七夕乞巧节的由来及传说（学者解读七夕乞巧起源）

8月12日，陇南西和地区的姑娘们在乡村为“巧娘娘”备下美食，载歌载舞请她入“凡间”，祈求心灵手巧、美丽幸福。每年农历七月初一前夜开始至七夕深夜结束，当地就举行乞巧民俗活动。 钟欣 摄

中新网兰州8月16日电 (闫姣 李亚龙)西北师范大学教授赵逵夫说，“乞巧”就是祈求“巧智”，使妇女走向社会，发挥她们的聪明才智，为社会多做贡献。

七夕乞巧，起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》里有记载，后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及。流传至今，中国各地的民俗活动不尽相同。

在甘肃省陇南市西和县，每年农历七月初一前夜开始至七夕深夜结束，当地姑娘们为“巧娘娘”备下美食，载歌载舞请她入“凡间”，向她祈求心灵手巧、美丽幸福。

8月11日，第十届陇南乞巧女儿节开幕式上，赵逵夫为“陇南好女儿”的代表颁奖。 钟欣 摄

今年8月10日至17日，陇南以“传承乞巧优秀文化，凝聚脱贫精神力量”为主题，举办第十届陇南乞巧女儿节系列活动。

西和县北川中学舞蹈老师刘斌参与了这10次节会。她告诉记者，县里的中小学已把乞巧文化作为一门课程，学生通过在校园里学习书籍、典故等了解乞巧的历史由来及程式，以此传承乞巧文化。

2006年，西和县被中国民间文艺家协会命名为“中国乞巧文化之乡”。2008年，西和“乞巧节”被国务院列入第一批国家非物质文化遗产保护名录。

多年来，赵逵夫教授倾心于乞巧文化，是当年非遗申报专家组组长，堪称这个领域的权威专家。

赵逵夫就出生在这个“中国乞巧文化之乡”，他至今还记得，小时候，家乡的女孩子“乞巧”的目的主要在于如何做好针线，做好饭，炒好菜。“但实质上，现在‘乞巧’的内容不再限于以往的针线茶饭。”赵逵夫指出，现在女科学家、女作家、女管理人员比比皆是，所以更要发挥妇女的智慧、聪明，发挥真正广义上的“巧”。他认为，“‘乞巧’的内容是相当广泛的，只要是有利于妇女发展的，我认为都可以联系起来”。

8月10日夜至17日，西和县境内举行七天八夜的乞巧活动。 钟欣 摄

“以前是仅限于未婚女子参加，但现在恐怕是做不到了”。赵逵夫分析，当今的女孩有的在假期上各种补习班，有的到外边旅行考察，她们有很多学习的机会，但中年妇女相对来说缺少这些机会，所以她们现在也加入到“乞巧”行列中。“这是可以理解的，乞巧节在本质上，还是女儿节”。

赵逵夫表示，时代在发展变化，“乞巧”文化也在变化，除了成员，还有内容在变。

赵逵夫说，现在妇女的地位提高了，乞巧节就没有意义了？答案是否定的。“重男轻女”的现象在农村根深蒂固，很多家庭因为只有女儿没有儿子而担忧“养老送终”的问题。

“这不能怪农民的觉悟不高，只能说社会民俗就是这样，有很多‘糟粕’还没有完全消失。”赵逵夫认为，正因为这样，才要不断提高青年妇女的地位，发挥她们在社会管理、社会发展、文化建设等各方面的聪明才智。

赵逵夫还是甘肃省先秦文学与文化研究中心主任，是中国古代文学、中国古典文献学两个博士点的博士生导师。他表示，乞巧文化从历史上来说，为妇女走向社会、锻炼自己提供了良好的向导作用。实质上，乞巧节在几千年的封建社会当中等于是女子的‘大学’，今天它的意义就是鼓励女子通过自己的智慧、勤劳来提升自己，为社会多做贡献。

正如赵逵夫分析的，陇南的“女儿们”当下正在发挥“妇女能顶半边天”的作用，为家乡推进精准扶贫作出自己的贡献。

出生于陇南市徽县水阳镇石滩村的梁倩娟，过去由于家庭贫困不得不放弃学业，外出打工。从一名学历不高的流水线工人，到自学英语与写作，依托“电商扶贫”回乡创业的有为青年，通过电商平台，使徽县农特产品远销全国，不但帮村民销售了上万斤的山核桃、土蜂蜜、野山菌等农产品，也带动了周边经济的发展，使得周边民众获利1200余万元。

在陇南，像梁倩娟一样踏实肯干，乐于助人的女子还有很多。陇南市委书记孙雪涛表示，近年来，广大妇女在脱贫攻坚主战场展现出“巾帼不让须眉”的风采。“巧嫂、巧妹”扎根城市、备受青睐，“妇女电商”创新创业、赢得赞誉，“扶贫车间”自力更生、展示慧巧，乞巧女儿们在发展致富产业、促进社会和谐等各个方面，发挥了不可替代的积极作用。(完)