吉林省白山市的未来发展（吉林省白山市的历史发展变化）

长白山有语言和文字留传下来的历史，最早可以追溯到4000多年前　　在我国最早的一部地理学著作《山海经》中，就曾经有所记载这部书传说是大禹之子伯益所著，详细地记载着其父大禹王治水时所经过之地长白山又名不咸山，不咸在蒙古语中是神仙之意，在东北居住的各少数民族----慎慎、沃沮、扶余、鲜卑、高句丽、蒙古、契丹等，都有对东北境内这座最大的高山景仰和神化，许多有关天女不孕而生的神话都寄托在这里，因此，都称这座山为仙山那部记载着域内域外名胜山水的先秦著作《山海经》，也便将长白山称之为不咸山（即神仙山） 在此之后，魏晋时期所著的《后汉书东夷列传》中有记载曰：“昭帝始元五年（公元前82年），玄菟徙居勾丽，自单单大岭以东，沃沮貊悉属乐浪”这句话是说，在汉武帝出征朝鲜之后，汉武帝之子汉昭帝于始元五年（公元前82)便将玄菟人迁居于高句丽之地，自单单大岭（即长白山）以东的沃沮族、秽貊族皆归属于乐浪这里的“单单”二字，与满语中的珊延相近珊延，即白色的意思；珊延大岭，即白色的大山以后，在《北史列传-勿吉》篇中又有记载：“漠河了南有纵太山者，华言太皇，俗甚敬畏之，人不得山上溲污，行经者以物盛云上有熊罴豹狼皆不害人，人不敢杀”与肃慎、女真、满族，是同一民族，不过居地更稍北一些这段话里是讲，漠河国南境有座大山，指的就是长白山在南北朝的其他书籍里（例如《魏书》、《齐书》等），也常有“纵太山”、“纵白山”之称出现后来，又可在《唐书-东夷列传》看到有关的记载：“漠河居肃慎地，栗末部最南抵太白山，亦曰徙太山，与高丽接”可见，当时对长白山的称呼极不统一，有的叫纵太山，有的叫徙太山、纵白山、太皇山不等　　直到东北的契丹族和女真族定鼎中原，建立起辽王朝和金王朝之后，对于东北的第一座高山，才算出现了规范化的称呼----长白山在《契丹国志》中有记载曰：“长白山在冷山东南千余里......禽兽皆白”后来在《金史.本纪三十五》中记载曰：“女真地有长白山”　　特别要指出的是，在中原建立起金朝的女真族，一直把长白山作为他们的发祥地，经常要对长白山顶礼拜，以求保佑其国运昌隆，帝祚永延金世宗完颜雍刚刚登基不久，就于大定十二年（公元1172）册封长白山为兴国灵应王，并命当时著名文人翰林院修撰党怀英修撰《封长白山为灵应王册文》，文中极力把长白山神化起来说：“自两仪剖析，山岳神秀各钟于其分野国将兴者，天实作之对越神休，必以祀事故肇基王迹，有若歧阳，望秩山川，于稽虞典厥惟长白，载我金德，仰止其高，实惟我旧邦之镇......”　　文中把长白山称之为神山秀岳，用“载我金德”“仰止其高”等最高的赞语来形容它，可见对这座塞外名山的崇仰恭敬因此皇帝又于大定十五年（公元1175）在长白山北建立灵应王神庙，命大臣持节备礼并带着这份《册文》前去祭奠，接下来我们就来聊聊关于吉林省白山市的未来发展?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

吉林省白山市的未来发展

长白山有语言和文字留传下来的历史，最早可以追溯到4000多年前。　　在我国最早的一部地理学著作《山海经》中，就曾经有所记载。这部书传说是大禹之子伯益所著，详细地记载着其父大禹王治水时所经过之地。长白山又名不咸山，不咸在蒙古语中是神仙之意，在东北居住的各少数民族----慎慎、沃沮、扶余、鲜卑、高句丽、蒙古、契丹等，都有对东北境内这座最大的高山景仰和神化，许多有关天女不孕而生的神话都寄托在这里，因此，都称这座山为仙山。那部记载着域内域外名胜山水的先秦著作《山海经》，也便将长白山称之为不咸山（即神仙山）。 在此之后，魏晋时期所著的《后汉书东夷列传》中有记载曰：“昭帝始元五年（公元前82年），玄菟徙居勾丽，自单单大岭以东，沃沮貊悉属乐浪。”这句话是说，在汉武帝出征朝鲜之后，汉武帝之子汉昭帝于始元五年（公元前82)便将玄菟人迁居于高句丽之地，自单单大岭（即长白山）以东的沃沮族、秽貊族皆归属于乐浪。这里的“单单”二字，与满语中的珊延相近。珊延，即白色的意思；珊延大岭，即白色的大山。以后，在《北史列传-勿吉》篇中又有记载：“漠河了南有纵太山者，华言太皇，俗甚敬畏之，人不得山上溲污，行经者以物盛云。上有熊罴豹狼皆不害人，人不敢杀。”与肃慎、女真、满族，是同一民族，不过居地更稍北一些。这段话里是讲，漠河国南境有座大山，指的就是长白山。在南北朝的其他书籍里（例如《魏书》、《齐书》等），也常有“纵太山”、“纵白山”之称出现。后来，又可在《唐书-东夷列传》看到有关的记载：“漠河居肃慎地，栗末部最南抵太白山，亦曰徙太山，与高丽接。”可见，当时对长白山的称呼极不统一，有的叫纵太山，有的叫徙太山、纵白山、太皇山不等。　　直到东北的契丹族和女真族定鼎中原，建立起辽王朝和金王朝之后，对于东北的第一座高山，才算出现了规范化的称呼----长白山。在《契丹国志》中有记载曰：“长白山在冷山东南千余里......禽兽皆白。”后来在《金史.本纪三十五》中记载曰：“女真地有长白山。”　　特别要指出的是，在中原建立起金朝的女真族，一直把长白山作为他们的发祥地，经常要对长白山顶礼拜，以求保佑其国运昌隆，帝祚永延。金世宗完颜雍刚刚登基不久，就于大定十二年（公元1172）册封长白山为兴国灵应王，并命当时著名文人。翰林院修撰党怀英修撰《封长白山为灵应王册文》，文中极力把长白山神化起来说：“自两仪剖析，山岳神秀各钟于其分野。国将兴者，天实作之。对越神休，必以祀事。故肇基王迹，有若歧阳，望秩山川，于稽虞典。厥惟长白，载我金德，仰止其高，实惟我旧邦之镇......”　　文中把长白山称之为神山秀岳，用“载我金德”“仰止其高”等最高的赞语来形容它，可见对这座塞外名山的崇仰恭敬。因此皇帝又于大定十五年（公元1175）在长白山北建立灵应王神庙，命大臣持节备礼并带着这份《册文》前去祭奠。

历史沿革

新石器时代，白山境内就有人类活动，

燕国置二龙湖古城、真番障塞管辖。并建有辽东郡吉林燕长城。

秦王政二十五年（前222年），此地属辽东外徼。

汉武帝元封三年（前108年），灭卫满朝鲜设玄菟郡，管辖吉林省东南部。先后属真番郡、玄菟郡。这是吉林地区纳入中原王朝行政建置之始。

东汉属高句丽。

汉末至曹魏初期属于公孙度东国。

三国初属高句丽。正始三年（242年），魏幽州刺史毋丘俭讨高句丽，本地复属玄菟郡。

晋为高句丽地。康帝建元元年（343年），本地属燕（前燕）。晋海西公太和五年（370年），前秦灭前燕，本地归前秦。后燕昭文帝光始四年（404年），高句丽复侵辽东，本地归高句丽。

南北朝属高句丽。

隋属高丽。

唐初属高句丽。高宗总章元年（668年），唐灭高丽，本地属安东都护府哥勿州都护府。

玄宗开元元年（713年），本地属渤海国。并在今白山市临江所在地置神鹿县，为神州治所。懿宗咸通十四年（873年），置鸭绿江府于神鹿，为西京附郭，领神州（今临江市）、桓州（今集安县）、丰州（今抚松县）、正州（今通化市）。

五代初归渤海。天显元年（926年）。

辽灭渤海，改建东丹国。其后，渤海移民以今白山市为中心，建立定安国。

宋初属定安国。宋太宗太平兴国七年（982年），并入辽。

辽属东京道。在今临江置渌州驻鸭绿江军节度使。领弘闻、神乡二县（今白山市）、桓州（今集安县）、正州（今通化市）、慕州（今柳河县）。

金为东京路婆娑府地。

元属辽阳行中书省沈阳路辖地。

明属奴儿干都司建州卫及长白山寺。万历十九年（1591年），为努尔哈赤所并。

清初属吉林副都统辖区。光绪二十八年（1902年），清政府依盛京将军增祺、奉天府尹玉恒奏请，划通化县东部地方设治猫耳山，置县名临江，属吉林副都统辖区兴京厅。设八道江巡检属通化县（1908年划归临江县）。光绪三十三年（1907年），废除将军制，东北实行行省制本地属奉天省，仍辖于兴京厅。宣统元年（1909年）5月，置林长海等处分巡兵备道于临江县。领长白、海龙两府，临江县、通化县、集安县。

中华民国初仍沿袭清朝建制。民国二年（1913年），奉天省设东、西、南、北、中五路，白山地区属奉天省东路道。民国四年（1915年），改八道江分防巡检为八道江佐治局。民国二十三年（1934年）（东北沦陷时期）改属伪安东省。民国二十六年（1937年），划归伪通化省。民国三十四年（1945年），祖国光复后，划归安东省通化专署所辖。民国三十五年（1946年），划归辽宁省。

中华人民共和国初属辽东省。1954年8月20日，划归吉林省，隶属通化地区。1959年，3月23日吉林省委批准撤消临江县设置浑江市。1960年1月7日，国务院批准浑江市府驻八道江镇，隶属通化地区。

1985年2月4日，国务院批复撤销通化地区，实行市管县体制，通化地区分治。通化地区下辖通化、浑江两县级市升格为地级市。 [6-7]

1986年9月8日，国务院批准设立浑江市八道江区、临江区、三岔子区。

1994年1月31日，国务院批复同意将浑江市更名为白山市。 [8] 4月，浑江市正式更名为白山市，辖临江市、靖宇县、抚松县、长白县、三岔子区和八道江区，市委市政府驻八道江区。 [2]

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