汪建平签名怎样写好（汪建平恕）

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汪建平签名怎样写好

人立于世，要信仰或奉行的不在少数。仁义礼智信，温良恭俭让，都在应该学习和践行之列。但作为首选，恐怕就难有定论了。公说公有理婆说婆有理，众说纷纭。

那么，孔子又是怎么看待这件事情的呢？从《论语•里仁篇第四》孔子与曾参，以及曾参与别的学生的一段对话里，能看出个一二来：

孔子说：“参呀！我的学说贯穿着一个基本观念。”曾子说：“是的。”

孔子走出去以后，别的学生问曾子：“这是什么意思？”曾子道：“他老人家的学说，只是忠和恕罢了。”

能将一个基本概念贯穿于整个思想体系或学说始终的，应该算是最核心的东西了，或者说就是一个纲，纲举目张。从对话中，我们知道：孔子学说中贯穿着的一个基本概念，分别讲是“忠恕”，概括讲是“仁”。

“恕”，孔子自己给下的定义是“己所不欲，勿施于人。”“忠”，是“恕”的积极一面，用孔子的话说，便是“己欲立而立人，己欲达而达人。”

一部《论语》，对于“仁”有许多解释，有“克己复礼为仁”，有“仁者先难而后获”，有“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下为仁”，有“仁者爱人”等说法。

那么，“仁”在孔子整个思想体系或学说中的内涵究竟是什么？从孔子与曾参的对话里，我们或可推知和洞察到“仁”的真谛，即“仁”的一体二面“忠”和“恕”。

这在《论语·卫灵公第十五》中再次得到印证。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎。”作为终生的行为准则，孔子标举出“恕”，可见其重视的程度。

孔子为什么要把“恕”作为终身奉行的信条呢？“忠”（“己欲立而立人，己欲达而达人”），理想且有积极意义，未必每个人都有条件实行。“恕”，只是“己所不欲，勿施于人”就行了，谁都可以这样做。因而，孔子在这里只讲“恕”而不言“忠”。

想想也是的，人心都是肉长的，要将心比心：

自己想要的，别人也想要；自己不想要的，别人也不想要，不要强加给别人。

自己想这样，别人也想这样；自己不想这样，别人也不想这样，不要勉强别人。

设身处地的理解，无疑是一种“你的感觉，我懂”的同理心。

人，是要有同理心的。心理换位，和别人共感、共情，大概率会实现双赢的。相信在这个过程中，彼此也会成全对方。

在工作和生活中，如果夸奖某个人为人忠诚老实，做事尽心尽力，并且能宽以待人，实际上就是在“仁”的道德层面上给予他以肯定了，说他具有“忠恕”的特质：将心比己，推己及人。

以仁爱之心待人，设身处地的替别人着想，也不去计较别人的过失，便是“恕”并且奉行“恕”了。

曾国藩的三十六字诀中就有一个“恕”字：“宁人负我，我勿负人；宽以待人，容人之短。”

“强恕而行，求仁莫近焉。”孟子总结道：依恕而行近于仁。

当然，“恕”只是众多行为准则中的一个选项，你还可以选择和奉行更多，但相应的也要付出更多。