白居易诗词通俗易懂的体现（白居易的法律观）

白居易，号香山居士唐代著名诗人曾任唐武宗时刑部尚书（当时的司法机关负责人）因此，他的法律思想如其文学成就一样,彪炳千秋，只不过在很长一个时期不为人们认知,重视和研究，接下来我们就来聊聊关于白居易诗词通俗易懂的体现?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

白居易诗词通俗易懂的体现

白居易，号香山居士。唐代著名诗人。曾任唐武宗时刑部尚书（当时的司法机关负责人）。因此，他的法律思想如其文学成就一样,彪炳千秋，只不过在很长一个时期不为人们认知,重视和研究。

在《刑礼道》一文中他提出：“圣王之致理也，以刑纠人恶，故人知劝惧；以礼导人情，故人知耻恪；以道率人性，故人反淳和；三者之用，不可废也。”是说治理天下要达到太平盛世。就是要用刑罚来惩治人的恶行，使人们知道什么行为不可为而相互劝勉不敢作乱:用礼仪来引导人的情理，使人们懂得廉耻而心悦诚服，用道德来教化引导人们的本性，使人返璞归真，恢复淳和。因此，必须三者“循环表理，迭相为用”。“故刑行而后礼立，礼立而后道生”。治理国家必须重视法治，但礼仪道德教化又不可或缺。他的这一观点。不仅突破了儒家“德主刑辅”的主张。而且与我们现代依法治国与以德治国相辅相成的理念是契合的。

为促进社会安定和谐，白居易在《去盗贼》一文中提出：为达到“使国人无倖人，自然廉让风行，奸滥日息。则重门罕闻击柝，外户庶见于不扁者矣”的理想局面， “始则举有德，选有能，使教化大行，奸宄者去；次又安其业，厚其生，使廉耻大兴，贪暴者息”。就是说，举荐贤德有才能的人推行教化，以自身的德化教化百姓，使民众能从内心明礼，遵循良俗安身立命。同时，要给予民众谋生的基础，发展经济，提高其生活保障。通过提高民众的富裕程度来实现社会的安定有序。这一观点不是凭空想象，而是有历史经验的证明。“舜举皋陶，不仁者远；...此举德选能之教也。...文景富其人，盗贼屏息，此安业厚生之验也。”凡是经济比较发达，百姓比较富裕的朝代。政治相比较开明,法制也能得到很好的贯彻执行。德化教育使人们自觉遵规守纪，犯罪也相对少，社会比较安定。为了进一步说明这一问题，在其另一篇《止狱措刑》中，他提出：“刑之繁省，系于罪之众寡也；教之废兴，系于人之贫富也。圣王不患刑之繁，而患罪之众；不患教之废，而患人之贫。故人苟富，则教斯兴矣；罪苟寡，则刑斯省也”。意思是说，解决犯罪问题的关键在于治本，让人们能衣食无忧，如果人们成年累月挨饿受冻,即使有再好的司法官吏，也不可能根除“奸宄”和“盗贼”。解决犯罪问题不能在修订律令增减律条和刑罚轻重上做文章。应“富其人，崇其教。开其廉，耻之路 ，塞其冤滥之门；使人内乐其生，外畏其罪，则必过犯自省，刑罚自措”。就是说首先要让人们衣食无忧，再加以礼仪教化,使人们知廉耻。这样才能减少犯罪，也才能使犯罪的人能够自省，悔改。

既然治理国家，法制很重要。那么执法者素质就更重要。因为法律要靠他们去执行,去维护。法律的宣传也不例外。法律要得到很好的执行，必须使人们知法而守法,不知法何以守法？白居易在其《论刑法之弊》一文中提出：“今日之法，贞观之法；今日之官，贞观之官。昔何为而大和？今何为而未理？事同教异，其故何哉？将刑法不便于时耶？而官吏不得其人耶？”换句话讲：法律是要靠人来执行的，没有好的执法者,有再好的法律，也起不到应有的作用。初唐中唐都用的是太宗时定下法令，为什么效果大不相同，不是法令不合时宜，而是因为“官吏不循其法也”。“此由朝廷轻法学，贱法吏”所造成的。因为，朝廷不重视法学，轻视执法官吏，再加上法律又是一门技术性很强的科学,必须要由专门的法律人才来进行执法活动。“盖刑法者，君子行之，则诚信而简易，简易则人安。小人习之，则诈伪而滋彰，滋彰则俗弊。”执法者不是贤良有德之士，这些人不研习法律，常置法律于不顾。“出入比附 ，由于爱憎。”办关系案,人情案,这样的人怎么能执好法,而使法律起不到应有的社会效果.要想让法律发挥更加有效的作用，就必须培养一大批专门的优秀法律人才。当然，除重视法学教育之外，更重要的是要“ 县法学为上科 ”提高法学的地位。使更多优秀的法律人才融入到执法者队伍中来，同时“升法直为清列”。提高执法者的地位，使从事执法的贤良之士更加自觉地维护法律的尊严。

同时，白居易还主张“内刑可废不可复”。在其《议肉刑》中，他提出：“臣又闻圣人之用刑也，轻重适时变，用舍顺人情，不必乎反今之宜，复古之制也，况肉刑废之久矣，人莫识焉”。肉刑源于上古部落之间战争，在夏商时代被广泛适用。至周时适当受到限制。秦商时则严刑峻法。汉武帝时废除肉刑。在新的社会环境下，肉刑的恐吓作用以及“以刑去刑”的观念已不合时宜。从历史成败的经验教训中白居易得出“肉刑可废不可复”的观点。他认为，应根据情势的变化而适用轻重不同的刑罚，并根据人的性情决定刑罚的取用和废弃。而不能脱离现实的情况去恢复旧的东西，何况肉刑废除已久,甚至人们早已忘记了。我们应更多地通过教化、培育人们的遵纪守规观念。消除“以暴制暴”的陈腐观念。从而用严格执法来维护社会和谐稳定。

作为诗人白居易在其诗中对法律也有反映。其在《歌舞》一诗中写道：“秋官为主人,廷尉居上头。日中为乐欢，夜半不能休。岂知阌乡狱，中有冻死囚！”他把执法者的糜奢生活与狱中“冻死囚”相对照。鞭挞了达官贵人对于百姓生死的熟视无睹。也是作者对于执法者无视法律，不严格执法及时依法处理案件的抨击。正应了他主张的应选贤德之士担当执法重任的主张。

纵观白居易的法律思想，可以归纳为“刑、礼、道迭相为用”，即依法治国与以德化教育相结合的观点；重视法学教育，“悬法律为上科”。重视执法司法人员的培养。“ 升法直为清列”提升他们的职业尊容感。加强法制必须治标与治本相结合，“安其业，厚其生”，“举有德，选有能”。以及“肉刑不可复”等。他的这些法律思想至今仍值得我们学习和借鉴。

来源：富平法院 作者：康存生