左传最经典八句话（什么是智者知后）

丈夫强而妻子弱，又或者丈夫弱而妻子强，一方给另一方带来的往往是身心上的压抑；丈夫瞧不起妻子的家庭，又或者妻子瞧不起丈夫的家庭，一方给另一方带来的往往是潜意识的摧残；不是说不同阶层、不同身份、不同性格的男男女女不能相爱，而是当一个人陷入到“什么能做，什么不能做”的苦恼时，人生也就陷入了死局。相守很难，相知更难，而最难的是“知先后”，这也是智者、愚者的区别。今天，我们来讲一讲“知先、知后”的问题。

《左传》讲“并后、匹嫡、两政、耦国，乱之本”，意思是妾媵并同于王后，庶子相等于嫡子，权臣和卿士互争权力，大城和国都一样，这都是祸乱的根本。这里的“并后、匹嫡”就是知先，即：有感即动，不得深思；而“乱之本”就是知后，即：谋定后动，料机于前。笔者认为：《三传》的义理和《春秋》的故事就是为了让我们由愚变智，是为了让我们明白“知先不是抢先，知后却是先达”的道理。

01

鲁桓公之死

鲁桓公十八年春，桓公准备外出，便和文姜到齐国去。申繻劝阻说：“女人有夫家，男人有妻室，不可以互相轻慢，这就叫有礼。违反这一点必然坏事。”

桓公和齐襄公在泺地会见，然后就和文姜到了齐国。齐襄公和文姜通奸。桓公责怪文姜，文姜把这件事告诉了齐襄公。

夏四月初十，齐襄公设宴招待桓公。宴后齐襄公派公子彭生帮助桓公登车，桓公死在车中。

鲁国人告诉齐襄公说：“我们国君畏惧您的威严，不敢苟安，来到贵国重修旧好，礼仪完成后却没有回国。我国不知道该归罪于谁，在诸侯中造成了恶劣影响。请求用彭生来清除这种影响。”齐国人杀死了彭生。

冬十二月二十七日，安葬我国国君桓公。

02

祭仲、周庄王之活

鲁桓公十八年秋，齐襄公率领军队驻扎在首止，郑国子亹前去会见，高渠弥作为相礼随从。七月初三，齐国人杀死了子亹而把高渠弥车裂。祭仲到陈国迎接厉公的弟弟子仪而立他为国君。这次会见，祭仲事先预料到情况不妙，所以假称有病而没有去。有人说：“祭仲由于有先见之明，所以才免祸。”祭仲说：“确实是。”

周公打算杀死周庄王而立王子克。辛伯报告庄王，就帮着庄王杀了周公黑肩。王子克逃亡到燕国。当初，子仪（即王子克）受到桓王的宠爱，桓王把他嘱托给周公。辛伯曾劝谏周公说：“妾媵并同于王后，庶子相等于嫡子，权臣和卿士互争权力，大城和国都一样，这都是祸乱的根本。”周公不听，所以招致杀身之祸。”

03

结束语

《左传》讲“易此，必败”，意思是违反周礼，必然坏事。鲁桓公之所以死，是因为夫人与齐襄公私通，并进谗言，使得齐襄公杀死鲁桓公。所以，《三传》才讲：有智慧的人深谋远虑，讲道义的人行事果断，有仁德的人能守护国家，有了这三种品质，这样之后才可以外出会盟。可惜，鲁桓公是一位愚者，他只能知道先做什么，却不知道将要面对什么。

《左传》讲“知免，信也”：意思是有先见之明，所以免祸。郑国子亹和高渠弥，和鲁隐公四年中的卫国州吁、石厚一样是弑君者、乱国者；而祭仲则和石厚的父亲石碏一样是一名智者，也同样用了借他国之力铲除本国贼子的手段；最终的结果是子亹、高渠弥、州吁、石厚这些愚者被“大义灭亲”。

回到开头，什么是“知先、知后”？遇到一事而自然有一反应，行动全凭本能、结果全凭运气，这就是“知先”；遇到一事而先有一思，行动全凭智慧、结果全凭实力，这就是“知后”；周礼、左传、二十四史等等，这不过是一本本预言书而已。智者为智，实在是料敌先机而已；愚者为愚，实在是后知后觉而已。笔者认为：如何判定自己是智者知后还是愚者知先呢？答案是在经历过许多人情世故、建功立业之后，还能否拥有同情心。有则为智，无则为愚，别问为什么，因为这就是人生的答案。愿诸君共勉之！