易经79个卦象（226易经恒卦六五恒其德）

226《易经》恒卦 六五 恒其德

1、爻辞

【原文】六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

妇人：已婚妇女。

夫子：古时对男子的尊称。

【译文】六五，持之以恒的坚守恒德，就是坚守正道，妇人吉，男人凶。

2、象辞

【原文】象曰：妇人贞吉，従一而终也。夫子制义，従妇凶也。

制：依照规定的标准做的。

义：公正合宜的道理或举动。

制义：建功立业成就大义。

【译文】象辞说：封建社会，妇人“从一而终”就是“恒德”，就会吉祥。男子要在社会上去建功立业成就大义，儿女情长围着女人转的就会凶。

3、小结

在第四爻中我们知道， “不恒其德”，就会做出“过激的决策”，就会去干国力民力支撑不了的大事，除了强加于民之外，别无他路可走。人民就会承受苦难。“田无禽”只是人民艰苦生活的形象比拟而已。

到了第五爻，只有“恒其德”，不断地“剥虚补实”，社会才能在中庸和谐中稳健发展。

而爻辞、象辞讲的“恒其德”，都是“妇人”“男人”的事，看似与社会发展无关，其实又是运用的形象比拟。

“妇人”就是已经嫁人的女人，换言之就是已经建立了家庭“阴阳关系”的“女人”。那么“妇人”就代表“阴”的属性的一类。

如果放到社会发展的角度来看，就代表“被领导”的一类，就是广大的“人民”。

“夫子”也是女人对丈夫的尊称。就代表家庭中的一家之主“阳”的属性的一类。

如果放到社会发展的角度来看，就代表“领导阶层”的一类。

而“夫子”又是被尊重的男人的意思。那么被人民尊重的“领导”，就是“好官”，就是人民的“父母官”。

那么爻辞所说的“恒其德，贞”就是矢志不渝的按照社会发展规律去行事，不断地“剥虚补实”，使得社会在和谐中稳健发展，这就是坚守正道，就是“恒其德”。

而象辞所说的“妇人贞吉，従一而终也。”无非就是借封建社会，妇女一辈子“从一而终”，就是好女人，就会吉祥。用来形象的比拟。

就“矛盾对立统一规律”中国人的“阴阳理论”而言，“妇人贞吉”“妇人”就代表“阴的属性”一类，就是“矛盾”的“盾”的一方。要自始至终维护“矛盾平衡”，不能激化矛盾，不能矛盾分离，要中和掉“矛”的“锋锐”部分。所谓“従一而终”就是要使“矛”中国人的“阳”，自始至终“不过激”，自始至终维护中庸和谐，这才是维护永恒长久之道。

在过去，男人必须要在社会上去赢得一席之地，这就是“进取心”，但是，不能什么都干，什么都想干，不切实际，力所不能及，女人的任务，就是要让女人，脚踏实地的去奋斗。这就叫“恒其德”。

今天妇女解放了，男女平等了，妇女能顶半边天。夫妻双方，那就要看谁的能力强了，如果女人能力强，男人就要做出牺牲，支持女人的事业，照顾好家庭。在事业这个问题上，女人就是“阳”，男人就是“阴”。创造的社会价值，是“阴阳”双方的功劳。

就社会发展规律而言，“妇人贞吉”“妇人”就代表“被领导阶层”，就广大人民群众。人心所向，就是社会发展的方向。所谓“従一而终”，就是人民自始至终都按照社会发展规律去行事，就是顺其自然，就会和谐安宁，幸福安康，这才是维护永恒长久之道。

“夫子制义”大丈夫就是要建功立业成就大义，去实现自己的社会价值。

所谓“従妇凶也”，那种围着女人转的儿女情长的人，是不可能有所作为的。这样的人，社会上没有地位，回家还会被女人瞧不起，后果是非常严重的，凶。

四川人所说的“耙耳朵”，通俗说的“妻管严”，怕老婆或者是老婆管得严，只要“老婆”没有阻止他在社会上去建功立业，就不是“従妇凶也”。 房玄龄就是典型的“妻管严”结果还当上了宰相。隋文帝也是有名的“妻管严”，结果隋文帝还以一个好皇帝。

当今社会“男女平等”了，“夫子制义”就不一定非得要男人去建功立业成就大义了，如果在家庭中女人的能力比男人去强，那么男人就要做出牺牲，支持女人在社会上去实现社会价值。

所谓“従妇凶也”，必须要放下“大老爷们”作风，否则谁都不能建功立业，双方都会一事无成的，没有事业，家庭也就没有了支撑的动力。事业家庭都没有了，那才叫做白活了一生。

就“矛盾对立统一规律”中国人的“阴阳理论”而言，“夫子制义”“夫子”就代表“阳的属性”一类，就是“矛盾”的“矛”的一方。要自始至终维护“矛盾体系平衡”。要进取，还要力所能及。要维护与“盾”中国人的“阴”之间的制约关系。

所谓“従妇凶也”就是“阴”对“阳”“制约过剩”，“阳”会丧失“进取心”；制约不足，“阳”又会“过激”做过分的事。阴阳就不平衡和谐了。绝对不能激化矛盾，更不能矛盾分离。只有“阴阳和合”才能维护中庸和谐，这才是维护永恒长久之道。

就社会发展而言，“夫子制义”“夫子”就是代表“好官”，就是人民的“父母官”。仅仅做到“不扰民”，还不行，“老好人”的“官”，不能“造福于民”，也不是好官。“父母官”必须能够“造福于民”。

这个“造福”就是“新事物”，要做到真正能够“造福”就不简单了。

一来，要践行证明“新事物”的可行性，必须行之有效；

二来，人民群众通过努力可以实现，必须要实事求是的接地气。

秦始皇好大喜功，修长城、灵渠、驰道、阿房宫、秦王陵等等，都是为后世人们所诟病的“好大喜功”的“大工程”。

而秦国当年派李冰父子修都江堰，后来秦始皇修郑国渠，却没有人诟病为“好大喜功”的工程。因为这两项工程，的的确确是造福人民的“善举”。

要做到这一定，必须要有一整套上传下达的信息通道，必须要采集到真实的、接地气的“民心”。才能筛选出“最需要补的不足”，这才是抓住了主要矛盾。

所谓“従妇凶也”指的是没有一整套信息通道体系和筛选机制，盲目“听信”、草率“决策”、仓促“实施”，抓不住主要矛盾，必将劳民伤财，误国误民。这是非常不得了的问题，后果会非常严重。

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