鲁智深为什么要去当和尚（鲁智深遇林而起）

智真长老因鲁智深大闹五台山，便修书一封，把花和尚介绍了东京大相国寺。临行之时，智真长老赠送了四句偈子：“遇林而起，遇山而富。遇州而迁，遇江而止”。

这四句偈子“预言”了花和尚鲁智深在《水浒传》中的故事，这个深受读者喜爱的人物，就是按照这四句偈子演绎好汉传奇的。但是，历代读者都没有搞清楚智真长老四句偈子的寓意，续书《征四寇》还塑造了一个假智真，完全不懂原著深意，重新编了一则偈子，把鲁智深写死了。

其实，智真长老这则佛门偈子不是写给“花和是鲁智深”的，而是施耐庵写给大明王朝的。这其中，究竟是怎么回事呢？本文不多讲别的，单道“遇林而起”。

遇林而起，鲁智深遇到了林冲？

《水浒传》第七回“花和尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂”中写道，鲁智深在大相国寺菜园子里拔掉了一颗柳树，林冲随即出现。

书中说，鲁智深之所以拔掉那颗大柳树，是因为这颗树上有一个老鸦窝，一只老鸦在树上聒噪。鲁智深烦躁，便将柳树连根拔掉。这个情节，其实就是“遇林而起”，隐藏了明朝的两段历史。怎么讲？

鲁智深因为在沧州道上救了林冲，反被林冲出卖，高俅因此要奈何于他。多亏泼皮张三、李四得到了消息，鲁智深才逃过一劫，经由大树十字坡上了二龙山。二龙山有宝珠寺，鲁智深做了住持方丈，岂不是“遇山而富”？

花和尚之所以能够占据二龙山，林冲的徒弟起到了关键作用，虽然林冲本人没到，但鲁智深致富，也是“遇林而起”。林冲的徒弟是“操刀鬼曹正”，这五个字中，隐藏着曹操。因此，那只聒噪的老鸦就与曹操的《短歌行》有关了。

《三国演义》中说，曹丞相横槊赋诗，慷慨激昂，而扬州刺史刘馥却说：“‘月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依。’此大不利之言也。”《水浒传》中倒拔垂杨柳的故事，就是因为“此大不利之言”也。老鸦，就是乌鹊，鲁智深将柳树连根拔掉，老鸦便“无枝可依”了。

柳，出自《史记·天官书》：“柳为鸟注，主木草。”，太史公说的是“柳宿”。柳宿为二十八宿之南方第三宿，居朱雀之嘴，其状如柳叶，五行属土，象形为獐，故又称柳土獐。史家庄有二三百株大柳树，其实就是施耐庵预言明朝二三百年国祚。

在“乌鹊南飞”之前，则是“月明星稀”，隐藏的就是“明”。所以，林冲出场时，施耐庵便把他写成了“燕王”。

林冲的形象，与老鸦一样，也是出自《三国演义》：“那官人生的豹头，环眼，燕颔，虎须”。这段描写，读者们便认为林冲是“小张飞”。其实，施耐庵只是借用了燕人张翼德的“燕”字。

林冲是去岳庙烧香的，岳庙，在这里指的是“岳王庙”，明刻本容与堂本《水浒传》影印本为证，原著就是“岳庙”而不是“嶽庙”。施耐庵以灯谜解带格隐去了“王”字，林冲实则隐喻的是“燕王”。

鲁智深遇燕王而“遇林而起”，难道说北宋时期的人物穿越到了明朝？

遇江而止，施耐庵以北宋事隐写明朝秘史

《水浒传》“引首”中，施耐庵以神仙开篇，写了一个“霹雳大仙”。书中这样描述这位大仙降世：“这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散。乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛，智量宽洪。”

这段描写，首先出自《宋史·太祖本纪》，赵匡胤出世的时候，就是这番景象，因而，他小名叫做香孩儿。但是，赵匡胤的谥号是“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”，不是“太祖武德皇帝”。这其中，就有蹊跷了。

因为《水浒传》是隐写明朝秘史的，我便查阅了施耐庵能够看到的资料《明实录·大明太祖高皇帝实录》，惊奇地发现，原来施耐庵是以宋太祖隐藏着明太祖。《明实录》中，这样记载朱洪武的出世：

母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室。……自后，夜数有光，邻里遥见，惊以为火，皆奔救，至则无有，人咸异之。

朱洪武谥号是“大明太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝”，这两个皇帝被混为一体，“太祖武德皇帝”这个虚构的谥号犹如牛头马面，是宋太祖、明太祖的合成。

朱洪武的母亲是在舍南麦场遇到神仙，然后生下了霹雳大仙。所以，“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”这回书中，便第一次写到了“打麦场”，还重复了一次。到了“花和尚大闹桃花村”时，又一次写到了“打麦场”。而且，王进、李忠都把马匹拴在了打麦场边的柳树上。

宋江前往江州充军，路过揭阳镇时，到穆弘家投宿，书中再次写到了打麦场。《水浒传》不是写明朝的事，又如何解释这些与朱元璋有关的符码呢？

所以，在描写伏魔之殿大门，以及宋江江州装疯等等情节中，都出现了“朱重八”的明确隐写。而且，一些好汉的名字、长相，也暗藏了“重八”。李逵杀四虎故事中，出现了“泗州大圣祠”，写的就是泗州出来的“大明太祖圣神”朱洪武。

施耐庵写的就是明朝的事，而且，隐藏的是靖难之役，这是确信无疑的。然而，很多朋友向我提出疑问，施耐庵死于洪武三年，难道能够穿越到靖难之役之后？但凡这样的跟帖评论，我都不厌其烦地予以解答：死于洪武三年的施耐庵是民国时期袁吉人伪造的，造假者水平拙劣，竟然把“施耐庵”弄成了清朝人。其实，《水浒传》的作者肯定活到了朱棣迁都之后。假如还有朋友在本文评论区提出有关施耐庵的质疑，我同样予以详细的回复。

《水浒传》不仅隐藏了明朝秘史，还预言明朝将亡于“水”。梁山大聚义时，霹雳大仙化作一只大金盘出现在西北乾方（黄冠道人来的方向），然后化作一团火块（北宋火德王运），钻进了正南地下。

这只大金盘出自赵匡胤的《咏日》诗：“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”，施耐庵预言，明朝将如北宋那样为“金”所灭。这就是“水浒”、“水泊梁山”的深刻寓意，火为水所熄灭，也就是“遇江而止”。清，原本是后金，从西北而来，“明月”就此被赶散。

既然《水浒传》写的是明朝的事，鲁智深“遇林而起”又是怎么回事呢？

朱洪武“遇林而起”，建立大明王朝

《明实录》中说，朱元璋小时候经常得病，其父朱世珍（仁宗）便将他抱到佛门寺庙中解灾。但是，寺庙里早就没了和尚，只得又把小重八抱了回来。刚到家门口，便看见东檐下有一个老和尚。这个老僧见了朱世珍父子，说了一个字“来”，朱世珍便走近前去。老和尚以手摸了摸朱重八的头，第二天，果然病好了。

后来，朱重八又得病，朱世珍想起此前的奇遇，便想把老四“俾从释氏”，也就是让朱元璋出家为僧。但是，寺庙里已经没有和尚，这件事就没有办成。为此，“徙居钟离之西乡，后迁太平乡之孤庄村”。

《水浒传》中以“天下太平”开篇，“三打祝家庄”故事中，又有一位钟离老人，都是说的朱元璋“濠之钟离东乡人也”。三打祝家庄实则“三打朱家庄”，隐喻的就是靖难之役的最后一战。

朱元璋一家迁居太平乡，其长子朱标则是出生在太平商人陈迪的家中。施耐庵在《水浒传》中寓意，假如朱标不死，恐怕就没有靖难之役，那就是“天下太平无事日”了。

从《明实录》的记载看，朱元璋与佛门极有渊源，后来，还去了皇觉寺。他的父亲认为他有佛缘，要让他出家，出家未果，便迁到了太平乡孤庄村，这不就是“天孤星”吗？智真，朱世珍，原来，施耐庵竟然如此之高明。

朱元璋在皇觉寺中做了五十天和尚，时兵荒马乱，皇觉寺犹如《水浒传》中的瓦罐寺那样，“寺僧以食不给”，便遣散了僧众。朱元璋四处游历，在合肥时患了寒热病。幸亏遇到了两个紫衣人，夹着他西行。三人走了几天，来到一座佛塔下。两个紫衣人便要告辞，说请朱元璋在这里等他们三天。

三天后，两个紫衣人没来，朱元璋的病却好了。朱元璋心中感到十分诧异，便不再等紫衣人，独自西行。来到六安，朱元璋遇到了一个背着书箱的老儒生。朱元璋怜惜老者，便要帮他背书箱，老者婉拒。两人同行至朱砂镇，在一棵槐树下休息。老者说，我会星历，给你算个命吧。朱元璋报了生辰八字，老者默算了一番，说你是大贵之命，利往西北，不宜东南。

于是，朱元璋按照老者的指引，遇到了郭子兴。

这段神话，也是洗稿于《宋史·太祖本纪》，说赵匡胤曾经遇到一个会先天神数的老和尚，指引他往北方去。赵匡胤按照老僧的指引，带着老僧馈赠的盘缠，来到北方，遇见了后周太祖郭威，于是发迹。

而《明实录》中，那个老儒生是在槐树下指引朱元璋的，岂不就是《水浒传》中的“遇林而起”？

朱元璋投奔郭子兴，深得重用，不仅得了朱元璋（字国瑞）这个正式的名字，还娶了郭子兴的养女马氏为妻。其赖以打天下的文臣武将，都是在郭子兴手下积累的本钱。因此，朱元璋早就把自己比作宋太祖，都是在深通先天神数之人指引下，“遇郭而兴”。

然而，郭威不过是小明王韩林儿手下的元帅。朱元璋后来溺死小明王，以“明”字建立了大明王朝。韩山童自称是宋徽宗的八世孙，朱元璋以《宋史·太祖本纪》写《明实录》，岂不是韩林儿的祖宗？这是朱元璋效仿宋太祖火德运，以宋太祖自喻的根源所在，无非是为了证明自己的“天命”正统而已。

这才是《水浒传》中真正的“遇林而起”。朱元璋以“明”为国号，岂不就是大明王朝“遇林而起”？因而，《水浒传》中梁山好汉的故事，总离不开“林”。

道衍献投名状，黑衣宰相遇林而起

《水浒传》主写的不是朱元璋，而是燕王朱棣，隐藏的是靖难之役的秘史。那么，施耐庵又是如何把朱元璋的“遇林而起”嫁接到了燕王头上呢？

施耐庵之后的《明史·姚广孝传》中记载了这样一件事，洪武十五年（1382年）时，孝慈高皇后，也就是马皇后去世，朱洪武诏令有道僧人侍奉诸王子念经祈福。僧人中有一个法号道衍的，暗中结交燕王，给他献了投名状。

这份投名状在《水浒传》中是以王伦来暗喻的，所以，林冲上梁山时，王寨主就要林教头献一个投名状。“白衣秀士王伦”，这个人名与绰号也如曹正那样，隐藏了玄机，这个玄机就是“皇”字。当年，道衍和尚就是给朱棣献了一顶白帽，暗示他可以做皇帝。于是，燕王便将道衍带到了北平。建文元年（1399年），道衍和尚推动了靖难之役，帮助燕王做了皇帝。

林冲隐喻的是燕王，“林”就是朱棣的辈分，是朱元璋确定的皇室辈分“金木水火土”中的“木”。

洪武十五年，是农历壬戌年，属狗，《水浒传》中的“狗”，都是指的这一年。宋徽宗生于1082年，属狗，鲁达拳打镇关西时，骂郑屠是“狗一般的人”，骂的是真正的镇关西童贯。这段故事，隐写的是北宋与金国的海上之盟，郑屠杀猪卖肉，象征宋徽宗、童贯出卖祖业，赵匡胤、赵光义兄弟都属猪。

武松在孔家庄醉打孔亮，然后被一只黄狗狂吠而狼狈不堪。随之，孔明带着几十个人，举着白棍追打武松，又把武松绑在“大柳树”上以藤条抽打。这段故事，写的就是黑衣宰相“遇林而起”，黄狗就是指的壬戌年，孔家庄的人都举着木把白棍，那就是诸皇子（木字辈）手中的哭丧棒。

鲁智深、武松、曹正，这三个二龙山的徒弟组合起来，就是全信息的黑衣宰相姚广孝。

姚广孝，是朱棣做皇帝后令道衍还俗而起的官名。道衍，字独暗，号独庵老人，因帮助朱棣谋朝篡位而为天下所不容，又作《道余录》诋毁儒教，竟然连他的姐姐都不让他进家门——这又是一个“天孤星”。

道衍曾经拜深通先天神数的道士席应真为师，学习阴阳术，是个亦佛亦道的“花和尚”。五台山长老智真的“真”，当出自席应真之“真”。道衍、席应真是同辈人，所以，智深、智真是师兄弟，续书中的智真一见鲁智深，开口便叫他“徒弟”，简直就是胡言乱语。

智真以四句偈子预言鲁智深的故事，席应真却说道衍“嗜杀如刘秉忠者流”，预言他也是个和尚宰相。

道衍“目三角”、“形如病虎”，就是景阳冈那只白额吊睛虎。而其“嗜杀如刘秉忠者流”，又是武松的个性，武松是“虎面行者”。《水浒传》中就有这样自己打自己的故事，施耐庵对道衍既抨击又有感念之情，对待这个历史人物有着十分复杂的情感。

道衍做了宰相（相当），上朝在龙庭，退朝居寺庙，就是鲁智深、武松、曹正他们占据二龙山，却在宝珠寺聚义的现实版。

武松的原型就是“汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，便要杀人”的童行，也就是从小带发修行的行者，这也是朱元璋与佛门的一段奇缘。

《水浒传》就是这样一部深藏着历史，率先向皇权制度开炮，引领明代思想启蒙的伟大著作，称之为世界第一名著毫不为过。

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