人生而自由但无处不受束缚（人无往不在枷锁之中）

前文说到，人性复杂的主要原因是我们不断试图把自己不想要的“坏”切割并投射出去，能直面、处理并适度整合“坏”，是人性成熟的一个标志。

一岁前婴儿心理发展有两个心位，一个是偏执分裂位，一个是抑郁位。

处于偏执分裂位的个体，为了保护“好”的部分，会把“坏”就是被摧毁的体验和想象分裂并投射出去，有恐惧，没有内疚；

抑郁位意味着整合，看到自体和客体都有好有坏，容易让人觉得不痛快，但人的现实功能增强了很多。

有段时间，武老师又重温了一次电影《倚天屠龙记之魔教教主》，电影里面张三丰的形象让人觉得很是痛快。

例如灭绝师太打了张三丰的弟子张翠山的太太，也就是张无忌的妈妈殷素素，让张三丰看到后，二话不说猛扇了灭绝师太一通耳光，还扣留了她的倚天剑。

在这份痛快中，有偏执分裂的感觉，灭绝师太被刻画的很是无理，是一个迫害者的形象。这个时候来了一个全能神一般的高手，也就是张三丰狠狠的报复了她这个坏人，是会让人觉得爽快。

电影中的张三丰形象，与金庸的小说不同，与中国经典故事中的圣人更是不同。

金庸小说中的圣人，例如郭靖和洪七公，面对“西毒”欧阳锋这种坏到底的狠角色，也是心慈手软，各种包容，不知道你感觉怎么样，反正武老师是感觉难受。

他觉得在这份难受，是因为看到坏人什么招数都使得出来，而好人，特别是圣人却被牢牢限制，主这里面似乎包含着意思是“好人，你就只有好；坏人，却可以可着劲坏”。

比起这部电影，他觉得好人必须只能好的味儿，更像是停留在偏执分裂位，也也可以说是更幼稚。

武老师看吴伯凡老师在他的《吴伯凡 认知方法论》中讲王阳明，说他有“古今第一完人”之称。

在武老师看来，王阳明是非经典的中国圣人。因为经典的中国圣人，很容易看上去像是只有善行，至少常常被我们刻画成这个样子。

而王阳明是一个完整的圣人，他行善时不犹豫，玩阴谋诡计时也干净利落，在这方面他有很多脍炙人口的故事，听着就让人觉得心情很爽快。

例如，王阳明在江西做巡抚时，当时江西有很多土匪，这些土匪很厉害，王阳明最初发动剿匪时，不是扑了个空就是中埋伏，原因很简单，官兵中有人和土匪勾结。

王阳明想出了一个对付这些内奸的方法。他突然发布命令，说要什么时候去剿匪，却一直按兵不动，最后也没发出开战的消息。

这是他虚发的消息，而在发消息前，他派人看住各级官吏，当内奸去给土匪通风报信时，就被抓个正着。

这些人王阳明一个都没杀，而是先进行爱国主义教育，再对他们的家庭成员表示了关心，最后这些官员乖乖地做了双面间谍。

在剿匪时，王阳明对土匪进行了无情的智商碾压，他从来不与敌人正面交锋，也绝不按常理出牌，最后把土匪们都折磨疯了。

在小说《明朝那些事儿》中，作者当年明月给王阳明做了一段概括，说道：

公正地讲，在日常生活中，王巡抚的确是一个正直忠厚的老实人，可到了战场上，他就立马变得比最奸的奸商还奸，比最恶的恶霸还恶。

到了最后，土匪们熬不住了，干脆一起来投降，王阳明先是笑纳，但等他们真的投降后突然杀了其中几个人。

因为他早就查清楚，玩投降是土匪们的常见策略，等一有机会他们就会造反。杀了这几个爱闹事的土匪首领后，这些土匪团伙也就基本瓦解了。

其实，武老师认为不能说王阳明是“一个正直忠厚的老实人”，因为他不只在剿匪时有充分的两面性，在政治斗争中他也不是“善茬”，几乎从来没落过下风，一直能将形势控制在自己手中。

做好人时毫不犹豫，下狠手时也干净利落，而所做一切，都可以促进善的一面，这就是将“好与坏”整合的一种至高境界吧。

而其实这种“你可以好，也可以坏”的整合，大人可以一开始就教给孩子。

这样的说法，也许你听着会觉得难以接受，因为孩子不难道不就该是天真无邪地单纯吗？教孩子可以适当干坏事，这怎么可以？

这当然可以，因为不止王阳明会遇到土匪，孩子也会遇到坏人，如果让孩子任何时候都保持着天真无邪，那就伤害了孩子的自我保护能力。

例如孩子可能会面临性骚扰甚至性侵犯时，就非常需要这种自我保护的能力。

武老师听到不少故事，当遭遇性侵扰的孩子向父母寻求帮助时，很多父母竟然好像不知道该怎么处理，甚至好像是不知道孩子会遭遇性侵扰这样的事情似的。

这些父母就是陷入了一种可怕的简单中。现在有一些教孩子如何应对性骚扰的手册，上面说，你可以对这些伤害你的大人撒谎，可以骗他们。

武老师觉得这一点是有效的，因为孩子看起来太弱小，大人们会对孩子失去警惕心，孩子是可以利用他们的弱小，而成功地骗到大人。

不过，当孩子能骗其他大人时，那必然也意味着，孩子有可能骗父母，那么做父母的，是否能接受这一点呢？

武老师曾多次听到一些大人对他说，他家孩子常常撒谎，他们怎么教育，甚至打骂孩子，都改变不了孩子撒谎的这个习惯。

他请这些大人举一些具体的例子，然后问他们，在这些例子中，如果你的孩子一开始就对你讲真话，你能接受吗？

他们愣了一会儿说，接受不了。既然接受不了孩子说真话，那为什么要求孩子还必须对自己讲真话呢？

健康的心智，是“我既可以a，也可以负a”，这意味着整合和灵活，相对分裂的性质是“我只可以a，不可以负a”，而最有问题的心智是“我既不可以a，也不可以负a”。

当父母既接受不了孩子撒谎，又接受不了孩子真诚时，就是将孩子逼入了“你既不可以a，也不可以负a”的矛盾中，这种矛盾在心理学中叫“双重束缚”，在很多严重的精神疾病中都可以看到。

双重束缚，是1956年英国心理学家葛雷格里·贝特森提出的关于精神分裂症病因的理论(Double bind theory)。

他认为在人们相互沟通的时候，一个人同时在交流的不同层面，向另一个人发出互相抵触的信息，而对方必须做出回应，但不论他如何反应，都会得到否认或拒绝，容易使人陷入两难境地，精神分裂症的症状，就是这种痛苦的表达。

后来这一说法在诸多领域都获得了应用，在生活中非常常见，当这一要求里含有矛盾的信息，让对方做和不做都不对的时候，就是双重束缚了。

很多精神疾病的病人都有被双重束缚的经历，他们在成长过程中常会有分裂的感觉，内心常处于冲突的状态，自我认识和对世界的认识也多是模糊、不清晰的，常常伴有情绪和思想的混乱。

被双重束缚的孩子，最难受的是无望与发狂，被撕扯着，因为孩子无论怎样反映都是错的。

再说说真诚这件事。一直以来，武老师就是一个超级真诚的人，他在读金庸的《天龙八部》和《倚天屠龙记》时，就觉得段誉和张无忌身上的那份真诚，实在太像他了，即便面对很可怕的敌人时，都做不到撒谎。

但是，为什么会这样呢？他和他的咨询师探讨了这份真诚后，找出了一种可能的答案：这是和妈妈相在相当程度上共生在一起，而在共生关系中，彼此都要绝对真诚，否则共生关系就被破坏了。

后来，他不断思考自己的这份过度的真诚，他还想到了一种不那么舒服的答案：顺从。

他觉得这里面的意思是，你看我完全坦坦荡荡的，我什么都可以袒露给你，你不用提防我，你不用害怕我，我绝对不会把我的攻击性施加在你身上。

可是他真的那么坦荡那么无邪吗？绝对不是。他一样有自恋、性和攻击性这些动力，一样渴望金钱。

但是他在相当长的时间里，把这些人性中复杂的东西屏蔽出了他的意识，而把这些最普通的人性压抑到潜意识中，因此他可以做到那样的坦荡。

例如此前的课程中，他说当他非常坦荡地和他分析师谈他的收入和名声时，他认为他就是再说客观事实而已。

在他的分析师一再提醒下才意识到，其实他是在和他之间构建“谁高谁低谁更厉害”的关系，但是他完全把这种竞争意识给屏蔽掉了。

也正是因为这样，他这种看似简单的人，却在潜意识中构建了无比复杂的迷宫，相反像王阳明这样在现实世界中无比复杂的人，却有最简单的心灵。

王阳明的境界太高，不过在现实中，武老师也见过几位知行合一的人，他们都是经营企业家，他们从来都是想干嘛就干嘛，绝不压抑，人生畅快至极，没有任何遗憾的事。

同时，据他所知，他们也没有干什么出格的坏事。他们还有一个共同点，就是不做梦。

这就是“真人无梦”，因为一直按照内心去活，所以没有必要把心灵内容压抑到潜意识中来。本来，他认为这是开悟的人才会有，没想到企业家中也有人达到了这种地步。

他想“你可以好，也可以坏”这种表达其实远远不够，更好的表达是“你可以展开你的任何一种人性”，它们本来就是超越了“好坏”的，这也是最好的整合。

总结

1.你可以好，也可以坏。做好人时毫不犹豫，下狠手时也干净利落，而所做一切都可以促进着善的一面，这是将“好与坏”整合的一种至高境界。

2.健康的心智，是“我既可以a，也可以负a”，这意味着整合和灵活；相对分裂的心智是“我只可以a，不可以负a”最有问题的心智是双重束缚，也就是“我既不可以a，也不可以负a”。

3.你可以展开你的任何一种人性，它们本来就是超越了好坏的，这也是最好的整合。

思考

其实我看着也觉得不舒服，小时候看电影电视剧也会有这种疑惑，为什么要那么多次放过、包容坏人？尤其是警匪片，看到警察各种束缚，而坏人可以各种放肆。

学了经济学理解了警匪片的逻辑，学了心理学理解了第一个逻辑。

我想到了这段时间我一直在做梦，梦是愿望的实现，也就是其实我心里有很多欲望，很多想要的，没有办法正常的表达出来或者得到，所以需要通过梦来表示。

为什么之前没有呢？可能因为之前我活得比较简单、单纯，所以就没有接触过复杂的世界，等我真正觉知才发现，原来我自己也是一个世界。

学完这篇文章，我突然感觉好心疼自己。我的成长环境就是，只许a不许负a。我又想到了公司的生存逻辑：不强大就去死。瞬间感觉，我好难呢。

但庆幸的是，我还有选择，还有腾挪的空间。每个人都同时具备了好与坏的人性，没有绝对的圣人，道德的高地往往寸草不生。愿我有一个自己说了算的人生。

谢谢你的欣赏，观点来自《武志红的心理学课》，对于本文内容你有其他观点吗？欢迎留言和我一起探讨。

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