黄帝内经关于人体如何养生（黄帝内经养生有3个原则）

我们知道，《黄帝内经》是中医理论的基石。它又分为《素问》和《灵枢》两部。其中，《灵枢》基本以针灸经络相关知识为主，又被称之为“针经”。所以，实际上，在很多场合下说到的《黄帝内经》，更多时候指的就是《素问》。

《素问》可以说是所有中医理论的“源泉”。它成书时代久远，但这并不影响它极强的理论性。即使用我们现代人的眼光来看，《素问》依然是一部内容丰富、全面的医学巨著。

读过《内经》的人都知道，整部《素问》里，真正涉及到现代人比较熟悉的内服方药很少。反而在针砭、外治方面、预防养生方面，却占有很大的篇幅，从而奠定、并搭建了传统养生的基本轮廓。

那么，您认为的“养生”应该通过哪些手段来实现呢？

这是一个很简单的问题，却又很少有人能轻松回答出来。我们经常说到养生，但如何去养生，真的就是吃点什么、做点什么吗？即使如此，那么，为什么要吃某些药食、为什么要这么做？

其实，这些问题都可以从《黄帝内经》里找到答案。

归纳起来，内经的养生理论，无非3个主要的方面：

1、百病起于过用：

《素问.经脉别论》：故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。

很多人认为，过用就是“过度消耗”。但在我看来，这过度消耗的理解虽然没有错，但至少是不全面的。真正的“过用”，其实就是造成所谓的“积”，也就是后世医家所说的“积聚”。

中医理论里，积聚至少可以分为：气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积等很多种。而这些积滞，如果侵袭经络则经络瘀滞，如果侵袭血脉则血脉壅塞，侵袭五脏则五脏困顿。

而积聚的成因，又有外因和内因之别。

所谓外因，无非就是“风、寒、暑、湿、燥、火”这类六淫之邪。而所谓内因，则是指饮食、起居、情志等方面的因素，导致体内阴阳气血失衡。于是，出现一些有害物质、甚至形态，从而影响到身体的健康。

而造成积聚的主要原因，正就在体内阴阳气血的失衡上。过度堆积的“过用”，会出现积聚，而过度消耗的“过用”，同样也会引起积聚。而且，先积聚而后生风。可以说，“风为百病之长，积为百病之源”。

2、脾胃为后天之本：

中医对于脾胃的重视程度，完全不亚于现代科学对大脑的关注。所有“得胃气者生、失胃气者死”之说，都是关于脾胃和健康关系的凸显。

而如何调理脾胃？从养生的角度看，“和中”就是最基本的法门。

体内的积聚、糟粕，如果长期盘踞而得不到清除，必将给脏腑、经络、气血带来不同程度的影响、甚至造成一定的损害。

对于身体来说，“过用”所造成的积聚于糟粕，就如同“寇入家门”。想要身体健康，必然需要荡涤体内的积聚；而想要清除体内的积聚，就必先“开门驱贼”——也就是健脾胃而和中焦，去积聚而厚肠胃。

只有待积聚清除，然后才能缓慢调理脏腑（脾胃），饮食调理，身体的健康才有可能实现。这就是和中的大致概念。

3、提挈天地、把握阴阳：

无论哪一种养生方式，我们的最终目的其实就是为了健康长寿。内经对于长寿的最基本论述，就是《上古天真大论》的里：提挈天地、把握阴阳，尽终其天年乃去。

如何提挈天地、把握阴阳？无非就是养好机体的精气神三者而已。

中医将“精气神”视为三宝。概括起来，其实就是通常所说的“元气”。

生活中，当我们遭遇大的打击之后，会说“元气大伤”。实际上，这种元气大伤，有可能是脏腑机能的不足，也有可能是气血的虚耗，更有可能是情绪上的低沉。

俗话说“哀莫大于心死”，其实就是指“元气”的巨大创伤，所伤到的，就是精气神、尤其是里面的“神”。

所以说，元气既是生命之本，也是生命之源。虽然它是看不到摸不着的，却又是实际存在和可感知的。对我们的身体健康、生命寿命起着非常重要的作用。

因此，我们说一个人是否健康，最通畅的说法就是说他是否“神清气足”。即使他体格外形再如何强壮，如果“失神”，也无异于行尸走肉，何来健康可言？

而在中医养生里，最高阶的养生方式，就是养足“精气神”、也就是养好身体的元气。而想要养足元气，也不得不清除糟粕、疏通经络、调和气血、修复脏腑。

这几个方面都做好之后，再结合情志上的“修炼”。诸如淡泊情志，避免大喜大悲。调摄心神，使神气内涵。这大致就是内经所说的“提挈天地、把握阴阳”了。

因此，归纳起来，内经的养生之道，无非就是上述3个方面：避免过用而内生积聚；养好脾胃，和中而坚固后天之本；调理阴阳而养好精气神。做到了上述3点，健康长寿也就在自己手上了。