数九的诗：古人数九比我们浪漫多了

来源丨喜马拉雅APP气象先生宋英杰的精品课《宋英杰讲二十四节气》

编辑丨张公子

俗话说：冬练三九，夏练三伏。冬至过后，一年中最冷的时间——三九天就开始了。

在古代农耕时代，冬季是一年中人们最轻闲也是最难挨的季节。冬季天寒，昼短而夜长。那时经济不发达，冬季粮食匮乏，取暖设施也不完备，很是难熬。于是人们开始就盼望着快点冬去春来，当真是“数着指头过日子”。

南北朝时期《荆楚岁时记》当中，有关于“数九”习俗的记载：俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。根据专家的考证，大概最晚是从北宋开始，“数九”的习俗逐渐风靡。

到了明清时期，“画九”、“写九”的习俗，开始在士绅阶层当中成为一种时尚，描述暖长寒消似乎也就变成了一种风雅之事。

第一种是从冬至当日开始数，从前被称为“连冬起九”，现在沿用的也正是这种数法。清代的歌谣这样唱道：连冬起九验天寒，只怕寒消九九难。第一莫贪头九暖，连绵雨雪到冬残。

第二种方式是冬至节气的次日开始数九。按照宋代《岁时杂记》的说法：鄙俗，自冬至之次日数九，凡九九八十一日。里巷多作九九词，又云：九尽寒尽矣。

第三种方式是“冬至逢壬数九”，也就是冬至起的第一个壬日开始数九。平均而言要比冬至数九晚数5天左右。古人认为壬日的属性是生发，希望壬日可以为冬至阳生提供助力。

虽然立冬是进入冬季的时气点，但人们从身体感受出发，将冬至视为隆冬季节的开始。但数九不是在界定最寒冷的时段，数九的着眼点在于数完九九，寒冷的天气结束，在于“寒尽春归”。

古代的御寒能力差，数九作为冬令时间的表达习俗，客观上是在纾解人们在冬寒胁迫下出现的心理危机，从寒冬看到春日的希望。

至今仍在流传的华北版本的九九歌：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。这是九九歌谣当中，一种比较简洁也比较通行的版本。

而明代《五杂俎》中记载的北方版本的九九歌谣为：一九二九，相逢不出手。三九四九，围炉饮酒。五九六九访亲探友。七九八九沿河看柳。

同样是明代《五杂俎》，还记载了江南版本的九九歌谣：一九二九相见弗出手；三九二十七，篱头吹筚篥；四九三十六，夜晚如鹭宿；五九四十五，太阳开门户；六九五十四，贫儿争意气；七九六十三，布袖担头担；八九七十二，猫儿寻阴地；九九八十一，犁耙一齐出。

大家最熟悉的写九，清代道光年间才有的，叫“九九消寒句”或者叫“九九消寒图”，历史并不悠久。共“亭前垂柳珍重待春风”九个字，每字（繁体）九画，每天写一画，写完这句话，春天便来了。

有一种像九宫格的九九消寒图：每格有九个圆圈。每天涂一个圆圈，记录当天的天气实况。民间歌谣这样说：上阴下晴雪当中，左风右雨要分清；九九八十一全点尽，春回大地草青青。

还有一种九九消寒图是：冬至后，画素梅一枝，画出八十一个梅花瓣儿。贴梅花于窗间，佳人晓妆，日以胭脂涂一圈，八十一圈既足，变作杏花，即暖回矣。元代诗人杨允曾作诗写道：试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。梅花点遍无余白，看到今朝是杏株。

冬季是人们唯一安闲的季节，可以享受一种慢生活。数九，是中国古代一种数日子的游戏。这81天，统称“数九寒天”。

苦寒的年代，人们希望以这种雅致和闲适的方式，捱过漫长的冬季。很想把无趣过成有趣，把难受变成享受。数九，中国古代一种难得的、具有娱乐意味的迎春方式。

由此可见，古人很浪漫。在漫漫寒冬之时，并没有一味的消沉，而是用歌谣，以诗句，凭画梅，给这消寒盼春的日子增加了许多诗情画意。

关于主播：

宋英杰，气象专家,中央电视台天气预报节目主持人。

《宋英杰讲二十四节气》,从天文气候、地理历史、动植物、农事习俗、诗词、谚语等角度，用科学的数据解读节气，同时汲取大量古籍精华，给你搭建一套完整的节气知识图谱。从常识到应用，讲透古人的生活智慧，助你轻松地掌握节气背后的科学精髓。

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