秋霜诗词第六十期（读张维屏的诗词新雷）

寒冬，我们很多人都被那一场接一场的雨雪困住，除了上下班，很少走到郊外，很少出去踏雪寻梅，很少到异地去旅游观光。只是穿了厚厚的羽绒服，在空调房里待着不想出门。

特别是老人，对外面的气候变化有些迟钝。在冷得无可奈何时，总是埋怨春天为什么还不早点到来。其实我们冻得受不住了，这个时候三九严寒可能就要过去了。

你感叹春天姗姗来迟，其实春天早就启程了。当你冻得瑟瑟发抖的时候，自然界正在积蓄力量，各种花草树木已经把水分营养都运送到了根部和枝丫里。

这些水分营养就像士兵一样埋伏在枝干的每一处，只等一声号令就要爆裂出来，发芽开花。果然老天打响了第一声春雷，那雷声不但唤起了花草树木，而且还惊醒了休眠的大小动物。

冬天有的年份持续时间长一些，不要害怕，不要杞人忧天，不要担心春天不会再回来了。春天有一个悄悄准备的过程，这个过程越是准备得长，它来得就越充分，花儿开放得就越激烈。

清代有一位诗人叫做张维屏的，他猜到了人们的困惑，于是写了一首诗，叫做《新雷》。他的诗观察很仔细，题材很新颖，写出了大自然在气候上这种悄悄的潜移默化。

《新雷》张维屏

造物无言却有情，每于寒尽觉春生。

千红万紫安排著，只待新雷第一声。

诗中说造物者虽然不说话，但是它是有感情的。造物是指什么？就是指天公，指老天爷。古人认为天是万物的主宰，它不但创造万物，而且还创造了人类。

老天不是人，当然不能说话，也没有感情。唐代诗人李贺有一首诗叫做《金铜仙人辞汉歌 》，其中就有“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”的说法，天如若有感情，那它也不会一直活到现在。

这里张维屏说造物者有感情，其实就是一种拟人手法，赋予老天一种人的性格。这里的感情，也就是指的一种自然规律。老天哪里知道天底下还有那么多人怕冷，还在急切地盼望着春天。

天没有怜悯之心，它不会因为有人在啼饥号寒就让春天来得早一些。它是按自然规律公事公办。等到时机到了，它就必然会到来，这种到来是一种水到渠成。

强扭的瓜不甜。如果春天提前到来了，那也不是出自天然，那是一种人为的干预。这样的结果不好，会出现反复，后遗症很严重，甚至会出现很多次的倒春寒，把春天搞得三不像。

所以诗人说“每于寒尽觉春生”。不要人为催逼，寒冷过去，春天自然到来，天气也就会暖和起来。当然冬天是很残酷的，很寂寞的，要受得了苦寒，耐得住冷静。

第三句“万紫千红安排著”，是指造物者考虑得很周到，也很神秘。就像唱大戏一样，那些莺歌燕舞，鸟语花香，百花争艳，春天全部应该有的，它都在后台布置好了，只等春的大幕拉开。

这个时候就是所谓的黎明前的黑暗，就是无声胜有声，只有静静地等待一声发令枪响了。这发令枪就是“新雷”，就是新年振聋发聩的第一个雷声。

一听到雷声，漫山遍野都爬出来了蛰伏的动物，草木该出叶子的出叶子，该开花的开花。它们按照大自然的安排，各就各位，都在强劲的东风里展示自己。

宋朝诗人黄庭坚的《清明》诗中说“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔”，也是指的这个意思。从惊蛰开始，天地之间到处都是春天的气息。东风浩荡，花红柳绿，充满了勃勃生机。

当然张维屏这首诗表面上看是写冬去春来，是写那一刻的窒息和紧张状态，是写对即将到来的春天的渴望和欢呼。但是实际上他是另有所指，另有寄托的。

张维屏是广州人，是清朝道光年间的进士。那个时候正是鸦片战争和封建社会的末期，社会政治生活腐朽落后，他不愿同流合污，毅然辞官回归故里，闭门著书立说。

他诗歌中冬春之交的那种寂静，那种等待，那种渴望，就是当时社会政治状况和人们心理的反映。他希望听到一声新雷，希望看到的万紫千红，实际上就是渴望一种变革，渴望一种全新的社会生活。

张维屏的这首诗说得多么好啊。春去春又回，这是大自然的规律。西风曾经收走的，东风又将重新送回来。春风在天际浩荡，百花都已准备就绪，就等那一声惊雷了。

人不老，春常在。新朋老友，我们又将在春天里重逢，让我们举杯祝福。让我们走向春天，张开双臂拥抱这个繁花似锦的大好春光吧。

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