藏象论篇第九六节讲解(六节藏象论)
【本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百三十二(更多精彩内容持续更新中……)】,我来为大家科普一下关于藏象论篇第九六节讲解?以下内容希望对你有帮助!
藏象论篇第九六节讲解
【本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百三十二。(更多精彩内容持续更新中……)】
“黃帝問曰:余聞天以六六之節,以成一歲,人以九九製會,計人亦有三百六十五節,以為天地久矣。不知其所謂也?”——《黃帝內經•六節藏象論》
听众朋友们大家好,我是中医彭鑫博士,从今天起我们开始讲解《黄帝内经·素问·六节藏象论篇第九》,我们先来看标题的含义。本篇的题目叫做《六节藏象论》,《六节藏象论》本身就含有很多意义,那么我们依次来看。六节指的是度数,古人以甲子纪年、纪天,一个甲子的数是六十为一节,一年是三百六十日为六节。藏象指的是内脏居于身体内部,是机能活动表现于外的征象。这一篇首先是讨论六六之节和九九制会,这部分内容属于运气学说,也就是讲的天地日月运行之道和人体的关系。其次又讨论了藏象,也就是内在脏腑的活动表现于外征象,阐述的是脏腑功能与四时阴阳变化的关系,因此这篇文章的篇名叫做《六节藏象论》。
关于《六节藏象论》古人也有很多解释。我们先讲讲为什么叫节呢?要是深究的话,它就是一个次,一个度的意思。在《六节藏象论》这篇文章当中主要指的是周期的意思。我们都知道古人是以甲子纪年,甲子纪年就包含着天干和地支,天干和地支循环一周,古人叫一甲子。一甲子是多少年呢?正好是六十年,也就是十和十二循环,每个天干和每个地支都重合一次,这样重合一次就形成了一个循环数。(今日头条@中医彭鑫博士)咱们所说的重合是从天干甲,地支子开始循环,也就是双数对双数,单数对单数。双数和单数就是我们所说的奇数和偶数是对不到一起去的。古人不叫奇和偶,叫阴和阳。所以阳数跟底下的阳数合在一起,阴数和底下的阴数合在一起,比如甲就是阳数,子第一也是阳数,其次乙就是阴数,丑就是阴数,阴和阴合在一起,阳和阳合在一起,这样循环一周,每一个天干和每一个地支全都碰一遍之后正好是六十。
比如二零二零年就是庚子年,甲乙丙丁戊己庚辛,庚之后就是辛,那么二零二一年的天干就是辛。地支子后面就是丑,子丑寅卯,丑就是地支,合在一起就是辛丑,辛丑年就是二零二一年。辛丑年再往后是什么?甲乙丙丁戊己庚辛壬,那就是壬,天干就是壬。那么地支是什么呢?地支就是再加上一个,丑之后就是寅,所以地支是寅,合在一起就是壬寅年。就这样往下推,推完一圈之后,回过来又是甲子年,又是甲子合在一起了,所以古人把这一个循环叫一甲子,一甲子正好是六十。
古人不仅纪年用天干地支,纪月也是天干地支,纪时、纪日都是天干地支。时日月年正好是四个计时单位,都是用天干地支来计时。每一个计时单位就是一个柱,就像房子的柱子一样,一共是四个柱,古人叫四柱,再乘二,每一个柱正好是两个字,一个天干地支乘以二,那就是八字。很多人说看八字,实际上看的就是日期,看的就是时间节点,就是这样一个意思。每年正好是三百六十日,这是古代阴历的方式,按照我们现在阳历的计时是三百六十五天多一点。所有古人有闰月,每三年润几个月,每十九年闰七个月,正好闰一遍。十九年正好是一个循环,我们之后会讲到。每过十九年之后,我们的阴历生日和阳历生日又重合一次,所以你出生的那一天,阴历和阳历重合。过十九年之后阴历和阳历又重合。再过一个时间,也就是三十八岁的时候,你过生日发现阴历和阳历又重合了,再加上十九,就是五十七,等你五十七岁过生日的时候,阴历和阳历又重合了一遍。这就是古人的纪年方法,古人的纪念方法也是非常准的,用闰月的方式来解决这个问题,我们后面会讲到。所以节讲的就是周期的意思,也是次的意思。
《素问直解·卷二》里边讲∶“六节者,天以六为节。天气始于甲,地气始于子,子甲相合,六十日而甲子周,六六三百六十日,以成一岁”,讲的就是这个道理,其实很明白,天干开始于甲,地支开始于子,“六十日而甲子周”,就是过六十天之后,正好甲子循环一圈,六六三百六十日正好成为一岁,也就成一年,这是节。藏,藏也,藏就是藏在身体里边,我们身体的脏腑是藏在身体内部的,外在是它的象,就是征象、形象。脏腑居于身体内部,而它的形象表现于外面,从外面就会知道里面,所以叫做藏象。这也是一种取类比象的方式,古人把这个方式叫揣外知内,通过外面的形象来判断内在脏腑气机的变化,从而治病。比如外在脸色黄,浑身没劲,眼神无光,少言懒语,你就知道这个人是气虚,手脚冰凉、没劲、情绪消极,这是气虚里边偏阳气虚,你就知道他内脏的阳气不足,这时候怎么办呢?第一方面要养生,要让他恬淡虚无,让内心清静下来,锻炼身体,补阳气。另外一个也可以用中药,比如补气的方法。最简单的我们知道四君子汤补气,若是升清之气不足,可用补中益气汤。若是阳气不足,再加上理中汤,桂枝、干姜等等这些中药材给他补内在,这就叫揣外知内,这就是藏象的意义。我们通过外在的表现,这个表现叫做象,来推测内在的脏腑,脏腑就用一个字来表示就叫藏,这就叫藏象。
《素问集注·卷二》里边说∶“此篇乃论岁运之总纲,天之十干,成六六之节以应一岁。而天之十干,化生地之五行;地之五行,上呈天之六气。《五运行大论》云∶帝曰∶寒暑燥湿风火,在人合之奈何?岐伯曰∶东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,是在天之六气,在地之五行、五味,而又化生人之五脏也。然人之五脏,地之五行,皆由十干所化,故曰六节藏象论也”。其实讲的就是天干地支跟身体的内脏都是相通的,讲的这样一个意思。《素问直解》还认为这一篇是非常重要的一篇,应该叫做大论,跟《六微旨大论》《五常政大论》并列,因此应该叫做《六节藏象大论》。为什么叫大论呢?我们以后会讲。我个人认为他的这种提法是有值得参考的价值,因为《六节藏象论》讲的是六六之节定天度,以此来计算日月的运行。九九制会说明气数标志万物生生化化的作用,以及候、气、时、岁确立和置闰的道理。十天干化生地之五行,五行再化生三阴三阳的六气,六气再组成天地人三才相贯通这样一个天人相应的道理,说明天地日月运行的规律跟人体的规律是相通的,二者之间的关系很密切。五运如果是太过不及,四季就不能承袭,都会使人得病。五气五味分别养的是五脏之气,说明人和外在环境之间的关系是很密切的。藏象的概念是脏腑和各脏腑功能外应的时令的关系。同时本篇还讲了人迎寸口亢盛所主的病,以及病类还有病性。人迎寸口的诊脉的方法等等这篇也都讲了,所以这一篇论是非常重要的,我们接下来会跟大家详细分享这一篇的主要内容。
好了,今天的课就讲到这里,谢谢大家的收听,我们下次课再见。(未完待续)
本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百三十二。(更多精彩内容持续更新中……)
免责声明:本文为健康知识分享。文中所涉及的药物、药方、针灸以及其他各种治疗和养生方法,请在专业医师指导下应用,切勿自行应用。如因不当使用所产生的问题,概不负责。版权声明:本文作者彭鑫,本文为原创文章,未经许可,不得转载或引用
(版权归原作者所有,并保留相关法律权利)
,免责声明:本文仅代表文章作者的个人观点,与本站无关。其原创性、真实性以及文中陈述文字和内容未经本站证实,对本文以及其中全部或者部分内容文字的真实性、完整性和原创性本站不作任何保证或承诺,请读者仅作参考,并自行核实相关内容。文章投诉邮箱:anhduc.ph@yahoo.com