君子周而不比小人比而不周出自哪（君子周而不比小人比而不周）

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君子周而不比小人比而不周出自哪



子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

这句话的难点在“周”和“比”的含以上，下面我们先来看看这两个字的本义。

“周，甲骨文，字形像种满了庄稼的田园，表示筑埂划界，圈地而种。造字本义：封地而建、划界而种的围墙。”——《象形字典》

“周，密也。”——《说文解字》

“比，甲骨文，字形与“从”相似，像两个人、并肩而立。造字本义：两人并肩挨着。”——《象形字典》

“比，密也。”——《说文解字》



《说文解字》中“周”和“必”都有“密”的意思。

“密”，篆文由“房屋 必 山”组成，像“必”在山上的房屋内。

“必，造字本义：将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。”——《象形字典》

这里可以有两层意思：第一、竹片挨得很近（稠密、紧密）。第二、手柄对戈、矛的使用来说是重要的，所以“必”引申出了“非有不可，确保的，确实的、一定”等含义。

所以，“密”也有两层意思:第一，由大地（山）和房子禁锢的，紧密的、稠密的事物。第二、由山和房子保护、隐藏的重要的东西。

所以，“密”在汉语中有：“稠、关系近、感情好、不公开、秘密”等意思。



从“周和比”的本义上，显然都是通了“密”的“稠、关系近”的意思。

所不同的是：“周”是对“稠、关系近”的东西（种满了庄稼的田园）进行划界、圈围墙。所以，周的字义有：“四围、外围、紧密的、无缺漏的、全部的、详尽地、彻底地、全面地、普遍地、环绕、回旋、轮、圈”等意思。

“比”，更多地强调了“挨得近、关系近”，并且从象形上看，两个人肩并肩（或一前一后）的，是向着同一个方向的。后世字义的解读似乎是忽视了两个人方向的一致性，在此不提。

从字义上看， “周”的划界、圈围墙是是一个对内管理，对外防御的行为，“周”的管理是无缺漏的、全部的、全面地、普遍的、无缺漏的、详尽的、彻底的，“周”的防御是完整的（四围、环绕、轮、圈）、无死角的、无遗漏的。这让我们联想到了《大学》的“治国”，“治”是管理，“国”是具有防御功能的（国字是有城墙的）。

“比”，挨得近、关系近，还向着同一个方向，让我们联想到了《大学》的“齐家”。

“君子”代表“大人”，是拥有大的生命境界、大的个体体量、大的人生格局的人，古代也常常是指管理者，管理者的责任就是管理众人、保护众人，所以，管理者讲究的是“周”。

“小人”代表的是，小的生命境界、小的个体体量、小的人生格局的人，古代也常常代表百姓，百姓行为的目标是满足个体（家庭）的需要，在拥有众多的人、行业的社会里面，想要更多地满足个体（家庭）的需要，就要和志同道合的人共同努力，借助团体的力量，所以，“小人”讲究的是“比”。

君子如果“比”，就管理不好众人，小人如果“周”就难以生存。所以，是“周”是 “比”，要依据自己的“生命境界、个体体量、人生格局”的大小。

所以，孔子说：“君子周而不比，小人比而不周”，是在描述一个现实、一个常道，并非是基于自身感情的褒贬。

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