周礼对现在的影响（周礼存疑司）

近日始读《周礼》，多有不解之处，姑志于此，以俟方家解答，或来日学问日增，疑惑自解。

一、“司”与“典”有何区别？

《春官冢宰第一》“宫伯”条，贾公彦疏云：

《周礼》之内，宗伯之类，诸言“伯”者，伯，长也，以尊长为名。

县师之类，皆取可师法也。

诸称“人”者，若轮人、车人、腊人、鳖人之类，即《冬官》郑云“其曰某人者，以其事名官”。

言“氏”者有二种，谓若桃氏为剑，筑氏为削之类，郑注《冬官》“族有世业，以氏名官”。若冯相氏、保章氏、师氏、保氏之类，郑引《春秋》“官有世功，则有官族”是也。

诸称“司”，若司裘、司市之类，言司者，皆是专任其事，事由于己，故以司言之也。

诸典妇功、典丝、点枲之类，言“典”者，出入由己，课彼作人，故谓之为典也。

诸称职者，谓若职币、职内、职岁，则不用久停，职之而已。

凡云“掌”者，有三义：一者，他官供物，己则暂掌之而已，若幕人供帷幕幄帟，掌次张也。二则掌征敛之官，若掌皮、掌染草之类是也。三者，掌非己所为，则掌节、掌固、掌疆，本非己造，废坏修之而已。

贾氏所疏，旨在分辨《周礼》官名之别：

• 伯——官长
• 人——以事名官
• 氏——族有世业；或官有世功，则有官族
• 掌——暂掌他官供物；掌征敛之官；掌非己所为

所言皆已明晰，唯“司”与“典”不易区分：

司则“专任其事，事由于己”；典则“出入由己，课彼作人”。愚以为，“司”者或谓所司某事，典者多云所点某物，未知确否。尚未读及后文，以待来日。