魏晋玄学中的儒道 真正的神仙世界

沐浴盛洁弃肥薰，入室东向诵玉篇。约得万遍义自鲜，散发无欲以长存。

五味皆至正气还，夷心寂闷勿烦冤。过数已毕体神精，黄华玉女告子情。

真人既至使六丁，即受隐芝大洞经。

十读四拜朝太上。先谒太帝后北向，黄庭内经玉书畅。授者曰师受者盟，云锦凤罗金钮缠。

以代割发肌肤全，携手登山歃液丹。金书玉景乃可宣，传得可授告三官。

勿令七祖受冥患，太上微言致神仙，不死之道此真文。

古罗马浴场

这一章的主要内容其实就是沐浴后朝真仙，在道士的精神世界中，仙人应该是远离尘垢的。

沐浴盛洁弃肥薰，入室东向诵玉篇：达到最后的典礼。自上古开始，欲参拜神灵就得先沐浴斋戒，以示庄重。沐浴是为了清洁外部。斋戒是为了清洁内部。其不仅包括不吃肉食，甚至还不能吃某些有刺激性的食物。这些食物被称为“五辛”。吃它们也等同于吃肉，神灵会避而远之。也就是这些东西薰的。

必须指出的是，佛教的“五辛”和道教的“五辛”是有区别的。佛教的“五辛”是“葱、蒜、荞头、兴渠、韭”，道教的是“蒜、韭、薤、芸薹、胡荽”。其中荞头其实就是薤。但“兴渠”、“芸薹”、“胡荽”都比较常见。兴渠就是洋葱，芸薹就是油菜、胡荽就是香菜。所以说有些时候你研究法术不灵验，应该查查是否就是吃了这些东西。

一般来说斋戒沐浴时间是以三天为期的，特别长的可以有七天。当然不是让你整天泡在水池里。古人洗澡很麻烦的。又没热水器，又没水龙头。水都要靠人一桶一桶地挑。燃料也要靠人一块木头一块木头的砍。所以非大富大贵人家不可能天天洗澡。就连美少女身上都难免有几只跳蚤居住。所以，就算一天只洗一回，也是个比较费事的工程。

对于宗教来说，沐浴还意味着身心的净化。尘埃污垢是与俗世连系在一起的。清水是“道”的象征。就是基督教也有所谓的“圣水”。圣水洗浴，那么，过去的罪恶、不堪也就离开了你。受洗者达到了全新的自我境界，与“上帝”或者“道”重新融为一体。

等洗完了，修道者就要进入静室内，面朝东，口诵《黄庭经》。为什么要面向东呢？古人给出的答案是因为太帝在东边。太帝是谁呢？应该就是有名的“东皇太一”。他是汉朝以后到魏晋相当长一段时间的天界最高领导人。不过我认为也可能是因为东方是为生气来向，向东方祈求长生自然更为可靠。

贵妃出浴图

约得万遍义自鲜，散发无欲以长存：读书破万卷，下笔如有神。颂经万遍，当然经义早就刻入了脑海中。这里又有一个动作，就是散开头发。平息欲望，以求长生不老。其实这“散发”是道士作法前的标准动作。《三国演义》里，诸葛亮借东风也是要披散头发的。其他很多道门的法术，如“服九霞”、“胎息法”都需要散发。那么散发到底有什么好处呢？因为在散发象征道士达到了无为自得的境界。所谓“无为自得”，也就是“道”的境界。无为而无所不为，自得其乐，外在的情欲也没有了，身心逍遥。

五味皆至正气还，夷心寂闷勿烦冤：五脏生五气，五气合五味。心属火味苦、肝属木味酸、脾属土味甜、肺属金味辛、肾属水味咸。五味合一，正气充沛，修炼者再将其纳入丹田之内，元海之中。外邪不入，安心守道，内心寂默，清静如水。这里的“闷”不是“烦闷”的意思，而是安静。《道德经》中就说过：“其政闷闷，其民淳淳。”意思是政治不太过张扬，老百姓也就淳朴安然。

过数已毕体神精，黄华玉女告子情：当颂经万遍完成后，体内的精气神就安定下来，自然地混合为一。这时，你就会听到来自身体内部的声音，那就是生活在丹田中的阴神黄华玉女在对你说活。

这就是因为你的“德”已经通晓鬼神，那么就算你的“道”尚有不足，鬼神也将来助你一臂之力。黄华玉女就是神仙，也有说她就是玉帝的掌书仙子。因为你的精诚心思，而有了感应，所以会将神人的秘密转告你。

真人既至使六丁，即受隐芝大洞经：黄华玉女说的什么话呢？“真人到了，可以御使六丁玉女了。马上会赐与隐芝以《大洞经》。”

大洞经

其实这就是颁给你证书，“真人”，指的就是你，已经到达“真人”级别了。之前说过，其实道士是不能够顺便被称呼为“真人”的，至少得修炼有成，才有被称为“真人”的资格。当然后来马屁泛滥，差不多是个道士都可以叫了。

而所谓“真人”，另一重意思也是指你体内的真人子丹已经得道。他不是你身外之人，而当他得道，也就意味着你将得道。

“隐芝”也是你的称呼。所谓“隐芝”，就是象芝草一样的隐士。当然，前面也提过，内景中受玉液而滋生的灵气也可以叫“隐芝”。

所谓《大洞经》也是上清派的经典，可以说是《黄庭经》的进阶本。

那么问题来了，为什么神灵会这么热心地传授你经书？那是因为机缘到了。道教对传承道法很重视。不应该传而传就叫“泄天机”，当传不传就叫“闭天路”。这两种情况传道者都要受罚。《汉武内传》也记载，汉武帝好不容易请下了西王母，三拜九叩，死皮赖脸，尊严丧尽，终于得传仙法。可见无论是想觅得一个好师傅还是找到一个好徒弟，都不容易。道法过一定的时间必须觅得传人，否则也是犯规的。

这下有了神通了，但请注意，不要肆意妄为。这些受你召唤的神将都是和你是合作关系，而不是你的奴仆。是不能随意支使他们的。曾经有个笑话，说是一个道士上厕所忘记带手纸，于是仗着和神仙们路熟。画符请来了位神将替自己拿纸。可当神将知道对方的目的后，气得真是七窍生烟，一铁鞭就把道士打成了肉酱。

而且就算你找的那些家伙是你的奴仆，有些事也不行。因为道士必须是道德崇高之士，如果想些掉节操的东西，那可也是犯天条的。这方面最有名的就是费长房，传说他是韩湘子的前世。本来能够驱使鬼怪的。可是有些时候做得太绝，与对方积仇太深。鬼怪们最后终于找了个机会，把他撕碎了。

费长房

十读四拜朝太上，先谒太帝后北向，黄庭内经玉书畅：按照规矩，得到《大洞经》后，要读上十遍，再四次参拜太上。当然这个太上不是“太上老君”，而是上清派的“太上玉晨君”。拜完玉晨君，还要向东参拜太帝，因为他是道之始祖。再向北参拜。为什么要拜北边呢？因为七元君在北面。所谓“七元”，就是北斗七星。南斗注生，北斗注死。不论你是神是仙，北斗手中都掌握着你的档案，当然要打个招呼。又有说他就是天帝之车，随天帝行止而动。唐传奇中就有个人误入了仙界，拜见了玉帝，而在玉帝的座前有七个佩剑者，他们就是北斗七星。

这时，《黄庭内景经》一书就要告终了，不过你的大道也将成了。

授者曰师受者盟，云锦凤罗金钮缠：这就是与授道者互相确定称呼了，一个老师一个学生。这就是一种盟约。其实，就象后来的科举一样，所谓“老师”其实就是主考官，你并不一定非要教给学生什么。但如果他就从你主考的那届平步青云，你俩就建立了师生关系。很多时候，他就是你的人。事实也互相帮助。当你在朝为官的时候照顾了他。而当你告老还乡后，这些“学生”，标准的称呼是“门生”，也应该照顾你和你的子孙后代。这种盟誓的关系有时比血缘更紧密。所以还必须有信物。这信物就是用金纽包缠的云锦、织凤绫罗。

按照记载，上古时结盟会用到玄云锦九十尺，金简凤文罗四十尺，金纽九双。这是应有的礼节。

以代割发肌肤全，携手登山歃液丹：其实，正统的盟誓是要发誓的双方身上一点东西的，比如说割发。古人认为头发是身上的重要器官。所谓“身体发肤，受诸父母，不敢毁伤。”不会轻易剪头。剪掉头发往往不是出家当和尚就是犯罪成囚犯。所以曹操能够上演“割发代首”的戏码。更有甚者还会歃血为盟，也就是双方一人出点血，混在酒里喝掉。不过呢，这里连割发都不用了，因为云锦、凤罗、金纽已经是相当珍贵的物事了。同时保全了肌肤，也就是所谓“孝义两全，信恩并著”，当然是两全齐美的好办法。但歃血的一些功课还是要作的，比如一起携手登上高山，其实这是象征古诸侯歃血时登上的高台。发誓也可以不沾血了，但要用“液丹”代替。所谓“液丹”其实就是液体状的丹药，也是很难得的。而且所谓“丹”，也就是红色，象征鲜血与心脏的颜色。于是是比鲜血更有效力的盟誓工具，代表发誓者的誓言皆出自本心。

这里必须补充一下，中国古代的尚武精神，到了晋朝其实已经消亡殆尽了。汉民族的上层已经呈现出腐朽堕落之势。权贵们崇尚象美男子何宴、卫阶那样弱不经风的病态美，视当过将军，上过战场为耻辱。这种风气也就是所谓“魏晋风骨”的表象。它当然和先秦的尚武之风和大唐的雄壮之气是背道而驰的。

另外，道教也有“全生”的概念，也就是排斥对身体任何的伤害。认为这是成为上仙的条件。这些观念对上清派的宗教观众当然有所影响。

歃血为盟

金书玉景乃可宣，传得可授告三官：就这样，得到了真经，但受书者也有自己的责任，就是把这些道法传出去，就象今天你受书一样。当遇到一个象今天的你这样虔诚的弟子时，这是必须作的。三官大帝在天上监视着你的作为。所谓“三官”就是指天地水三官，这是道教自张道陵创教以来的最基础的信仰。神仙必须得到三官大帝的保佑才能飞升天界。

这种誓言是很神圣的，非所传之人的话，父不得传子，臣不得献君。有说后羿被徒弟逢蒙杀死，也就是受到了这种约束的制裁。

勿令七祖受冥患，太上微言致神仙，不死之道此真文：俗话“一人得道，鸡犬升天。”成仙也是如此。据说一人成仙，你的前七世祖宗都会超生享福。当然这是好得不得了的好事。有这样的好事，能不吸引参与者吗？当然有好怍就也有坏处，也就是一人犯错，也会诛连七世。这可是与人间帝王的“诛连九族”还恐怖的处罚。因为就算你爷爷的爷，已经死了七八十年了，也会在阴间受苦。所以说年轻的修行者们，不要掉以轻心啊，不要以为神仙是天生的，神仙是假的，神仙之道不可求得。这是太上玉晨君对你说的悄悄话，要一心敬重、奉行这部珍贵的书！

《黄庭内景经》至此结束。下面我将和大家一起探索中国历史上， 也是道教史上最核心，最伟大的一次战役。它是由无数帝王、道士用至尊的生命和天下的财力向生命最强大的敌人发起的挑战，这场战斗持续几千年，一直延续到今天。但其结果可能和你所料想的有一些差别。敬请关注后续文章。