满族是金朝的女真族吗(女真族和满族是一个民族吗)
1995年9月曾经在河北省承德市举行了“纪念满族命名360周年讨论会”,这次会议是由中央民族大学满学研究所发起的,国内各地的满学及清史研究学者近90人参加了这次学术会议,就满学研究领域内的历史、社会、语言、文学、艺术、民俗等学科的诸多课题,进行了颇有收益的切磋研讨。
著名女真文、满学、清史、蒙古史专家金启孮先生在在这次会议上有过这样一段发言:将女真改名满洲这一件事做为满洲族(以后简称满族)的一个新的起点,确实值得纪念。这一改称其影响面之大不仅限于满族,简括起来说,这是清太宗皇太极文治上的一件大事。
到了皇太极执政时,情形却不同了,当时东北、内蒙已统一,要进一步经略中原,就要有统一全国的大志,而当时也具备了统一全国的有力的舆论条件。
这些舆论条件是:
1.1634年(明崇祯七年、金天聪八年)十二月,蒙古墨尔根喇嘛带着嘛哈噶喇像投降。嘛哈噶喇是元朝帝师八思巴为元世祖忽必烈铸造的佛像,以后元朝历代皇帝即位前要供奉祂,祂可以说是元朝皇帝和蒙古大汗的象征。因此,皇太极特在盛京建立了实胜寺,寺中起嘛哈噶喇楼以供奉之,足见重视。
2.1635年(明崇祯八年,金天聪九年)。五月命选翻译辽、宋、金、元史;六月从林丹汗处得到传国玺。传国玺是全中国正统皇帝的重要象征。值得我们注意的是,六月得了传国玺,十月就改了族名。
以上这两件宝物,就成了皇太极要做全中国皇帝兼蒙古大汗制造舆论的证据。下图沈阳实胜寺。
与此相反,金的国号和女真族名反而成为统一全国的障碍。为什么呢?
1621年(明天启元年、金天命六年),后金兵攻破辽阳,明朝就停止对北京房山县金代诸陵的享祀。天启二年,又尽毁金代诸陵,断绝水脉,剥案山之皮以坏风水。三年,又在金陵废墟上建关帝庙以镇压之。这虽是出于魏忠贤的命令,但从中可以看出汉人对金和女真旧怨之深,深怕其后裔再统一中国。下图北京房山金陵遗址。
对这件事太宗皇太极曾一再解释,如致祖大寿书中即曾说“我兵至北京,谆谆致书,欲图和好。尔国君臣惟以宋朝故事为鉴,亦无一言复我。尔明主非宋之苗裔,朕亦非金之子孙,彼一时也,此一时也。”
若继承女真族再建一个金朝,充其量不过半壁江山。所以继金,远不如标榜继明和继元。我们可以看出清太宗曾用政治力量,硬说自己不是女真族,因为女真族称容易在汉人中引起对“靖康之役”的旧怨。改称“满洲”,一说出于曼殊师利,“曼殊”即“文殊”,使崇信佛教的汉、蒙、藏三大民族,反而都有好感。
金国梳辫子么?
梳理几条历史记载:
1.《北风扬沙录》:“人留辫发与契丹异(契丹为髡发),耳垂金环,留颅后发,以色丝系之”。2.《三朝北盟会编》卷二百一引杨汝翼《顺昌破敌录》:“(宋军)但见秃头辫发者,悉皆歼之”。
3.《三朝北盟会编》卷三载:“(金人)妇人辫盘髻,男子辫发垂后,耳垂金银,留脑后发,以色丝系之,富者以珠金为饰”。
4.《建炎德安守御录》载:“皆剃头辫发,作金人装束”。
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