庄周梦蝶想表达什么思想（庄生晓梦迷蝴蝶）

“庄生晓梦迷蝴蝶”梦到了什么？这与庄子的道家哲学思想有关吗？

庄周约生活于东周战国中期，著名思想家和哲学家，其撰写的名篇《逍遥游》与《齐物论》，一直流传至今并备受世人所推崇。作为道家学派的主要代表人物，他不仅与“道圣”老子并称为“老庄”。

而且还因其对道家学派，哲学思想的继承与发展，被后人誉为最忠实的老子思想信徒。庄周约出生于公元前369年，此时正处于周烈王七年。据史料记载庄周别名庄子，其祖上可以追溯到宋国，第十一代国君宋戴公。

作为名副其实的贵族阶层思想家，庄子的道家思想却并未因此而受到局限。他是最早提出“内圣外王”思想的人。在这种思想的支配之下，他认为作为一国之君，对“内”应该具备圣人的才德，而对“外”则应该施行王道。

其实“内圣外王”思想也十分适合普通人，即使自己并不是国君或拥有权利之人，但也可以在这种思想的指导之下成为一个“圣人”。这其实就是庄子道家思想本源的真实体现。即“道我合一”、“返璞归真”。

笔者认为从严格意义上来讲，庄子的哲学思想与唯物主义精神，其实都源于老子的“道法自然”思想。作为老子思想和道家学派的忠实信徒，庄子几乎穷尽一生的时间，为老子的哲学思维和思想主张而辨明。

这说明庄子的道家思想，以及具有唯物主义精神的哲学思维，其实都源于老子对道家学派的主张。但庄子也并不是一味的，盲从于老子的所有思想。实际上他是站在巨人的肩膀上，将自己对万事万物的理解，融入了道家学派的思想核心。

这一点可以从庄子所创作的《庄子》一说中得到证实。笔者认为如果从客观角度去分析，庄子时期的道家学派和道家思想，其实是经过他本人再创造之后的结果。而这种再创造其实也具有一定传奇性。

庄周梦蝶之后的人生体悟和道家思想

1.道家创始人老子的传奇经历

在先秦时期诞生的诸子百家中，唯有道家学派最具传奇色彩。道家创始人老子在创作完《道德经》之后，就骑着一头青牛西出函谷关而去。据说老子后来落脚于临洮，但在这之后就化作神仙飘然而去。大有“事了拂衣去，深藏身与名”的气势。

实际上这个传说中还有一位重要人物，他就是函谷关守吏尹喜。由于其平日里喜好道学，所以拥有观测星象的能力。 在老子来函谷关之前，他通过“望气”得知，一股紫气从东方飘逸而来。这其实就是“紫气东来”的传说。

老子来到函谷关后见到了崇尚道学的尹喜，遂为其著述《道德经》。这部道家学派的经典之作上下两篇，上篇为《道经》下篇为《德经》。“道”、“德”二经合而为一，就可以了解天地变化和处世之方。

2.“庄周梦蝶”后的“道我合一”

晚唐著名诗人李商隐，曾创作过一首名为《锦瑟》的古诗。在这首诗歌中就曾写道：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。实际上这句古诗中蕴含了一个典故即“庄周梦蝶”。而这个典故就与道家学派，著名代表人物庄子有直接关系。

“庄周梦蝶”被记录于《庄子·齐物论》，“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？则必有分矣。此之谓物化。”。

这段记载和“庄周梦蝶”典故完全吻合，说明庄子的个人经历也十分传奇。

这其实也为道家学派以及道教，出现、形成和发展蒙上了一层神秘面纱。老子与庄子同为道家代表人物，只不过一个是创始人另一个是传承人。但是这两位古代道家圣贤，却都有比较传奇的人生经历，这说明道家思想本身就具有一定“玄学”色彩。

“庄周梦蝶”典故的大概意思，是说庄子在某一天顿感疲困，于是在迷迷糊糊中睡去。进入梦境的庄子变成了一只，生出双翼、身披彩霞的蝴蝶。在空中飘飘荡荡、自由飞翔。此时的庄子已经完全忘记了自我，即使在他仓皇间醒来之后也依然心存疑惑。

3.庄子入梦后的物化人生和哲学思维

此时庄子陷入了无限的沉思之中，他始终也无法想明白，梦境中到底是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶肯定是有分别的，但是在梦中二者又能合而为一。这其实就是庄子道家思想中的“道”、“我”合一。

在此之后庄子仿佛突然顿悟，并且将其沿袭于老子的道家思想，进一步深化和升华之后，将“贵生”、“为我”，转化为“达生”、“忘我”，这其实庄子思想中“物、我交合与变化”的核心所在。

记载于《庄子·齐物论》中的，“庄周梦蝶”典故虽然只有寥寥几字，但是却为加深了道家思想的传奇性，同时也道出了庄子道家思想的产生和发展。庄子道家思想既是老子道家思想的延伸和精细化，而且也是一个富有神话色彩的悟道过程。

作为战国中期的道家学派代表人物，庄子将其思想中比较高深的“哲学命题”，通过一个充满神奇色彩的典故表现出来。这不仅可以让人们更加了解道家思想和主张，同时也可以让道家思想，在最大程度上得到推广和认同。

4.“庄周梦蝶”中蕴含的道家哲学思想

“庄周梦蝶”典故运用传奇手法，以及极具浪漫色彩的想象力，将庄子带入梦境之中。然后通过对庄周在梦中变化为蝴蝶，以及在梦醒之后蝴蝶复化为己的传奇经历。实际上就是想通过道家学派的核心思想。

告诉大家人不可能将梦境与现实隔离，同时也无法确切地区分真实与虚幻的观点。这其实也是在反复强调，庄子道家思想中的“道”，即“无限”、“无所不在”的特点。同时也再一次重申了“道法自然”与“无为而治”的道家真谛。

虽然“庄周梦蝶”典故文字量比较少，但是却彰显了了庄子道家哲学的精髓。因为这则短小的古诗不仅蕴含了人生哲学，同时也表达了人生如梦，往事如烟的意境。人类在宇宙中如此渺小，所以庄子才会在其经典著作中，劝诫大家“有即无，无即有”。

“隐者”庄子道家哲学思想中的“道”

1.出身贵族的道家学派代表人

庄子作为战国时期的贵族，以他的贵族身份和过人才学，完全可以在政治中有所作为。但是他却“不应楚威王之聘”，甘心做一个宋国地方小吏，这也是后人称其为“漆园傲吏”的原因所在。后来庄子辞官而去，或许是小野隐于野但世人皆不知其所踪。

笔者认为庄子的道家哲学思想，基本上可以归纳总结为，人在宇宙之中的作用可以忽略不计，但是要想成为“内圣”或“外王”之人，就应该遵从天道并效法自然。但是在这个过程中，尽量不要以一己之力与自然抗争，否则不仅徒劳无功而且还会自取灭亡。

这其实也是庄子的道家哲学思想中，一个较为宽泛的辩证思维。因为庄子并没有告诉人们应该如何做，只是提出了要遵“道”并效法自然。这其实与他“无为无形，可传而不可受”思想息息相关。

2.《庄子》一书中的道家哲学思想

他在《庄子》一书中写道：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”

大概意思就是所谓的“道”，既没有依托也没有规律，只能够通过人与自然和谐相处，最终才能悟“道”。

实际上在庄子的哲学思想中，“天”即宇宙代表自然万物，而“人”则是指“人为”因素，或者说是与自然相背离的一切。从这个方面来看其实，庄子最终想表达的就是，当人过多的参与到自然中去，就会对自然政治本身产生很大危害。

只有“顺从天道”摒弃“人为”， 才能真正达到与天地相通的“德”行。事实上，庄子的这种哲学思想，即使是在当时社会也十分另类。因为在老子的哲学思维中，虽然也提倡“无为而治”，但是却并没有否定人的价值和作用。

但是庄子却将人性提升到了一定高度，他认为只有将人性中的“伪”去除，才能真正做到“无为而治”。但是只要是人就一定会有“伪”， 即使是圣人在特定情景之下也会出现“伪”。所以从这一点来看，庄子的道家思想依然具有局限性。

但如果从另外一个方面，去分析庄子的道家思想。以及其所具有的朴素辩证主义思维，就可以发现实际上庄子的本意，绝对有“去伪存真”的想法。但是这种想法必须建立在，没有政治、礼乐或宗教的教化之下才能实现。

同时庄子还对“吾生有涯，而知也无涯”提出了反对意见。实际上就是说将有限的生命，全部都用来学习其实也是一件有害的事情。因为人的精力是有限的，如果一味学习而忽略了身边的美好，这种做法也是庄子思想中不能被允许的地方。

结 语

笔者认为庄子作为战国中期，促使道家学派中兴的圣人。他的道家思想与哲学思维，其实与其个人经历以及社会现实等，多方面的、多层次的影响都有很大关系。他的道学思想虽然承继于老子，但是却通过个人的领悟，再一次创新了道家学派的思想和主张。

记载于《庄子·齐物论》中的，“庄周梦蝶”虽然看起来神乎其神，而且也运用了比较玄妙的描写手法。但是这则典故中所蕴涵的道家主张，以及庄子个人对道家哲学思想的领悟，其实都为后世思想流派提供了借鉴。

实际上庄子的道家思想，既是老子道家学派主张的延伸和升华，同时也是古代哲学思想的一次飞跃。他所主张的“道我合一”，以及“物我合一”等思想，实际上就是强调了道家的核心本源，即“清静无为”、“道法自然”。

【参考文献】

孔令宏《建设性的后现代主义与庄子思想》

王兴华《相对主义是庄子哲学思想的核心》

程宜山《关于庄子哲学思想的看法》

宋辉，宋晓璐《漫谈庄子哲学思想》

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