桃源图诗全文及释文（麻凡文集第六辑）

第六辑、镶嵌在唐诗宋词里的图腾

二、镶嵌在唐诗宋词里的图腾——水

唐诗宋词中的水十分丰沛，到处可见，或者“飞流直下三千尺”，或者“润物细无声”，或者“花自飘零水自流”……

其实，唐诗宋词中对“水”的这种寄寓兴发有着深远的源头——孔子曾经站在我家乡的泗水边望着河流感叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语·子罕》），他是借“水”这个意象，抒发对时光流逝、人生蹉跎的感慨。

老子的话更是点出了“水”之所以备受青睐的实质：“上善若水。水善利万物而不争，处众之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”（《道德经》）。老子将水的品性推崇为人类最高境界的善行。

长江、黄河孕育了古老的中华文明，“水”，在中华民族的传统心理中占有无比重要的地位。

正因为如此，“水”，就成为唐诗宋词中一枚重要的图腾。在诗人词家感性的笔触下，“水”，呈现出千姿百态，各不相同的风貌。面对滚滚东逝的水，怒涛拍岸的水，澄澈如镜的水，烟波浩渺的水，润物无声的水，诗人词家心目中的联想自然也是复杂多样，变化万千。

张若虚“春江潮流连海平，海上明月共潮生”（《春江花月夜》）的诗句，赞叹了长江月夜的美景；王之涣的“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”（《登鹳雀楼》），既展现了落日依山、黄河飞跃的苍茫壮阔景色，又抒发了积极向上的思想感情；李白高吟：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）则把黄河挟天风海雨迎面扑来的气势搬到了纸上……

“水”意象所承负的表层精神内涵是人对自然的认识和观赏，深层精神内涵则是诗人心境中与“水”意象相契合的情感意绪。

诗人可以借“水”抒发天地豪情。

“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”李白在《望天门山》中绘水传情，托物言志。诗人舟行江上，顺流而下，巨涛胜箭，猛浪若奔，冲破天门，一往无前；两岸相向挺立的青山，扑面而来。青山绿水之上，蓝天白云之间，一轮红日冉冉升起，照亮了那一片孤帆，更照亮了诗人乘风破浪的豪迈情怀。

同是李白，在《赠汪伦》中，借“水”写出了朋友的一往深情——“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。先是夸张地摹写美丽诱人的千尺桃花潭水，这是在借水设景，借水喻情；接着，用一个最直接、最平凡的词语“不及”，凸现朋友情深似水，义重如山。正因为有了“水”的意象，最直接、最平凡的词语便有了纯洁、厚重、鲜活之感，朋友之间的友情也就通过一个否定性比喻，形象生动地表现出来。

以“水”来表现离愁别绪似乎是最恰当不过的，因为水流无尽无休，离情别绪无穷无已。

柳永在《雨霖铃》中写道：“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”在楚天之下，浓密深远的烟霭伴着诗人的离愁，将要舟行千里，一程又一程离别远去。

苏轼的笔下又是这番光景：“无情汴水自东流，只载一船离恨，向西洲。”（《虞美人》），流水无情，随着故人东去，而自己却载满一船离愁别恨，独向西行。

欧阳修在《踏莎行》中写一位女子倚在楼上，“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，随着情人越行越远，她心中的离愁越积越深，如迢迢春水，绵延不尽。

“一溪烟柳万丝垂，无因系得兰舟住”，这是秦观《江城子》中的诗句，一溪烟柳，千万条垂丝，却无法系住离去的兰舟，可谓是写尽了离别况味。

女词家李清照《声声慢》中的悲愁更是写的淋漓尽致：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得”，李清照是个愁情万缕的词美人，在写这首词时国愁、家愁、情愁，都缠绕在心头，致使词人的哀怨重重迭迭，直至无以复加。这是一种凄冷的美、哀绝的愁。

“水”，又可以带上无尽的问候、思念和祝福。“故凭锦水将双泪，好过瞿塘滟滪堆”，杜甫的《所思》是在思念远在荆州的友人，如果把自己思念友人的泪水滴入锦水，就可以随水东流，越过险滩恶礁，直达友人所居住的地方。

李白《送孟浩然之广陵》时写道：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”，远去的风帆消失在碧空的尽头，而浩浩荡荡流向远方的江水正带着李白对朋友的一片深情，一片祝福流向天际。“酒杯深浅去年同，试浇桥下水，今夕到湘中”，这是陈与义《临江仙》中的诗句，他请桥下的水带着与友人去年共饮的美酒，捎去这一片无法言说的思念之情。

“水”的意象蕴涵着人类各种情感，还有一种不可或缺的情感是悲情。

李煜《虞美人》词中“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”是千古名句。亡国之君李煜的愁并不是缘于缠绵的爱情相思，而是缘于社稷倾覆的家国之恨，将其比之气势磅礴的一江春水，前浪后浪层层迭迭，犹如新愁压旧愁，无休无止，悲情沈郁与天地山河同在。

李白诗中以“水”引喻的悲情则是另一种格局。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”（《将进酒》），诗人以夸张的手法，写黄河之来，势不可当；黄河之去，势不可回。紧接着，诗人把人生由青春至衰老的全过程说成是朝暮之间的事，犹如河水一去不返。黄河的伟大永恒反衬着生命的短暂渺小，忧愤深广，悲伤至极，具有一种惊心动魄的悲壮力量。

辛弃疾《南乡子·登京口北固亭怀古》一词中的悲情又有着另一种内涵：“千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。”词人登上长江之滨的北固楼，翘首遥望江北，往事悠悠，英雄暮年，徒留惆怅，只有亘古不变的江水滚滚东流。一代英雄无奈面对历史的变迁，收复失地，中兴大业已成泡影，只剩下落寞悲凉的情怀随着江水流泻。“水”，既沟通感情，也阻隔感情。在交通不发达的古代，一泓流水，足以令近在眼前的事物，又如远在天边，让人可望而不可及。“水”，也就自然而然地成为阻隔的象征。

李白在《同王昌龄送族弟襄归桂阳》诗中写道：“送君此去令人愁，风帆茫茫隔河洲”，诗人将离别之情与漫天烟水迷茫之景交织在一起，情景交融，令人无限心伤，难舍难别之情浮现在字里行间。

宋代词人晏殊则说：“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”（《蝶恋花》），想给心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知心上人在何处，渺茫无着落的怅惘尽泻笔端。

“由来浙水偏堪恨，截断千山作两乡”方干在《别孙蜀》中表露出对“水”的恨意，这种恨，其实就是因为“水”的阻隔，隔断千山，隔断望眼，让人产生难以消弭的惆怅和痛苦。

从以上所描述“水”的各种形象和意境来看，“水”有着丰富的文化内涵，诗人词家们借“水”倾诉着自己的一腔情怀，将“水”做为托物起兴之载体，构筑出优美动人的意境，不论是悲、欢、离、合，都融入一泓碧水，达到物我合一的境界。

唐诗宋词作为一种文化符号，已成为充分意象化的形式，人们可以从中感悟到人类的普遍情感和哲学理念。而“水”这一恒久不绝的具体意象所特有的指向性和替代性，形成了整体的隐喻功能，从而使唐诗宋词具有更大的涵盖性和哲理性，这也是“水”成为图腾的必然。