌，却从警幻处学来。】说毕，回头命小丫鬟取了《红楼梦》原稿来，此原文本

开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。【甲戌双行夹批：读此几句，翻厌近之传奇中必用开场副末等套，累赘太甚。】 是写的近之传奇 甲戌年1454

［终身误］都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。【甲戌眉批：语句泼撒，不负自创北曲。】

［乐中悲］襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！【甲戌眉批：悲壮之极，北曲中不能多得。】

南戏文加北曲成传奇。明太祖洪武年间时，南戏文加北杂剧成传奇

第五回题，饮仙醪曲演红楼梦

后来人还有昆剧《红楼梦》呢，黛玉借王十朋说宝玉呢，不管哪里祭一祭，天下的水不都一脉还跑到江边去？ 《荆钗记》为元朝柯丹邱所作昆曲传统剧目，改编自南曲戏文。讲述的是王十朋与钱玉莲的爱情故事，共四十八出。

《荆钗记》古代中国南戏剧本。其作者说法不一。明徐渭《南词叙录·宋元旧篇》著录《王十朋荆钗记》为无名氏作，明初有李景云改编本。歌颂了“义夫节妇”，生死不渝的夫妇之爱。讲袭人转嫁时讲义夫节妇

《荆钗记》与《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》、《琵琶记》号称“五大传奇”。南戏

《王十朋荆钗记》有两个版本，一本是宋元间无名氏，王十朋是南宋温州乐清县人，字龟龄，号梅溪，官至龙图阁学士。《荆钗记》借用了他的名字，剧中情节却与他的生平事迹不符。

再看元妃省亲点的四出戏，只说拿过戏目来看

第一出《豪宴》，文中盛宴易散，史太君两宴洪武宴，贾府盛时，中秋宴讲笑话散了都伏两府衰败，但我翻找了好些，没能在所谓的清代李玉的《一捧雪》中找到《豪宴》一出。

《豪宴》是文本中的，《一捧雪》是批语里加的，李玉资料不详，《豪宴》就一定是清代《一捧雪》里的？姽婳将军一定是清朝的？商武丁妻妇好就称姽婳将军，宋玉还有姽婳词呢，点戏只说拿戏目来，说龄官演的好

笫二出《乞巧》 元杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》的第一折为《乞巧》。《长生殿》化脱自此杂剧，但里面并没有乞巧一折，脂批那样批，长生殿谁都知道是讲杨妃事，只是后来人把清朝人后编的《长生殿》放一起，他们是想说《红楼梦》是继之后年代，定位清朝作品找的依凭罢了，可还是经不起推敲考证。

《长生殿》中伏元妃之死。宝钗马恩慧之死？

第三出《仙缘》；【庚辰双行夹批：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。】芳官唱《赏花时》出自《邯郸梦》

第四出《离魂》。【庚辰双行夹批：《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。】

笫四出 《离魂》一出在昆曲《牡丹亭》里 两文互相联络谜句 不在梅边在柳边 杜丽娘死埋在梅树下，其实想讲应在岭南柳梦梅这 即南岭郴州 柳的两边取出来合成个郴字 谜也郴字和春香 《红楼梦》宝琴梅花观怀古猜谜 《牡丹亭》里春香 梅花观 红楼梅花观怀古，黛玉还解释，是去过那个地方的《还魂记》就是牡丹亭

点完戏接着

贾蔷忙张罗扮演起来。(为何贾蔷忙扮演，贾蔷是否是本色出演？故事原型)一个个歌欺裂石之音，舞有天魔之态。虽是妆演的形容，却作尽悲欢情状。【庚辰双行夹批：二句毕矣。】刚演完了，一太监执一金盘糕点之属进来，问：“谁是龄官？”贾蔷便知是赐龄官之物，喜的忙接了，【庚辰双行夹批：何喜之有？伏下后面许多文字只用一“喜”字。】(是说那么悲没有什么可喜的，只不过是为后边写的喜)命龄官叩头。太监又道：“贵妃有谕，说：‘龄官极好，再作两出戏，不拘那两出就是了。’”贾蔷忙答应了，因命龄官做《游园》、《惊梦》二出。龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》《相骂》二出。【庚辰双行夹批：《钗钏记》中总隐后文不尽风月等文。】 人都说龄官像黛玉，龄官认为不是本角戏， 黛玉原身徐妙锦28了还未嫁

等还是那句话，红楼梦中的伏线千里都在哪儿？文海如林又在哪儿？ 还魂记不就是讲建文帝徐妙锦逃到郴州，相当于在神农氏墓地中生活了几年，文中妙玉讲过从元墓来，黛玉还魂，人们认为的死去，实没死也相当于还魂又活了？生可以死，死可以生，情一往而深

《赏花时》出自汤显祖《邯郸记》的开篇，说八仙中何仙姑负责清扫天门外的满天落花，因要参加王母蟠桃宴，便求吕洞宾为她下凡寻找一个有缘人，度化上天替她打扫天门。

赏花时》：“翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。您与俺眼向云霞。洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花

吕洞宾下凡后在邯郸遇到有缘人卢生，送他一方瓷枕。卢生眼看着黄粱下锅却头枕入梦。于梦中经历一世繁华，悲欢离合，梦醒后黄粱米饭还没有熟。卢生幡然醒悟与吕洞宾上天代替何仙姑扫落花。

《赏花时》这段唱词，在宝玉芳辰上芳官唱的，碧桃花，史碧桃？

《仙缘》应是如阮籍入天台遇苏仙，寓宝玉被警幻仙姑召引入幻境

元妃省亲是借省亲南巡，南京故园

大观园描写是多少怀昔感今

每一出戏代表不同时期的事，传奇南戏是在朱楼时期，后来他们把昆曲带到郴州福地这边，查郴州便知。

在二十二回，贾母出资二十两为宝钗庆生，下戏后，湘云说扮小旦的小演员像黛玉，结果激起一场小风波。黛玉恼了，

书中写道：＂至二十一日，就贾母内院中搭了家常小巧戏台，定了一班新出小戏，昆弋两腔皆有！

当时演的《西游记》、《鲁智深醉闹五台山》，基本都是弋阳腔。

昆曲和戈阳腔分野，昆曲一直改革朝雅的方向

弋阳腔一直在民间流传，保持着南戏的民间特征。

首先弋阳腔不像改良后的昆山腔那样用丝竹乐器伴奏，而是一直用人声帮腔、用锣鼓伴奏的方式。因此弋阳腔在风格上，显得更为粗犷、俚俗。其次弋阳腔不像昆腔有那么多文人参与创作、编写剧本，弋阳腔往往是将其他声腔的剧本“改调歌之”，这体现着弋阳腔民间创作的本质特征，因此弋阳腔一直在民间保持着旺盛的生命力。

孙悟空大闹天宫 鲁智深醉闹五台台都是继红楼之后发生的事，宝玉建文帝的心路历程，心理不平要去大闹，给的官小没实权，指挥不动，鲁智深大骂秃驴欺人

想起自己最初研读红楼，坚信就是建文历史，作者就是建文帝和徐妙锦。一个一个找证据推理，越来越符合直到完全符合。各种拦路虎，什么明清之辩，自鸣钟(王熙凤泊来品都他家，君山岛有，不平则鸣，蟋蟀五则)呀，成窑五彩小盖钟(是成祖的五彩大窑器再加成化十年禁传妖书的简称)，姽婳将军呀(商有了)，当时有人非说姽婳将军是清朝的是聊斋里的，这些戏曲传奇把它作者写我清代一定有问题，是为了《红楼梦》是清代作品添加的也未可知。这些难题一个一个细心考证，总会明白的。

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