有哪些关于植树节的诗句（植树古诗五首河阳一县花）

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有哪些关于植树节的诗句

植树节植树古诗五首，看看古代人，对于植树的热爱和重视

人类和自然的关系实在是太久远。上古原始社会，人们就能够观察自然，获得动植物生长的规律，进行刀耕火种。所谓刀耕火种，就是将一块土地的杂草树木，砍掉或者焚烧，形成自然的地面，洒下种子，任其生长。大面积的森林因此被破坏缩减。

但是这种方式，还伴生着人们对果树果实的需求，所以留下种植果木，也成为其中的一环。

所以说种植树木的第一人是谁，实在是难以溯源。

应该说有人类文明，就有种植和种树。

中国黄帝时代，就已经有完善的五谷种植，黄帝的妻子嫘祖教民养蚕，既然养蚕成为重要的劳动活动，自然伴随着大量桑树的种植。虽然说用的也是山陵土地，但是这应该是有意识地造林的开始，虽然未必是退耕还林。

木槿树因为夏天生长茂盛，且是很好的分界土地的灌木，在舜时代就成为农田树种，整齐的木槿分隔一片片土地，看起来壮观，夏天也可以在下面乘凉，木槿树被称为舜之花。

《周书·大聚篇》说:"禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长"。大禹时代实行春天三个月的禁山，以利于草木的生长。

流传的周穆王的故事里，他看到风雪肆虐人民，洪水让人们流离失所，非常痛苦，叫人们多种竹子，因为竹子生长迅速，可以快速利用作为房屋建筑材料。虽然竹子，现在不作为树木，但是，在古人的眼中，它就是树啊。

先秦时代的吕氏春秋有”“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。“是反对将水里的鱼全部捕捞，那么明年就没有鱼，将森林焚烧砍伐做成田，虽然稻谷收获，但是却没有野兽。所以，古代有很多地方是以神灵存在而进行封山，禁止人们进入砍伐。

于此同时，种植业在已经开垦的区域展开，获得格外树木果实和经济收益的同时，也绿化了环境，保护了自然。

诗经里有桃园，有梅果，有柳树。

”园有桃，其实之肴。

心之忧矣，我歌且谣。

不我知者，谓我士也骄。“ 诗经《国风·魏风·园有桃》

这是魏国地区的桃树，已经有专门的桃园种植，北方的农家大量种植桃树，并以迎娶桃花一样健康的姑娘为幸福。迎娶的路上一路桃林桃花，象征多子多福。

而梅树显然是长江流域以南的树种，在周朝广泛种植北方。皇帝去终南山视察，就是看那里移植培养的梅树。

柳树就不用说，这随手插条可活的物种，普遍种植古代的农村，有着保护田园，隐蔽房屋的作用。

”昔我往矣，杨柳依依，

今我来思，雨雪霏霏。“诗经

我走的时候，杨柳是春天的青翠婀娜，依依不舍的样子，我回来的路上，雨雪霏霏。

注意，这柳树是在哪里？在通往家乡的道路上。是谁种植的已经没有记录，但是可以说明，在古代的道路上，至少是这位游子接近家乡的道路上，是种植着杨柳的，而且昔年杨柳还在，只是雨雪纷飞。

汉朝的皇帝，建立皇家园林，将全国珍贵的苗木纳入进去，是收集，也是人工培养驯化。

从汉朝之前，就流行的正月和春天，门口插柳枝，送行送柳枝的传统习俗流行。

这是民间自发的种柳树，柳树再生能力强，容易存活，且寓意长久和挽留。西汉长安灞桥边上柳树成林，送别往往在这里，柳条成为时令送别礼品。

那么你可以想到灞河边上的柳树有多么繁茂。它们并非天然形成，而是为了防止河流泛滥，而种植的护河的树。有理由相信，这河边的柳树是官方和民间共同完成的。

有人说，道路植树起源于汉朝之后的西魏。这肯定是不对的。

难道汉朝的道路是光秃秃的吗？就算是光秃秃，还有这么多人手持杨柳的种下，也会迅速成为一道绿色的风景。

东汉末年到三国魏晋时代，是个动荡的时期，人口锐减，人们生活困苦。

但是越是这样的时段，越会有智慧的人，心系民生。

汉朝末年的道士一生董奉，走南闯北，看到北方山林多杏树，而南方却很少栽种。他在南方贫穷的地方行医，不收分文，要求轻症痊愈，在山上种植一棵杏树，重症痊愈，在山上种植五颗杏树。不数年，这里变成万棵的杏花山，夏秋有累累的杏子，这些杏子，又可以促进贸易，获得粮食，他用这些粮食赈济灾民，改善民生，而这里也因为杏树而繁荣。

不单山林得到果木的相互保护，人民因此有了足够的食品，实现人与自然的良性发展。

还有一位就不能不提。就是历史上有名的美男子”潘安“。

"若非金谷满园树，即是河阳一县花。”庾信《枯树赋》:

说潘安是花样美男，实在是轻薄了他。他祖父是太守，父亲是朝官，从小跟随父亲四处做官，见多识广，聪明聪慧，而且我相信他得之了祖父和父亲热爱土地和人民的醇厚思想的熏陶，以农为本。他给晋武帝的一篇赋里，就是颂扬躬耕美德。

20多岁，他调到河阳做县令，发现这里的人穷，互相扯皮打官司。他找到了问题症结所在，就是穷。然后发动一县的人种植桃李果树。很快这里的人发家致富，官司也没有扯的了，春天种树看花，秋天卖果，仓满足而知礼仪。穷山恶水变成了花果之乡。

有了如此政绩，年轻的潘安每每出门时，都被群众热情拥戴，扔花扔果子，肯定还有少女扔爱情。

后来潘安治理地方的这种有效举措被广泛推广。即利用了荒山，也增加了人们的收入和生活质量。事实证明，这个一千多年前的方法，现在还有效果。

将大量的荒山，用适合的果木维护，既增加了自然山林的活力，草木的旺盛，绿化环境，改善空气，也改善了经济，拉动了旅游。

那么官方明确规定道路用树木做行道树，以代替原来堆积土台做计树里程标志，是在西魏。也就是说官方明确规定，修建道理，必须种植树木。这样可以减少道路的风化，养护地基，降低人工维护的成本，也给旅人遮阴避雨。所谓前人栽树，后人乘凉。

唐朝更是明确规定，官道上必须种植树木，而地方上的植树造林，树木维护也纳入官僚的考核。

可以说几乎所有的唐朝官员诗人都有过种树的经历，而且他们也乐于这么做。

为代表的就是白居易和柳宗元。

白居易每到一个地方，都大量地种树，种花草，且规模越来越大。

“三年留滞在江城，草树禽鱼尽有情。

何处殷勤重回首，东坡桃李种新成。”唐 · 白居易《别种东坡花树两绝 其一 》

白居易在任江西江州司马期间，将种树做成政令，率领人民在荒山上种桃树李树梅树，他的思路和潘安一样，花木繁荣，经济收入提高，自然乡民之间的诉讼就少了。大家都忙着种植新品种，期待果实，收入，前景光明，生活有盼头，鸟语花香。

当然这也是因为白居易本身对于农业熟悉，肯钻研，他选择推广的树木，肯定不是花架子的工程，而是既能够绿化山水，也能给农民带来收益。

为什么说他规模越来越大呢？因为植树几年就看得到切实的收益，百益无一害，还能在劳动中调节心情，所以白居易几乎是能够种植的东西，他自己都要尝试，比如将南方的枇杷荔枝种植在北方，比如将山樱花引种到城市，后来成为唐朝长安的一道风景，被日本带了回去。

做得最大的就是改造西湖。在任杭州刺史期间，他率领百姓疏通西湖，将西湖水能够用于城市饮水，重要的是修建了柳树连天的白公堤，成为唐朝杭州又一条对外的主干道，在青山绿水间，改善了民生，繁荣了经济。

“柳州柳刺史，种柳柳江边。

谈笑为故事，推移成昔年。

垂阴当覆地，耸干会参天。

好作思人树，惭无惠化传。” 中唐 · 柳宗元《种柳戏题（819年）》

还有一个和白居易同时代的柳宗元，也热爱植树。在做柳州刺史期间，全城种植柳树，成为最美的柳树城。柳树不仅保护着柳江的堤坝，也因为一城春柳，变得极其具有旅游价值，而生活在柳荫下的柳州人，自然享受着柳树美丽的绿荫。

柳宗元并非只种柳树，柳树是用以装饰城区和道路的绿荫树。他其实更多的种树是面向农村，拉动农民的收入增长。“手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。”在柳州城北，发动群众种植优质柑橘。

种植白术，荷花，竹子，木槲，这是有诗记录的，没有诗记录的那就更多。

宋朝之后，果木花木花卉的种植更加繁荣。

宋太祖赵匡胤下令每户按照土地拥有的多少划分，按照等级必须种植树木。比如一等户必须种植杂树一百棵，普通田户，也要求二十棵，鼓励种植桑麻，不得随意砍树。

这些政策极大地改善了生态坏境，增加了土地果木的产量，农民富庶国家安稳。

那么这么大量的林木花卉，滋生了有宋朝特色的赏花和审美，就是按季节，全民簪花和消费时令水果，带动了经济和文化蓬勃发展。

那么在当代，三月十二日虽然是法定的植树节，强调了植树的重要，实际上各地的植树活动早在立春左右就进行，一直会持续到清明节左右。

热爱自然，保护自然，改造自然，回报自然，自然也会回馈得更多。

青山绿水，就是金山银山，一树一木，都当爱惜。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。