四大名著什么时期谁写的（四大名著的作者究竟是谁）

《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》的作者不知是何人，其籍贯、出身、姓名、身份、年甲均无可考。诸如罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹，以及空空道人、吴玉峰、孔梅溪等，都只是文学符号，并非真姓真名。以此观之，作者写书一不为名，而不为利，而是要说真话，揭秘被隐去的历史真相。

这些先生们要说什么样的真话呢？破解四大名著的玄机，就不难发现，虽然是不同时代，不同作者写的不同小说，其中都透露出作者对明朝的不满，甚至是仇恨。因为当时“语禁”非常厉害，罗贯中等人便不约而同地以“瘦词隐语”，在谜一般的文字中，隐藏了他们要写的真事，要说的真话。这些真事真话归结为一句话，那就是“封建必亡”。

这其中究竟是怎么回事，本文将从四大名著中各提炼一个关键词，揭秘其中的真事真语，破解“真事隐”、“贾语存”之谜。

缘起《明实录》，四大名著写的都是明朝事

读四大名著，不可不读《明实录》，在《大明太祖高皇帝实录》，有这样一段记载：

母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室，时元天历元年戊辰九月十八日子丑也。

《三国志通俗演义》（《三国演义》）是最先写成了书，从书中所涉及到的明朝事来分析，其作者见不到《明实录》。但是，罗贯中应当见证了太祖高皇帝建立了明朝。其余三部书的作者，一定对《明实录》这段记载非常熟悉，或者经历了其中之事，或者读过这部官方史料。

《水浒传》中，九纹龙史进家，桃花村刘太公家，没遮拦穆弘家都有“打麦场”，也就是太后陈氏梦中吃下仙丸的“舍南麦场”。“开篇引首”中写太祖武德皇帝降世的那段文字，其实就出在这里。而《明实录》中这段记载太祖高皇帝出生的文字，却洗稿于《旧五代史·后梁太祖纪》。所以，施耐庵以“朱李石刘郭，梁唐晋汉周。都来十五帝，播乱五十秋”开篇，朱温，即引发瘟疫之“朱瘟”。

《红楼梦》中的“冷香丸”，就是黄冠赐予陈氏太后的白色药丸。“口尚有余香”、“天历元年”，即“天香”。这是一段“仙缘”、“香橼”，也是一段“夤缘”。宁荣二公名贾演、贾源，就是“夤缘”，因朱元璋夤夜出生结下的“仙缘”。“贾雨村夤缘复旧职”，是因为朱元璋得国，其大哥朱兴隆两度被封王，先做南昌王，后为桂林靖江王一世祖。贾雨村是“兴隆街的大爷”，摆明了暗喻朱兴隆。

朱元璋属龙，戊辰为土，土为黄色，故而是“黄冠”下界。黄冠，即皇冠，“白衣秀士王伦”中隐藏着“皇”字，梁山好汉争夺的就是这顶“黄冠”。

《三国志通俗演义》，以“青龙偃月刀”，以及大青蛇率先出场，暗示了其借《三国志》以喻当朝的意图。这其中的隐喻，咱们下文再讲。

《西游记》中的东海龙王，孙悟空，如意金箍棒等等诸多符码，都是针对明朝的隐语，其中暗藏了明朝的国祚。

《红楼梦》中的“稻香老农”，实则“盗香老龙”。李纨的背后，隐藏着诸多玄机，她所居住的稻香村，“有几百株杏花，如喷火蒸霞一般”，寓意“日边红杏倚云栽”。李纨就是“盗香老龙”，所盗之香即“天香”。

《明实录·太祖高皇帝实录》是启迪施耐庵、吴承恩、曹雪芹创作灵感的源泉之一，也是引领四大名著进入主题的重大史料依据。罗贯中没能见到《明实录》，但他一定经历了明朝的建立，甚至知道洪武皇帝的神话与传说。而仅从本节所提到的意象所隐藏的寓意看，前辈先生们对明朝并无好感，表露出来的是讥讽和不满。这是为什么呢？

青龙偃月刀，寓意明月将终

罗贯中究竟是何人，现在已经难以考证了。现在所说的罗贯中，源自于明朝嘉靖年间的说法，但那些说法却又极不靠谱。比如，田汝成说罗贯中是南宋人，写了《水浒传》这样一部诲盗之书，因而其子孙遭到了报应。

田汝成说罗贯中写了《水浒传》，恐怕也有道理，“罗贯中”、“施耐庵”原本就是个符号。但说《水浒传》是南宋人写的，那就是信口开河了。比田汝成加倍胡说的，是民国时期的袁吉人。袁吉人伪造了《施耐庵墓志》，以一个子虚乌有的“王道生”之口，讲述了“施耐庵”的事迹。“王道生”说，罗贯中是施耐庵的学生，但是，却没有任何著述。

“王道生”在墓志中说：“先生之著作，有《志余》、《三国演义》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》、《江湖豪客传》”，不仅罗贯中没有写《三国演义》等书，竟然连施耐庵也没有写《水浒传》。后来的好事者在《江湖豪客传》的后面加了三个字：“即水浒”。

袁吉人造假，水平十分拙劣。《水浒传》从来就没有《江湖豪客传》这样的书名，史上也没有《江湖豪客传》这样一部小说。《水浒传》其中隐藏着明朝人物真实的历史，作者以“传”交代了其真实的创作意图，少了“传”，就不是《水浒传》。

更为可笑的是，明朝嘉靖元年刊刻的是《三国志通俗演义》，俗称壬午本。有明一代，即便是以此为书名，只是小调整而已。《三国演义》是明末清初时，毛纶、毛宗岗父子修订原著，重新拟定的书名，施耐庵竟然穿越到了清朝，这不是滑天下之大稽吗？

《水浒传》大量借用了《三国志通俗演义》中的意象，比如林冲貌似张飞，诸葛亮被拆解为孔明、孔亮，关胜是关云长嫡派子孙，等等。其中，关胜所使的青龙偃月刀，不仅与借用了《三国志通俗演义》发明的兵器，更是沿袭了其深刻寓意。

青龙即《三国志通俗演义》开篇写到的大青蛇，因关羽在玉泉山显圣后封王称帝，也就化作了青龙。关羽佩戴的不是绿帽子，而是“青巾”，因其化龙而以青龙喻之。《三国志通俗演义》是极少有汉室正统思想的，青龙即“青帝”，与桃园三结义一道，暗藏了黄巢《题菊花》诗：“他年我若为青帝，报与桃花一处开”。但是，桃园兄弟却没有实现这样的抱负，始终都没有做青帝，桃花也不再开放在蜀汉。因此，青帝的兵器就是“青龙偃月刀”。

青龙偃月，即大青蛇出现，掩盖了月亮的光芒。月，即大明意象。这个意象，在《水浒传》中得以强化，梁山大聚义时，以一只大金盘暗藏了赵匡胤的《咏日》诗：“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”。明月被赶散，就是“偃月”。

无独有偶，朱元璋也学黄巢写了一首《题菊花》诗，道是：“百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。”“黄冠”的两首诗，都被施耐庵点化进书中，就是宋江在浔阳楼上题写的七绝反诗。

更奇巧的是，朱元璋还写过一首与《咏日》意境相似的诗，题为《鸡叫》：“一叫一勾勾，两叫两勾勾，三叫日出满天红，驱散残星月朦胧。”月朦胧，更与“偃月”是同一种意境。《鸡叫》也被点化进《水浒传》中，分别在第一回和第十四回书中。

《三国志通俗演义》、《水浒传》都隐藏了这样的寓意：“亡秦者，秦也”，换句话说，就是亡明者，朱也，这就是本文导语中所说的，“封建必亡”。两大名著写的都是诸侯藩镇之乱，《水浒传》十分明确地说，因朱元璋“封建诸子”导致藩镇坐大，朱允炆被迫削藩而引发了“朱温”，这就是《水浒传》中破坏天下太平的瘟疫。

梁山石碣坠入“水浒”之中

金鸡啼叫时，梁山出现了大金盘，这轮大金盘“从中间卷出一块火来，如栲栳之形，直滚下虚皇坛来。那团火绕坛滚了一遭，竟钻入正南地下去了”。宋江派人去正南地下挖金盘，却挖出了一块石碣。这块石碣无疑就是“洪太尉误走妖魔”时，矗立在伏魔大殿中那块“遇洪而开”的石碣。

龙虎山，实写的是南京栖霞山中的龙山、虎山，以及武当山真武大帝道场。这块石碣，出自《朱氏世德碑》，讲白了就是立于孝陵的皇陵碑。火，即朱元璋效仿朱温、赵匡胤，以火德王为国运。火落水泊，必定熄灭，这就是“水浒传”的真正寓意。

“开篇引首”所写的五代之乱，以及北宋皇位传承遗漏宋真宗，暗藏了“金匮之盟”，以影射朱洪武“孙立”，都是因为藩镇（王）坐大而谋朝篡位。《水浒传》之“传”，几乎是以纪传体的体裁，从不同侧面讲述了靖难之役的起始和终局，暗藏了参与这场朱家大火并各色人物的命运，尤其隐含了建文帝真正的去向。

因为朱元璋在洪武三年（1370年）“封建诸子”，导致了这样一场妖魔战争，明朝恢复周制，必定重蹈覆辙而归于灭亡。

《明实录·太祖高皇帝实录》中说：“其先帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑，为朱氏”，朱家原本是颛顼帝的后代，直到春秋时期才离开封地，改姓朱氏。颛顼帝为姬姓，周武王也是姬姓，朱洪武既为自己找了一个显赫的先祖，能做皇帝是“天命”，又为其恢复周制，分封九大藩王（九纹龙），把自己所有的儿子都封到藩地找到了依据。

《红楼梦》中的贾政，字存周，也是这样的寓意。

《水浒传》以石头开篇，又以石头终局，《西游记》、《红楼梦》争相效仿。《西游记》中，一只石猴从花果山顶上的八卦炉中降世，寓意明朝建立。公元1368年，朱元璋建明，此年是戊申年，就是“石猴”。

《红楼梦》自不待言，这部书最初的书名就叫《石头记》。《石头记》记的是“金陵朱家巷”之朱家，还没有到宁荣二府贾家的时代。后来的书名《红楼梦》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》，对应的是元妃点戏，类似于“临川四梦”，是四个梦。朱家原本就是“夤缘”而得天香，从梦中来回到梦中去，故而是“虎兔相逢大梦归”。

《石头记》其实就是《朱氏世德碑》，记录的是朱元璋的家世。在这部简明家史中，朱元璋把大哥朱兴隆说成是“孟兄”，由嫡长子变成了庶长子。这样改，目的还是为了皇权。朱元璋追谥四代先祖以皇帝尊号，若以《皇明祖训》规制，只有嫡长子才能继承皇位。既然先祖一脉相承，那么，朱兴隆就是嫡长子，其子孙就是嫡长孙，朱元璋即便打下了大明江山，百年之后就得把皇位归还给嫡长子这一脉。

《红楼梦》就是从这个源头写起，荣国府即桂林靖江王府，这一家原本是嫡长子，却被贬为庶出。因而，到了南明时期，隐藏于荣禧堂中的第十二代靖江王荣穆王朱履祜之子就篡夺了大明皇统，以洪武为年号，称帝（监国）之年是“洪武二百七十八年”。

南明时代，朱家藩王纷纷打着复明的旗号称帝监国，开始了一场令作者十分痛惜的大火并。其结果，“忽喇喇似大厦倾”、“白茫茫一片真干净”，不仅靖江王在一片大火中化为灰烬，南明永历帝也被吴三桂以弓弦勒死后，纵火焚毁。这就是贾元春元宵灯谜中所说的“回首相看已化灰”。

火德王坠于水浒而熄灭，朱家最终又“走水”而终，在“水国”呻吟——四大名著之一脉相承，由此可见一斑。

如意金箍棒隐藏了明朝灭亡大预言

《水浒传》所隐藏的时代是明朝初期，最晚也是在朱高煦被铜缸炙杀之时，故而，施耐庵以“霎时新月下长川”说明朝时一轮新月。《西游记》中暗示，这部书写于万历六年至万历十年之间，明月便是一轮古月。故而，菩提祖师给石猴取名时，就说：“猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好”。古月不能化育，那就是不能再往下传了。孙悟空无儿无女，当然是不能“化育”的。

《红楼梦》的作者，见证了明月西沉，归结《水浒传》、《西游记》，说“霁月难逢”，蟾光（詹光）浑浊，全凭一盏“无芯灯（吴新登）”陶醉于朱楼之梦。

《水浒传》以一轮大金盘坠落，暗示了大明如北宋那样亡于“金”，《红楼梦》见证了这一惊天大预言。最厉害的却是《西游记》，书中多处细节暗示，明朝只有二百七十年国运，而且，生于猴亡于猴。

孙悟空龙宫借宝，得了如意金箍棒。金箍棒重一万三千五百斤，去掉三千六百斤大捍刀、七千二百斤画杆方天戟的重量，即二千七百，化为百计，即对应的是观音院金池长老的二百七十岁。金，即指的是出自“金陵句容”之朱家，也与朱元璋家“金木水火土”五行字辈有关。

如意金箍棒，即以“玉如意”之意打造的一件特殊兵器。朱元璋之“璋”，就是半圭，也就是“玉”。《水浒传》中的“玉帝”，都暗指了朱元璋。如意金箍棒，又被《红楼梦》点化为“金玉良姻”。清代张新说，《红楼梦》脱胎在《西游记》，摄神在《水浒传》。此言得之。

《水浒传》中，施耐庵把把观音民间俗称之“泗州大圣”写进了书中。洪武皇帝的谥号是“圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝”，就是泗州大圣。孙悟空是“齐天大圣”，乃猴年立国的大圣。观音院院主，也就赋予了大明的符码。

孙悟空在花果山与众魔王欢聚，忽然被无常勾走。到了十殿阎王处，查阅生死簿，猴头排第一千三百五十名，阳寿三百四十二岁。一千三百五十的十倍，就是如意金箍棒的重量，当然也就对应了二百七十年。三百四十二岁去掉七十二，正好也是二百七十，七十二岁是朱元璋驾崩时的虚岁。

三百四十二岁时，猴王寿终，意味着大明生于猴亡于猴。后来的历史证明，吴承恩准确地预言了明朝国祚，1644年就是甲申猴年。甲为天干之头，石猴就是“齐天大圣”。《红楼梦》“树倒猢狲散”，暗喻的是明朝灭亡。

其实，《水浒传》中也曾预言大明二三百年国祚。《水浒传》、《红楼梦》都以“柳”象征大明，柳，是“木卯”，卯即为月的意象。柳，又是南方朱雀七宿中的柳宿，南方朱雀，即建立在南京燕雀湖上的皇城，也就是南京明故宫。“王教头私走延安府”这回书中，以史家庄外“二三百株大柳树”，暗喻了明朝亡于“金”的时间节点就是二三百年之后。

《西游记》原本（明刻世德堂本）效仿《水浒传》，以邵雍的诗把一百回划分为二十卷，每卷取《清夜吟》一个字为题，第一卷就是“月字卷”。邵雍《清夜吟》的原文是：“月到天心处，风从水面来。一般清意味，料得少人知”。月到天心即将西斜，即“斜月三星洞”，这轮明月很快就要落入水面了。

《西游记》不仅照应了《水浒传》中的“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”，也与“青龙偃月刀”遥相呼应，这轮明月最终沉落于“朱楼梦”中。贾雨村中秋口占绝句中说：“天上一轮才捧出，人间万幸仰头看”，当时正是“月到天心处”，开始西沉。明月将终，以“娇杏”为证，天上捧出的是一轮红日——“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”。即便是《红楼梦》没有效仿《水浒传》，其寓意也是不约而同，四大名著的作者都希望“青龙偃月”。

结语：四大名著的作者为何都盼望明月坠落呢

四大名著的作者因为对明朝的不满乃至仇恨，留下了自己的著作却没有留下自己的姓名。但是，从其原著中，还是能够隐约领略到其留在文本中的风采。至少，他们都是痛恨“封建诸子”的。

从周至明，封建制已经成为阻碍历史发展，破坏天下太平的巨大毒瘤。但是，皇帝却因为家天下而“封建诸子”，不仅导致了靖难之役四年战乱，还因为藩王为祸一方，给藩地百姓带来了巨大的灾难。

《明实录》，以及诸多野史资历，包括后来的《明史》中，记载了明朝藩王诸多恶行。他们食天下之利，骄奢淫逸，盘剥百姓，草菅人命，为所欲为。明朝历代皇帝绝不会因为藩王为非作歹残害百姓而削藩，大明不亡，藩镇之祸永难杜绝。李自成攻陷洛阳，火烹福王朱常洛，证明天下百姓有多么痛恨藩镇制。这样的王朝不灭亡，藩王便世袭罔替，不知还将祸害多少百姓。

《红楼梦》中，痛斥南明藩镇之乱，假借抗清复明而争夺皇统，导致“白骨成山忘姓氏”的末世悲剧。《红楼梦》中还 隐藏了康熙时期的“三藩之乱”，因而在书中丑化吴三桂。这部书还有一个没有引起足够重视的书名，叫做《情僧录》。情僧，即“清僧”，隐含了朱家藩王的两个后代，即宁王家的朱统托，靖江王家的朱若极，他们就是“清初四僧”中的大画家八大山人、石涛。

八大山人起初坚定地反清，先做道士，后出家为僧，再然后还俗，“遗世逃名志”。石涛则在康熙南巡时，两次接驾，还以其艺术成就进京投靠清廷大臣，谋求进身之阶。这样的表现，与《聊斋志异》中《凤阳士人》、《野狗》等故事如出一辙，暗表其融入时务，反对战乱的当时心境。

无论四大名著的作者是谁，其共同的主题就是反对藩镇，满怀“封建必亡”的期待，挥笔留下了灿烂的文学篇章。以这样的主题屹立于世界文坛，四大名著的任何一部都是《战争与和平》等世界名著所不能望其项背的。

四大名著卷帙浩繁，思想深刻，不是一篇短文能够详述的。本文仅撷取其中的零星枝叶，揭示其相同的意象中所隐藏的正面主题。毫无疑问，四大名著中，除了《三国志通俗演义》这样的思想主题略显单薄外，《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》中的反封建意识早就走在了世界前列，尤其是《水浒传》。

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